【沧海读书】乾卦第一（下）
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​九四：或跃在渊，无咎。
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​注释：或，不定之辞，或之者，疑之也。跃，不同于飞，飞是离渊而去，跃是飞的准备动作，欲飞而未飞的状态。渊，深水，龙安居之所。九四，或跃起，或在渊，审时度势，视机而定，必无咎害。
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​按：卦之第三、四爻，均表示比较难处的地位。三虽居于下卦之上，但未升至上卦，四虽已进入上卦，却又居于上卦之下，这两种位置若处之不妥，往往导致下受抵、上遭压，故《系辞》指出“三多凶”、“四多惧”。处此位，若能待时而出，见可而动，自可无咎。
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​九五：飞龙在天，利见大人。
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​注释：九五，刚健居中得正，是所有卦里最好的一爻。巨龙高飞在天，利于拜见大人。此大人者，指贤者、有德之人。
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​按：乾卦是纯阳至健之卦，乾卦九五不仅刚健，且刚健而纯；不仅中正，且中正而粹，有君德又有君位。
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​上九：亢龙有悔。
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​注释：亢，过甚，极度。巨龙高飞穷极，终将有所悔恨。
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​按：卦发展到上爻，无论好事坏事都已达到积微而盛，穷极将变的程度。爻辞或曰吉凶悔吝，必成功曰吉，必失败曰凶。吉凶未定，成败得失须看主观努力如何，其知过而能改者，爻辞曰悔；知过而不能改者，爻辞曰吝。
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​用九：见群龙无首，吉。
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​注释：用，本字当为“通”，全也。用九，即六爻占数全为老阳九，唯乾卦有用九。现，呈现。出现一群巨龙，都不以首领自居，吉利。
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​按：占数九和七皆为阳爻，但九是老阳属变爻，七是少阳属不变爻，《周易》重占变爻。九已老，无处可进乃退，退而变为八，于是阳转为阴，发生质变，故称变爻。“无首”，即无自为首，即老阳九之变。“龙”表刚健，“无首”表阴柔。既是“群龙”，又都能做到“无首”，不争做首领，处一种刚而能柔、强而不争的理想状态，故曰吉。
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​用九之“群龙无首”与今语之“群龙无首”含义迥异。群龙未必无首，不自为首，众人拥立亦可有首。

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「又如本经《礼佛现光品》曰：声闻菩萨一切光明，悉皆隐蔽。唯见佛光，明耀显赫。​​」菩萨的光明在极乐世界都看不到，为什么？佛的光太大、太亮了，菩萨虽有光，不现。「何况日月星辰等耶？是故彼土无有昏暗」，这是极乐世界的现象。极乐世界的光明是永恒的，极乐世界永远看不到昏暗，所以说彼土无有昏暗、无有火光、无有日月、无有星曜、无有昼夜之象。极乐世界没有白天晚上，一片光明。「唯是常明不昏，无有昼夜」，昼夜没有了。所以，极乐世界也没有岁月劫数之名，换句话说，极乐世界的人没有时间的观念，一切就像佛经上所说的，就在当下。阿弥陀佛「今现在说法」，他就是在现在，他没有过去、没有未来。过去未来是时间造成的，我们这个世界有，十方世界也有，极乐世界没有。极乐世界今年是几年几月，没有，没这个概念，在那个境界里头，这个概念生不起来。必须有白天、有晚上，才有个这一昼夜的概念，再往前推，有昨天、有今天、有明天，有这些概念。极乐世界全没有，没有过去，没有未来，它统统是现在。竖没有时间概念，横没有空间概念。我们这个世间有，有空间，有大小，有时间，有长短，极乐世界没有这个现象，也没有这些名词术语，没有人会说过去、未来，统统是现在。所以经上说得好，今现在说法。——师父上人