拟挽歌辞三首
陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；
一朝出门去，归来良未央。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
今天的不开心就此为止吧，明天依旧万丈光芒啊。 https://t.cn/Ai8jJI5C

自己想用这菊花哀悼所有在汶川地震和疫情中逝去的一个个鲜活生命。生命充满快乐和忧伤，必然和偶然，希望和失望，但最终都是回归。就是老子所说的“道者反动”的其中一个意思。或许英文对“反”的翻译更容易清晰理解，那就是RETURN回归。

陶渊明不但在《桃花源记》中艺术化再现了老子第80章描绘的情景，还用诗写出了人的回归:“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿！”

《庄子》中有一个小故事，几头小猪正依偎在一头母猪身上，突然它们发现母猪死去了，都慌忙跑开。这是为什么呢？它们的妈妈身体还在，尚有余温。因为它们的妈妈已经没了活着的精神。但我们很多人往往在活着的时候，更多不是关注自己的精神，而是身体。不是向内求，完善精神；而且向外求，色声香味……

而有些人类至上主义者和科学至上主义者甚至向外求到极致，妄想征服自然和宇宙！

这不可能！人类就是自然创造出来的万物中的一种动物而已，怎么能战胜自然？老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子还说:“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。”

这次疫情是否可以让每个人多点反思？多点对自然的敬畏？多点对精神的追求？多点对现在、已有和身边人的珍惜？多点…… https://t.cn/zQkeYyb

《把悲伤留给自己》/ 陈艳涛

在真正的悲伤时刻也许反而说不出什么，也写不出什么。生离死别的伤痛，只能留给熬过漫漫长夜的自己，没有人能够真正理解，这是人生中的一种无奈和孤独。就像陶渊明《拟挽歌辞三首》中的诗句：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道？托体同山阿。”

悲痛也是一种个人的秘密，说出来固然可以解压，但最好留给信任的亲朋挚友，留给静夜，留给岁月。面对至亲至爱者的死亡，最好的方式，是把最痛彻的想念，化为对生命最真实的敬畏和最热烈的拥抱，代替逝去的人，努力好好活着。