【直指人心】

1、入座修持平等住。 所有的上乘的修持者，无论何时都能于唯一的觉性之上毫不动摇，这样就是等引与后得没有区别。在后得四威仪之位，也不会丢失对“见”的把握，不会越出修持之自性，能将等引之本智融入后得的威仪之中，而具有如此殊胜之处。

2、《普作续》中有： 　　
心之想念涣散尽无佘，　　
皆于无生自性不外弛，　　
若知无论何想亦为修，
是则不修何住亦不弛。

若能了达上述教言的意趣的话，则既不需要特别建立寂止，也不需要排斥遣除散乱，安住在这样的状态之中，则虽如河水恒流而不修，亦不出于如河水恒流之定。

3、而后无论散与住。 如是，在受持了第一要以后，于修持的阶段，住也是法身的本来面目，散也为原始本智之妙力。不论是散还是住，不管怎样都知道在觉空无生之自性上放松的话，那么，修或不修，不论住于何种状态，都不会外弛于本觉之外。

4、由于一切被误解的现象皆以本觉作为封印，它并不排除任何事物。因为它从一开始就是自由而无拘束的，因此被称为自解脱的原本状态。

5、用一个譬喻来说，当一粒种子成熟变成稻穗时，发展为稻穗的就只是那粒种子。除了种子以外，别无稻穗；而除了稻穗之外，种子无法成熟成为任何其他东西。正如这个譬喻，果是你本来的心，本然清净的基本状态——在无数种短暂的变化都平息回归自心之后，它就仅为如是的本然状态。

她，出生于书香门第，父亲是苏轼的学生。少女时代，她随父亲生活于汴京，繁华的都市，激发了她的创作灵感。

“知否知否，应是绿肥红瘦”

这首《如梦令》一出，便轰动了整个京师，当时文士莫不击节称赞。18岁的她与宰相之子结婚，二人皆为贵家子弟，兴趣相投，夫妻恩爱，他们游山访水，收集藏书，如神

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目前我在开的崽崽详情：

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