伦敦街头的硬币，也算很出名的鸡汤了，说伦敦街头有一些好心人故意把硬币丢在街上，这样贫穷人孩子走失的时候，靠这些硬币吃一个面包什么的---------当年我看这个文章的时候就觉得很诡异，英国警察这么狠？都不管？再说了贫穷孩子如果走失了，到个面包店要个面包充饥，老板还要钱？这到底是夸呢，还是贬呢？

后来英国真的有闲人搞什么“社会实验”，在伦敦街头放15000枚硬币，然后小孩拿了一把，骑着自行车的老大爷也拿了一把，最后出现了两个人，把硬币一个不留的拿走了。

鸡汤作者没想到很多年后真有人搞这个吧。

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何不弃世事，勤行求道德？
可得极长生，寿乐无有极。

——《佛说无量寿经》

印光大师说：你相信不相信净土法门？不要去问别人。哪怕全世界没有一个人相信，你也要相信！要有虽千万人吾往矣，万牛莫挽的精神。如果你有这种信心，就要把世间的事务放下，五欲六尘追逐之心放下，来转自己心力在道德上，并尽形寿精勤努力、念兹在兹就可得极长生，契入自性的寂定，达到不生不灭的境地。

一切菩萨示现成佛，绝对不是以国王的身份示现成佛的，一定要示现比丘的身份，舍家弃欲，这是非常重要的提示。修行人对于世事一定要有放舍的心。在家居士如果基本生存解决了，鼓励你要一心一意修行佛法。这个时代的价值观认为谁事业做得好，天天很忙，就是有价值，这是共业所感。传统社会认为闲人才是贵人。

念佛求往生是我们生命中无量劫以来的一件大事。无量劫以来我们都是由于放不下世事，懈怠、放逸，虽然遇到净土法门，但信愿建立不起来，于是直到今生还在婆娑世界滞留。难道您还没有玩够吗？酸甜苦辣还没尝够？释迦牟尼佛再三殷勤劝勉我们放下五浊恶世，念佛求生西方极乐世界。如果在此世界能建立净土的话，西方极乐世界可以不必存在，法藏比丘也不需要精勤努力地修成阿弥陀佛。

正因为我们业力太重，自己解决不了生死问题，阿弥陀佛的加持才对我们甚关重要，对这一点一定要搞明白。很多老年人因为一辈子过得很苦，苦难要有回报，要用痛苦凝注巨大的求往生心。大众不要再因循苟且了，也不要对世间有任何幻想。现在我们所处世界属于五浊恶世，一世不如一世，一年不如一年。佛弟子一定要严峻解剖自己，不能自欺欺人。

真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同气魄，敢于特立独行，不怕别人的误解轻慢、冷嘲热讽。作为求往生的净业行人，要甘心把自己边缘化，把自己淘汰出局！尤其是在你世间事业做得最辉煌时，你能急流勇退，平淡下来，好好念佛。你要有这种气概！

天底下没有免费的东西，社会主义和资本主义都不会养闲人，尤其是不会养沉迷于信息茧房每天什么都不干的人，资本家和工人阶级都不会养闲人。
与其指望共产主义不如指望点更现实的东西。与现实的苦难相比，空谈这些东西实在是太轻松了。一个人的一生是有很多事情可以做的，任何卑微的生物都有着形而上学的追求，但实践才是真正的老师
发现现在关于共产主义的宣传已经成了廉价的商品，成为了维稳的消耗品，过不下去的时候就消费这种商品，过得下去的时候，就把这种商品废弃。经济形势低迷的时候，网上一大堆煽情宣传五大导师、拜马教、塑神像。经济形势高涨的时候便又捧起自由市场、金融、风投了[偷笑][偷笑][偷笑][偷笑]
批判的武器不能代替武器的批判，未来的面包不能代替现在的面包。对图里这样的人来说最重要的是去多接触真实的世界，少沉迷信息茧房，少虚度自己的人生；从意识形态的陷阱中觉醒出来，从现代犬儒主义的麻木之中觉醒出来，做有利于自己家人和身心健康的事。
时代的进步并不意味着个人境遇的改善，就如同集体民主往往伴随着对于个人民主的专制，这个世界从来没有什么从天而降的东西，就能够马上让你脱胎换骨和脱离苦难。社会主义时期是一个漫长的时期，人类社会整体精神文明的提升也是一个漫长的时期，作为普通人中的一份子，应当明白自己的苦难究竟是什么。生活总是细水长流，历史也总是无情的车轮。
宗教是人民的鸦片，重点在于鸦片，不在于宗教。你如果把共产主义当做鸦片，把每天在网上发癫当做鸦片，把每天在网上进行无聊的意识形态争论当成鸦片，就等于默认了自己的处境而放弃了一切可以挣扎的渠道。只有彻底摆脱鸦片，放弃了寄希望于现在的处境，自然也就获得了前往其他处境的自由。一旦沉迷于鸦片，在网上“自由思考”越多，在现实中就越是麻木无力；在网上自由发言越多，在现实中就越是木讷无声；在网上键盘政治越多，在现实中就越是人微言轻。
做一个勇于去摔跤的傻子。