《诵经的好处》
1、便于记忆和理解佛经的真实义：诵经，化无声文字为有声语言，口读耳听，口耳并用，增加了向大脑传输信息的渠道。这不仅使阅读活了起来，还能从感性上直觉上整体上去认识体验佛陀的深妙智慧，而且印象深刻，便于记忆和理解佛经的真实义。
2、更能体会佛经之美：佛经为佛陀所说，由佛陀的亲随大弟子录成文字，并由中印两国极具文学修养的大德高僧们经反复推敲，逐字逐句翻译而成。佛经之美，非深入经藏，潜心诵读者不能体会。净手敬香后，翻开佛经“读了又思，思了又读，自然有味”，乃至会愈读愈有味。朗读时读音清亮，抑扬顿挫，节奏分明。在诵读的和雅妙音声中，能更深刻地体会到佛经的音韵美、节奏美、气势美和义理之美。
3、得佛加持：大声诵读需要集中念力，端心正意，使大脑处于空的宁静状态，更有利于安心息妄，得佛加持，常见贤圣，远离鄙恶，除烦增福。会使诵读者清净明利诸善根，欣悟不可思议法，把向善的种子，在声声诵读中播种进自己的识田。
4、天神护佑：佛经所在之处如同佛在，若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻，所以能以恭敬心诵持佛经的人，必常为诸天善神之所护佑，消灾免祸，道心增上，不易退转。
5、说法无碍：心念口演的诵读，会使佛子们在饱餐法味之余，积累到大量的佛学词汇，于不知不觉间纳法入心。待功深力到，自然会出口成章，说法无碍。
6、健身强体：朗诵有如歌唱，有增强肺功能之效。据专家测定，朗读20分钟可以使全身增加10%的热量消耗，持之以恒可得到减肥功效。高血压病人在朗读时血压还会降低。
7、怡情养性：朗诵犹如健脑体操，可使大脑皮层的抑制和兴奋过程达到相对平衡，血流量及神经功能的调节处于良好状态，有怡情养性，闲净身心的独特作用。
诵经，除了帮助我们明理增慧，愉悦身心，让我们洞彻宇宙人生的真相，破迷开悟，使我们业消智朗，生生世世向善外，其最终的的好处是：了脱生死，成就佛道。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
1、便于记忆和理解佛经的真实义：诵经，化无声文字为有声语言，口读耳听，口耳并用，增加了向大脑传输信息的渠道。这不仅使阅读活了起来，还能从感性上直觉上整体上去认识体验佛陀的深妙智慧，而且印象深刻，便于记忆和理解佛经的真实义。
2、更能体会佛经之美：佛经为佛陀所说，由佛陀的亲随大弟子录成文字，并由中印两国极具文学修养的大德高僧们经反复推敲，逐字逐句翻译而成。佛经之美，非深入经藏，潜心诵读者不能体会。净手敬香后，翻开佛经“读了又思，思了又读，自然有味”，乃至会愈读愈有味。朗读时读音清亮，抑扬顿挫，节奏分明。在诵读的和雅妙音声中，能更深刻地体会到佛经的音韵美、节奏美、气势美和义理之美。
3、得佛加持：大声诵读需要集中念力，端心正意，使大脑处于空的宁静状态，更有利于安心息妄，得佛加持，常见贤圣，远离鄙恶，除烦增福。会使诵读者清净明利诸善根，欣悟不可思议法，把向善的种子，在声声诵读中播种进自己的识田。
4、天神护佑：佛经所在之处如同佛在，若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻，所以能以恭敬心诵持佛经的人，必常为诸天善神之所护佑，消灾免祸，道心增上，不易退转。
5、说法无碍：心念口演的诵读，会使佛子们在饱餐法味之余，积累到大量的佛学词汇，于不知不觉间纳法入心。待功深力到，自然会出口成章，说法无碍。
6、健身强体：朗诵有如歌唱，有增强肺功能之效。据专家测定，朗读20分钟可以使全身增加10%的热量消耗，持之以恒可得到减肥功效。高血压病人在朗读时血压还会降低。
7、怡情养性：朗诵犹如健脑体操，可使大脑皮层的抑制和兴奋过程达到相对平衡，血流量及神经功能的调节处于良好状态，有怡情养性，闲净身心的独特作用。
诵经，除了帮助我们明理增慧，愉悦身心，让我们洞彻宇宙人生的真相，破迷开悟，使我们业消智朗，生生世世向善外，其最终的的好处是：了脱生死，成就佛道。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
看宁浩新拍的短片，挺逗。他也算是太原话推广大使了。
太原话本身是非常逗逼的……只可惜普及度太低了，很多笑点大家没充分笑出来。
比如宁浩客串自己电影里，给自己角色安排的口头禅，有一句就是太原话里的「国骂」，音译出来就是「乃求勒」三个字。
这句可太经典了，而且非常有喜感，「完整」的粗野版是「乃求格兰勒」，非常脏，不过类似成都话里的 mmp，已经变成一种文字梗，不用严格按其字面意思理解。
哦，不过考虑到在成都街头也不要随便说 mmp，到了韩国也不要随便「阿西巴」，所以在太原应该也最好不要见人就「乃求勒」，可能起冲突……
这句话真正的喜感，其实就来自它的字面意思，今天我们就聊一下……
「乃」，其实就是普通话里的「挨」，所以「乃打」就是说你要「挨打」了。
而「求」也容易理解，正字如图，就是「尸求」合一起，读「求」，意思就是「屌」。
所以「乃求」字面意思，就是说你这个人啊快要「挨艹」了……
但问题是，这不是说我要来艹你，而是提醒你，你要挨艹了，具体谁来艹你，你自己体会。
这就挺有喜感了……类似于英语里骂人，不骂 fk you，而骂 you'll be fked
你等着吧，老天爷派屌来怼你……
真正好笑的是后面的「格兰勒」。
先说「勒」，是太原话充满喜感的根本原因（我觉得）。
太原话还真是挺像英语的那个语感——句尾音调的变化，可以区分陈述句和问句。
you'll be fked. 你要被艹了。
you'll be fked? 音调上扬，很困惑，你要被艹了？
但太原话里的很多「疑问句」其实是「反问句」，尤其在脏话里。
比如「乃求勒」如果是平调，那就是随便放句狠话，你要挨艹了。
但如果「乃求勒」里面「勒」结尾时是是上扬的，那就是反问：你怎么还没有挨艹啊？你是不是迫不及待想挨艹啊？艹你的屌已经在路上了你等着吧你……
最后是「格兰」，也很搞笑。
「格」这个字没有任何实际意思，有点像……嗯……古汉语里的发语词。
比如说「夫唯不争，故天下莫能与之争」，这个「夫」就没啥意思，只是个语气，感慨前的一「啊」，那个意思。
又比如说「君不见，黄河之水天上来」，其实这个「君不见」也没啥意思，也是一种感慨的语气，说俗点就是「我艹，你知道吗，我跟你说啊」，黄河的水是从天上流下来的。
但把「格」叫发语词，我怀疑在真正的语言学里是不对的，不过我也不专业，这里只用作理解吧。
还有一个更相似的例子，我之前也举过好几次，就是「俄罗斯」的「俄」。
其实「俄罗斯」原名叫 russ 音译就是「罗斯」，清朝那会儿东北人就管毛子叫「罗刹鬼」。
这个「罗刹」本身是印度的佛经里 Rakkhasa 的音译词，指一种非人的鬼神，喜吃人肉，女美男丑，属于北方天王（托塔的）毗沙门天的手下。
但东亚人那会儿没见过斯拉夫人，看这种白皮金发蓝眼的又长得很高很壮的野人（正好也是女美男丑），觉得和罗刹鬼差不多，他们也正好拿发音类似的词自称，就这么借用了。
不过中俄之间隔着蒙古，蒙族的语言属于阿尔泰语系，特点是有很多词都以 r 结尾，所以北京话受此影响「儿化音」特别多。如果很多词都以 r 结尾了，后面的词再以 r 开头，读起来是不是很困难？所以蒙语会在 r 音开头的单词前面加个 a，读快了有点像「呃」……
所以蒙族同胞把 russ 的发音传到中原的时候，「罗斯」就变成了「呃罗斯」。现在我们把俄罗斯简称为「俄」，等于是把「大张伟老师」简化成了「大老师」……
太原，或者说整个山西，包括大半个北方，都受阿尔泰语系影响比较大，所以我瞎猜哈，太原话里的「格」，那个感觉，可能原理上就类似于这个「呃」——是一个强行加起来的，没什么具体含义的音节。
「格」字没有意思，但它并不能随便出现在任何名词前，还是有点规律的。
我自己感觉，不一定对，它一般出现在那些想要表现得粗野或者原始一些的名词前面。
比如说，夏天的老头衫、二股筋可以叫「格钻钻」，地上有一道凸起的棱可以叫「格棱棱」，一个很小的旮旯就可以叫「格旯旯」。嗯，说不定其实这个「格」就是「旮」呢。
先不说这个「格」吧，你就看这个「格钻钻」「格棱棱」「格旯旯」，这种动不动就出现叠词的说话风格，真的是很有喜感。
想象两个穿着「格钻钻」的混混动手前，一个说要把另一个拖进「格旯旯」里修理，另一个说看我不把你按在「格棱棱」上摩擦……
「格兰」呢，似乎是一个固定的词，「兰」本身好像没有什么明确的意思，我不太清楚。但「格兰」就是特指比较硬而且称手的棍子。
说「给你一格兰」，就是打你一棍子的意思。
「乃求格兰勒」连起来，字面意思就是——
会有一根像大棍子一样的屌来艹你……
如果是音调在「勒」这里上扬，就是反问——
你是不是想要被一根像大棍子一样的屌狠艹一顿？
或者——
那根要来艹你的像大棍子一样的屌怎么还没来？
虽说是脏话吧，但特别地……耐人寻味……
巧了，我在英语里听过一句非常类似的脏话：
you'll be fked by a train.
当时那个作者翻译成「你会被一火车一火车的人艹」。
我觉得其实翻译得不太好，不如直接「你会被火车狠艹」。
这个画面，就非常有「乃求格兰勒」的韵味了。
只不过被大棍子怼，属于是冷兵器时代；用上了火车，是托了工业革命的福。
最后，很多人可能不知道，在方言领域里其实并不存在「山西话」这种方言。
山西方言的情况，大概可以看成是福建方言的「加强版」。
所谓「福建话」，并不是特指福州话，而是至少分成闽东话、闽南语、闽北语（还有闽中语、莆仙语即兴化语、邵将语）等。
其根本原因，就是福建这块地方，山水交错，沟通不便。
如果把口语发展看成是 meme 式的生物演化，那长期地理隔绝就会导致「生殖」隔离，最后变成互相不通的方言了。
山西的情况比福建还要「严重」很多，沟壑纵横，交通阻隔。
如果没有外敌，这地方就适合占山为王，以邻为壑。
如果外敌来了，比如当年抗日，那么这地方就极难镇压，非常适合我们搞敌后游击。当年伟人的《论持久战》中提到的「以空间换时间」，让日寇的兵力越来越分散，淹没在人民战争的大海里，其中最典型的地区其实就包括山西这片地方。
中国历史上，北宋商业和文化做得不错，但国防军备特别弱，根本原因就是它丢了燕云十六州（包括了山西北部）之后在北边无险可守，辽人随时骑马平 A 到你家床上。北宋勉强算得上北边防线的，就只有山西太原北边的雁门关，负责镇守这里的就是传说中的杨家将。
所以在山西境内，方言种类极多，可能隔百里就互不相通了，不像云贵川（盆地）或黑吉辽（平原）那样存在官方意义上的「山西话」。
太原话之于「山西话」，就有点像福州话之于「福建话」，听起来好像是行政省会哈，其实在当地（省内）毫无代表性……
但要说喜感，我个人觉得，太原话真的是值得推广一哈哈勒么。
太原话本身是非常逗逼的……只可惜普及度太低了，很多笑点大家没充分笑出来。
比如宁浩客串自己电影里，给自己角色安排的口头禅，有一句就是太原话里的「国骂」，音译出来就是「乃求勒」三个字。
这句可太经典了，而且非常有喜感，「完整」的粗野版是「乃求格兰勒」，非常脏，不过类似成都话里的 mmp，已经变成一种文字梗，不用严格按其字面意思理解。
哦，不过考虑到在成都街头也不要随便说 mmp，到了韩国也不要随便「阿西巴」，所以在太原应该也最好不要见人就「乃求勒」，可能起冲突……
这句话真正的喜感，其实就来自它的字面意思，今天我们就聊一下……
「乃」，其实就是普通话里的「挨」，所以「乃打」就是说你要「挨打」了。
而「求」也容易理解，正字如图，就是「尸求」合一起，读「求」，意思就是「屌」。
所以「乃求」字面意思，就是说你这个人啊快要「挨艹」了……
但问题是，这不是说我要来艹你，而是提醒你，你要挨艹了，具体谁来艹你，你自己体会。
这就挺有喜感了……类似于英语里骂人，不骂 fk you，而骂 you'll be fked
你等着吧，老天爷派屌来怼你……
真正好笑的是后面的「格兰勒」。
先说「勒」，是太原话充满喜感的根本原因（我觉得）。
太原话还真是挺像英语的那个语感——句尾音调的变化，可以区分陈述句和问句。
you'll be fked. 你要被艹了。
you'll be fked? 音调上扬，很困惑，你要被艹了？
但太原话里的很多「疑问句」其实是「反问句」，尤其在脏话里。
比如「乃求勒」如果是平调，那就是随便放句狠话，你要挨艹了。
但如果「乃求勒」里面「勒」结尾时是是上扬的，那就是反问：你怎么还没有挨艹啊？你是不是迫不及待想挨艹啊？艹你的屌已经在路上了你等着吧你……
最后是「格兰」，也很搞笑。
「格」这个字没有任何实际意思，有点像……嗯……古汉语里的发语词。
比如说「夫唯不争，故天下莫能与之争」，这个「夫」就没啥意思，只是个语气，感慨前的一「啊」，那个意思。
又比如说「君不见，黄河之水天上来」，其实这个「君不见」也没啥意思，也是一种感慨的语气，说俗点就是「我艹，你知道吗，我跟你说啊」，黄河的水是从天上流下来的。
但把「格」叫发语词，我怀疑在真正的语言学里是不对的，不过我也不专业，这里只用作理解吧。
还有一个更相似的例子，我之前也举过好几次，就是「俄罗斯」的「俄」。
其实「俄罗斯」原名叫 russ 音译就是「罗斯」，清朝那会儿东北人就管毛子叫「罗刹鬼」。
这个「罗刹」本身是印度的佛经里 Rakkhasa 的音译词，指一种非人的鬼神，喜吃人肉，女美男丑，属于北方天王（托塔的）毗沙门天的手下。
但东亚人那会儿没见过斯拉夫人，看这种白皮金发蓝眼的又长得很高很壮的野人（正好也是女美男丑），觉得和罗刹鬼差不多，他们也正好拿发音类似的词自称，就这么借用了。
不过中俄之间隔着蒙古，蒙族的语言属于阿尔泰语系，特点是有很多词都以 r 结尾，所以北京话受此影响「儿化音」特别多。如果很多词都以 r 结尾了，后面的词再以 r 开头，读起来是不是很困难？所以蒙语会在 r 音开头的单词前面加个 a，读快了有点像「呃」……
所以蒙族同胞把 russ 的发音传到中原的时候，「罗斯」就变成了「呃罗斯」。现在我们把俄罗斯简称为「俄」，等于是把「大张伟老师」简化成了「大老师」……
太原，或者说整个山西，包括大半个北方，都受阿尔泰语系影响比较大，所以我瞎猜哈，太原话里的「格」，那个感觉，可能原理上就类似于这个「呃」——是一个强行加起来的，没什么具体含义的音节。
「格」字没有意思，但它并不能随便出现在任何名词前，还是有点规律的。
我自己感觉，不一定对，它一般出现在那些想要表现得粗野或者原始一些的名词前面。
比如说，夏天的老头衫、二股筋可以叫「格钻钻」，地上有一道凸起的棱可以叫「格棱棱」，一个很小的旮旯就可以叫「格旯旯」。嗯，说不定其实这个「格」就是「旮」呢。
先不说这个「格」吧，你就看这个「格钻钻」「格棱棱」「格旯旯」，这种动不动就出现叠词的说话风格，真的是很有喜感。
想象两个穿着「格钻钻」的混混动手前，一个说要把另一个拖进「格旯旯」里修理，另一个说看我不把你按在「格棱棱」上摩擦……
「格兰」呢，似乎是一个固定的词，「兰」本身好像没有什么明确的意思，我不太清楚。但「格兰」就是特指比较硬而且称手的棍子。
说「给你一格兰」，就是打你一棍子的意思。
「乃求格兰勒」连起来，字面意思就是——
会有一根像大棍子一样的屌来艹你……
如果是音调在「勒」这里上扬，就是反问——
你是不是想要被一根像大棍子一样的屌狠艹一顿？
或者——
那根要来艹你的像大棍子一样的屌怎么还没来？
虽说是脏话吧，但特别地……耐人寻味……
巧了，我在英语里听过一句非常类似的脏话：
you'll be fked by a train.
当时那个作者翻译成「你会被一火车一火车的人艹」。
我觉得其实翻译得不太好，不如直接「你会被火车狠艹」。
这个画面，就非常有「乃求格兰勒」的韵味了。
只不过被大棍子怼，属于是冷兵器时代；用上了火车，是托了工业革命的福。
最后，很多人可能不知道，在方言领域里其实并不存在「山西话」这种方言。
山西方言的情况，大概可以看成是福建方言的「加强版」。
所谓「福建话」，并不是特指福州话，而是至少分成闽东话、闽南语、闽北语（还有闽中语、莆仙语即兴化语、邵将语）等。
其根本原因，就是福建这块地方，山水交错，沟通不便。
如果把口语发展看成是 meme 式的生物演化，那长期地理隔绝就会导致「生殖」隔离，最后变成互相不通的方言了。
山西的情况比福建还要「严重」很多，沟壑纵横，交通阻隔。
如果没有外敌，这地方就适合占山为王，以邻为壑。
如果外敌来了，比如当年抗日，那么这地方就极难镇压，非常适合我们搞敌后游击。当年伟人的《论持久战》中提到的「以空间换时间」，让日寇的兵力越来越分散，淹没在人民战争的大海里，其中最典型的地区其实就包括山西这片地方。
中国历史上，北宋商业和文化做得不错，但国防军备特别弱，根本原因就是它丢了燕云十六州（包括了山西北部）之后在北边无险可守，辽人随时骑马平 A 到你家床上。北宋勉强算得上北边防线的，就只有山西太原北边的雁门关，负责镇守这里的就是传说中的杨家将。
所以在山西境内，方言种类极多，可能隔百里就互不相通了，不像云贵川（盆地）或黑吉辽（平原）那样存在官方意义上的「山西话」。
太原话之于「山西话」，就有点像福州话之于「福建话」，听起来好像是行政省会哈，其实在当地（省内）毫无代表性……
但要说喜感，我个人觉得，太原话真的是值得推广一哈哈勒么。
谁在记录生死簿
有一位老人死后见到了冥王，责怪冥王没提前通知他，让他有些措手不及，很多事情还没有交代就死去了。
冥王说：“我已经多次通知你了呀！你的眼睛开始昏花，看不清东西，你的耳朵越来越聋，听不清说话，你的牙齿一颗颗掉落，不敢吃坚硬的食物，你的腿脚越来越僵硬，不想去走路。邻居老头才死了没多久，这些都是我在给你报信啊！”
又有一个少年死了，也责怪冥王说：“我的身体健康强壮，耳聪目明，牙齿坚固，请问阎王，你为什么不事先通知我呢？”
冥王说：“我也通知过你多次啊，是你自己没有觉察罢了。你的表弟不是十几岁就出车祸死掉了吗？你东边的邻居，不是才三十岁就病死了吗？西边的邻居只活二十岁就淹死了。还有的小孩活不到十岁，甚至还在乳哺时就死了呢！这些你都知道的，难道不是我给你报的信吗？”
有个修行的人也死了，他责怪冥王：“是不是搞错了？我可是修行的人！我怎么可能来你这里！？”
冥王说：“修行的人按理说是不该我管，但是你三天打鱼，两天晒网的，很少看经书，怕吃苦也不肯打坐，不算是真正的修行，所以生死簿中还有你的名字，你还归我管。而且我也通知过你多次了，你的师父也多次提醒你，刚才那两个人，一老一少都到我这里来了，凭什么你就认为轮不到你？”
谁也不知道明天和意外哪个先来，人生无常，佛经中用了很大篇幅在讲这个道理。人总是喜欢赌，他认为意外不会落到自己头上。说是意外，其实都是人以前做的坏事结成的果。只要是人，都离不开生老病死，要想脱离生死，唯有修炼真正的佛法。
修炼人也不等于上了保险，就不会死了，我就知道有几个去了的。有的是放弃修炼想在常人中干一番事业的，有的是不肯去执著心长期徘徊在一个很低的层次中的。修炼人层次到了罗汉初果时才能真正脱离生死，虽然还没有圆满，还没有开悟，因为他的果位可以修的更高，所以他还得接着修。
在冥界户籍部门，有一本生死簿，很像现在的电脑，有中央处理器，有客户端，下辖部门有能力的判官都可以调用这个生死簿，一打开它，就可以找到某某人的那一页，里面详细记录了他的一生，它是实时更新的。现在的人如果犯了罪，也会被记录在案，也可以随时从客户端显示屏上查询到，人世间都可以做到的事，冥界当然可以做到。人世间的科学技术才多少年呀，只不过是那边的粗糙模仿。
人如果受伤了，伤口要很长时间才能愈合，至少半个月吧，而那边有一种药水，抹上几秒钟就能复原，那个配方如果传到人间来，可了不得了。以前人们写信要传递好多天，现在用电子邮件，一秒钟就送到了，其实都是另外空间的技术。当然人类社会的发展是受到高级生命的限制的，该出现什么技术，发展到什么程度，都不是哪个人说了算的。
这个生死簿记载的非常详细，人每天都干了什么，可以详细到每分钟！谁在记录呢？在看不见的空间中，有数不清的各种神袛在观察人的一思一念，一举一动。只有人有这个特殊待遇，因为人是万物之灵，人可以修成佛，生而为人就是为了修炼的，人身上有很多元神和其他生命，别看全世界人这么多，很多人好像不起眼，其实每个人都被十分重视，不是有句话叫人命关天吗？
尤其是现在的人，来源都很高，西方宗教不是讲堕落的天使吗？很多人都是天使，是有使命而来的。一个层次很高的生命到了人世间，他原来世界的生命就都会关注他，加上人周围很多低神，所以人的一举一动都有人记录。
能认识到这一点的修炼人都不敢松懈，一思一念都不敢乱想，时时刻刻想到自己的使命，自己为谁而来，为何而生，有这样的认识，还用担心地狱不除名吗？
全文终
* * * *
文章來自網絡，作者二十八山尋。
文中所言甚玄奧。凡夫俗子怎知識真假！但是從文字中可以看出，作者是有境界的修行人，修行人當然知道妄語之因果！
《莊子》中的故事多為虛構，但讀之可以使人開智慧。
管它真假幹什麽，讀后内心清凉，就是受受益了！
有一位老人死后见到了冥王，责怪冥王没提前通知他，让他有些措手不及，很多事情还没有交代就死去了。
冥王说：“我已经多次通知你了呀！你的眼睛开始昏花，看不清东西，你的耳朵越来越聋，听不清说话，你的牙齿一颗颗掉落，不敢吃坚硬的食物，你的腿脚越来越僵硬，不想去走路。邻居老头才死了没多久，这些都是我在给你报信啊！”
又有一个少年死了，也责怪冥王说：“我的身体健康强壮，耳聪目明，牙齿坚固，请问阎王，你为什么不事先通知我呢？”
冥王说：“我也通知过你多次啊，是你自己没有觉察罢了。你的表弟不是十几岁就出车祸死掉了吗？你东边的邻居，不是才三十岁就病死了吗？西边的邻居只活二十岁就淹死了。还有的小孩活不到十岁，甚至还在乳哺时就死了呢！这些你都知道的，难道不是我给你报的信吗？”
有个修行的人也死了，他责怪冥王：“是不是搞错了？我可是修行的人！我怎么可能来你这里！？”
冥王说：“修行的人按理说是不该我管，但是你三天打鱼，两天晒网的，很少看经书，怕吃苦也不肯打坐，不算是真正的修行，所以生死簿中还有你的名字，你还归我管。而且我也通知过你多次了，你的师父也多次提醒你，刚才那两个人，一老一少都到我这里来了，凭什么你就认为轮不到你？”
谁也不知道明天和意外哪个先来，人生无常，佛经中用了很大篇幅在讲这个道理。人总是喜欢赌，他认为意外不会落到自己头上。说是意外，其实都是人以前做的坏事结成的果。只要是人，都离不开生老病死，要想脱离生死，唯有修炼真正的佛法。
修炼人也不等于上了保险，就不会死了，我就知道有几个去了的。有的是放弃修炼想在常人中干一番事业的，有的是不肯去执著心长期徘徊在一个很低的层次中的。修炼人层次到了罗汉初果时才能真正脱离生死，虽然还没有圆满，还没有开悟，因为他的果位可以修的更高，所以他还得接着修。
在冥界户籍部门，有一本生死簿，很像现在的电脑，有中央处理器，有客户端，下辖部门有能力的判官都可以调用这个生死簿，一打开它，就可以找到某某人的那一页，里面详细记录了他的一生，它是实时更新的。现在的人如果犯了罪，也会被记录在案，也可以随时从客户端显示屏上查询到，人世间都可以做到的事，冥界当然可以做到。人世间的科学技术才多少年呀，只不过是那边的粗糙模仿。
人如果受伤了，伤口要很长时间才能愈合，至少半个月吧，而那边有一种药水，抹上几秒钟就能复原，那个配方如果传到人间来，可了不得了。以前人们写信要传递好多天，现在用电子邮件，一秒钟就送到了，其实都是另外空间的技术。当然人类社会的发展是受到高级生命的限制的，该出现什么技术，发展到什么程度，都不是哪个人说了算的。
这个生死簿记载的非常详细，人每天都干了什么，可以详细到每分钟！谁在记录呢？在看不见的空间中，有数不清的各种神袛在观察人的一思一念，一举一动。只有人有这个特殊待遇，因为人是万物之灵，人可以修成佛，生而为人就是为了修炼的，人身上有很多元神和其他生命，别看全世界人这么多，很多人好像不起眼，其实每个人都被十分重视，不是有句话叫人命关天吗？
尤其是现在的人，来源都很高，西方宗教不是讲堕落的天使吗？很多人都是天使，是有使命而来的。一个层次很高的生命到了人世间，他原来世界的生命就都会关注他，加上人周围很多低神，所以人的一举一动都有人记录。
能认识到这一点的修炼人都不敢松懈，一思一念都不敢乱想，时时刻刻想到自己的使命，自己为谁而来，为何而生，有这样的认识，还用担心地狱不除名吗？
全文终
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文章來自網絡，作者二十八山尋。
文中所言甚玄奧。凡夫俗子怎知識真假！但是從文字中可以看出，作者是有境界的修行人，修行人當然知道妄語之因果！
《莊子》中的故事多為虛構，但讀之可以使人開智慧。
管它真假幹什麽，讀后内心清凉，就是受受益了！
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