【佛陀故事】:世尊住世最后一天 解答弟子四大疑问
伟大的佛陀,应身的年龄到了八十岁的时候,带着阿难行化到遮婆罗塔的地方,许多比丘也都来聚会在这里,佛陀就对大家说道:“诸比丘!今天在这里和你们相遇很好,我告诉你们,自从我成道证得正觉以来,爱护比丘及一切弟子,教化大众,赐福给大众,把欢喜布施给人,以慈悲对待一切众生。我说法度生,没有想到过辛苦和休息。我要讲的,对你们都已讲过,我没有想你们弟子是我的,众生是我的,我可以命令大家;我不过是你们当中的一个,常常和你们大家在一起。我要讲的都讲,佛陀没有秘密,我不会给人压迫,要人来服从我。我应身的年龄老了,旧的车子要坏,用修理来保养,不是永久的办法。我在三个月后,于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃,获得无上的安稳,我会永久地照顾到你们,照顾到未来一切信仰我的众生。”
佛陀涅槃的确实日期一发表,弟子们大惊,在弟子们的心中顿时觉得日月无光,天地旋转起来,佛陀又再说道:“你们不要伤心,天地万物,有生就是无常之相,无论怎样逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗?所爱的必定有散失的时候,会合必有别离的时候,人间心物所合的身体既是无常的,就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存,我不是常这样说吗?要佛陀的应身永久住于世间,这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者,我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间,而你们却不依着我所指示的教法而行,就算我活了千千万万年,又有什么用呢?你们若能依我的教法而行,就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命,会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠地修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这就是我真正的弟子。”
佛陀说后,又启程经过波婆城的阇头园的地方,曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀耳,旃檀耳是菌类,是不消化的食物,佛陀吃后觉得非常不好,但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同,淳陀很是感动。佛陀说沙门有四种:一是行道殊胜的沙门,二是善说道义的沙门,三是靠道生活的沙门,四是秽道的沙门。同一样的沙门,有真有伪,有善有恶,不能见到不善不贤的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗,里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场,多亲近善知识,但不应批评沙门,好坏善恶在家信众最好不管。
以后,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀没有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈颜现出不可思议的光辉,比平常更圆满、更清净、更庄严,像日月一样,光明灿烂;像大海一样,深广无边。阿难问佛陀说道:“佛陀!自从我侍奉您以来,今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽,那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道:“是的!佛陀的光色有两次特别不同,一是初成佛道证得无上正觉的时候,二是将要进入涅槃的时候。”
阿难听了!觉得欢喜,又觉得黯然!
佛陀在播散真理种子的途中行走着,后面不少的人跟着,他们跟在又老又病的佛陀身后,好像都在流泪。其实假若世间有真正健康的人,慧命永无老病死的人,那就是救世主大圣佛陀其人!
佛陀在路上行走着,阿难很畏惧地流泪问道:“佛陀!您入涅槃以后,应该用什么方法来做葬式?”
佛陀安详地回答道:“他们皈依的人都会帮忙,你不要管,放心做自己的事。不过,我也可以告诉你一些方法,供你参考,大家也都希望知道,免得在很多的人中会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要。那么,我就讲转轮圣王的葬法吧!”
“转轮圣王的葬法是怎样呢?”阿难伤感流泪不止。
佛陀静静地答道:“先以香汤洗体,然后用新的净的棉花包裹起来。在这之上再包五百毛毡,装入金棺,在棺内浇上麻油,然后把金棺纳入铁椁之中,外面再用旃檀的香廓围绕,上面堆积名香,四周摆放鲜花……”
佛陀说到这里时,像沉思了一会,又道:“佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你们收拾舍利,在十字路口建立塔寺,给过路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人,他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以北方宏传,未来也会盛行在西方。我于今夜,将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量光是这样啼哭没有什么用,要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:第一,佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师;佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?第二,佛陀住世的时候,我们依佛陀安住;佛陀涅槃以后,我们依什么而安住呢?第三,佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏;佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?第四,佛陀住世时,佛陀的言教大家易生信解;佛陀涅槃以后,经典的结集如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌地回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到了。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!我现在答复你们的四个问题,你们好好地记着:第一,你问我涅槃以后依谁为师,应依波罗提木叉(戒)为师。第二,你问我涅槃以后应依何安住,应依四念处安住。第三,你问我涅槃以后恶人如何调伏,应默摈置之。第四,你问我涅槃以后经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。阿难!你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处,要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈,别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,听得阿难和大家更感动、更伤心!
伟大的佛陀,应身的年龄到了八十岁的时候,带着阿难行化到遮婆罗塔的地方,许多比丘也都来聚会在这里,佛陀就对大家说道:“诸比丘!今天在这里和你们相遇很好,我告诉你们,自从我成道证得正觉以来,爱护比丘及一切弟子,教化大众,赐福给大众,把欢喜布施给人,以慈悲对待一切众生。我说法度生,没有想到过辛苦和休息。我要讲的,对你们都已讲过,我没有想你们弟子是我的,众生是我的,我可以命令大家;我不过是你们当中的一个,常常和你们大家在一起。我要讲的都讲,佛陀没有秘密,我不会给人压迫,要人来服从我。我应身的年龄老了,旧的车子要坏,用修理来保养,不是永久的办法。我在三个月后,于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依着法性进入涅槃,获得无上的安稳,我会永久地照顾到你们,照顾到未来一切信仰我的众生。”
佛陀涅槃的确实日期一发表,弟子们大惊,在弟子们的心中顿时觉得日月无光,天地旋转起来,佛陀又再说道:“你们不要伤心,天地万物,有生就是无常之相,无论怎样逃不了这个定律。我过去不是向你们说过吗?所爱的必定有散失的时候,会合必有别离的时候,人间心物所合的身体既是无常的,就不能如人们所想的自由。肉体的生命不能永久长存,我不是常这样说吗?要佛陀的应身永久住于世间,这是违背法性的自然规则。我是宇宙真理的示现者,我当然不能违背法性。你们假若要我永久住于世间,而你们却不依着我所指示的教法而行,就算我活了千千万万年,又有什么用呢?你们若能依我的教法而行,就等于我永久活在你们的心中。我的法身慧命,会遍于一切处和你们及未来的众生共在一起。你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠地修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这就是我真正的弟子。”
佛陀说后,又启程经过波婆城的阇头园的地方,曾接受金银匠的淳陀供养的旃檀耳,旃檀耳是菌类,是不消化的食物,佛陀吃后觉得非常不好,但佛陀仍慈悲地为他解答四种沙门的不同,淳陀很是感动。佛陀说沙门有四种:一是行道殊胜的沙门,二是善说道义的沙门,三是靠道生活的沙门,四是秽道的沙门。同一样的沙门,有真有伪,有善有恶,不能见到不善不贤的沙门就毁谤到整个的沙门。好像良田的禾苗,里面也会杂着几根稗草。站在在家信徒的立场,多亲近善知识,但不应批评沙门,好坏善恶在家信众最好不管。
以后,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀没有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈颜现出不可思议的光辉,比平常更圆满、更清净、更庄严,像日月一样,光明灿烂;像大海一样,深广无边。阿难问佛陀说道:“佛陀!自从我侍奉您以来,今天第一次见到佛陀的慈颜比往日更光泽,那无量之光像要遍满三千大千世界照透一切的样子。”
佛陀回答道:“是的!佛陀的光色有两次特别不同,一是初成佛道证得无上正觉的时候,二是将要进入涅槃的时候。”
阿难听了!觉得欢喜,又觉得黯然!
佛陀在播散真理种子的途中行走着,后面不少的人跟着,他们跟在又老又病的佛陀身后,好像都在流泪。其实假若世间有真正健康的人,慧命永无老病死的人,那就是救世主大圣佛陀其人!
佛陀在路上行走着,阿难很畏惧地流泪问道:“佛陀!您入涅槃以后,应该用什么方法来做葬式?”
佛陀安详地回答道:“他们皈依的人都会帮忙,你不要管,放心做自己的事。不过,我也可以告诉你一些方法,供你参考,大家也都希望知道,免得在很多的人中会生出异论来。所以我有讲给你们听的必要。那么,我就讲转轮圣王的葬法吧!”
“转轮圣王的葬法是怎样呢?”阿难伤感流泪不止。
佛陀静静地答道:“先以香汤洗体,然后用新的净的棉花包裹起来。在这之上再包五百毛毡,装入金棺,在棺内浇上麻油,然后把金棺纳入铁椁之中,外面再用旃檀的香廓围绕,上面堆积名香,四周摆放鲜花……”
佛陀说到这里时,像沉思了一会,又道:“佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你们收拾舍利,在十字路口建立塔寺,给过路的人知道思慕、信仰。”
佛陀不是自己要求塔寺的人,他是为众生才说建塔寺的遗言。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以北方宏传,未来也会盛行在西方。我于今夜,将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量光是这样啼哭没有什么用,要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:第一,佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师;佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?第二,佛陀住世的时候,我们依佛陀安住;佛陀涅槃以后,我们依什么而安住呢?第三,佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏;佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?第四,佛陀住世时,佛陀的言教大家易生信解;佛陀涅槃以后,经典的结集如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌地回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到了。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!我现在答复你们的四个问题,你们好好地记着:第一,你问我涅槃以后依谁为师,应依波罗提木叉(戒)为师。第二,你问我涅槃以后应依何安住,应依四念处安住。第三,你问我涅槃以后恶人如何调伏,应默摈置之。第四,你问我涅槃以后经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。阿难!你们应常常思慕佛陀的生处、佛陀的悟处、佛陀的说法处、佛陀的涅槃处,要紧的是身常行慈、口常行慈、意常行慈,别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,听得阿难和大家更感动、更伤心!
#星座命理# 空亡在四柱预测中,是必须予以重点关注的因素,命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力,比一切神煞的作用都大。吉空不吉,凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下,通常趋向于凶的成份多一些。正所谓:
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
空亡在四柱预测中,是必须予以重点关注的因素,命理诸书均多有论述。其既不能归于正五行中,又不能归于神煞之中。其作用力,比一切神煞的作用都大。吉空不吉,凶空不凶。在没有其他的神煞组合的情况下,通常趋向于凶的成份多一些。正所谓:
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
闻喜不喜为哪般?
只因坐在天中上。
当忧不忧是何因?
凶神犯入空亡乡。
这是有关于空亡的口诀。“天中”即空亡。闻喜不喜就是喜神空亡了,当忧不忧不用说也就是凶神空亡了,这无论从什么派别论命,都能理解。不过我认为这几句口诀主要是针对原神说的。原神空亡,则护佑失力。害原神之物空亡,则伤害不成。
伤落空亡先有儿,
食落天中见女儿。
这是男命断先生男还是生女的,如果命主食伤透干,以食伤为子女,谁坐空亡第一胎就很难出来。
也有:四柱中,财星坐空亡父先亡,印星坐空亡母先亡的说法。这里要注意与年月柱宫位结合起来看会更准。譬如时柱见空亡。必有损子或流产的现象,但你不能直接说人家没有小孩。因为时柱是子女宫,会损子仅是从时柱落空亡这个角度来讲的。并没有考虑十神” 。“如果时柱的纳音是火或金。则不会有此现象。因为火空则明,金空则响,反而生聪明伶俐之小孩。如果官空。则一生虚名虚利,郁郁不得志。其他的就可以此类推了。”
四贵落在空亡里,
青灯孤守度一生。
对女命而言,财官印食四吉神如果落空亡了,就等于一切成了虚设。
官空无官贵无夫,
印空无名多缺爱。
财空则贫贱呆滞,
食空少子福气少。
从这几句口诀中我们还可以看到,要分四吉神四凶神的。作为四吉神不能空。其实仔细研究,空亡不管吉、凶,都有其共同的显示:使好的运势陷于停滞状态,过去所拥有的消失。创业、结婚、调迁、买卖等得不到结果,使一个人丧心挫志,心灵的活动加强。在涉及功利、物质范围是负性的,涉及精神的范围则是正性的。因此,有坚定信仰(特别是对宗教),人格伟大(圣贤,大忠大孝的人),在逢着“空”、“亡”时,多能大彻大悟,容易产生灵感,或心灵感应的神秘力量。
相反的,若是平常涉及于名利、物质欲望强烈的凡人,在遇着“空”、“亡”时,往往会迷失心性,身心失调,遭受疾病、伤痛,精神分裂,意外事件,离婚、分居,断绝、不和、畸恋,负债、破产、贬谪、撤职、被出卖、死亡等人生的苦难,人生现实问题的职业、家庭、财产、事业、健康、人际关系、寿命等,都会呈现负的一面。只有宗教家、通灵人、命相家、堪舆家、预言家、诗人等,重精神活动的人,才呈现正面的影响力。
下面具体的讲下盲派的八大空亡:
一、命空
就是以日干所查,看八字的四柱、十神,到底是什么地方什么事物类象逢空亡,以推断得失的方法,这就是命空之法。取舍于十神五行类象,并不是用来判断日主旺衰的,这一点大家需要明白。
命空最怕到三宫,三宫空亡命不通;
空者祖业多耗散,六亲眷属少恩情;
花空无果人烟少,果空无难反虚荣;
金怕空来水怕亡,木衰火旺土自逢。
(注:这里的三宫就是父母兄弟宫,夫妻宫以及子女宫。泛指六亲花空指的是夫妻,果空指的是子女)
二、神空
以岁干所查,观看四柱、大运、流年,具体是哪种十神,哪种神煞逢空,以推断吉凶祸福的方法,这就是神空。这是用来判断疾病灾难类象以及日主的精神状况,或者精神寄托。
神空无主命昏蒙,最忌死绝又临空;
死到流年伤灾病,绝到大运畏见刑;
三层官禄劫分财,空临空处也受穷;
父空母亡谁来养,不寄祖母寄外公。
三、禄空
以日干遁禄,观看四柱、大运、流年,到底什么时候、什么地点遇空,再看在十二长生逢死绝之地,就叫做禄空。这是盲派秘诀中比较直观的法门,用来推断人的生死衣禄。富贵层次,财富多寡。如果分析得法,常常是灵验如神的。
禄空最怕食也空,食禄空亡米柴停;
财到绝处犹有救,禄到衰墓家门封;
此禄不是人间禄,神仙修遁方得成;
世人不知空亡法,空谈阔论把人蒙。
四、真空
以流年所查,观看四柱、大运、胎元命宫,看看是哪一种十神,哪一种神煞入空亡,用来推断年内得失,这就是真空。这是盲派秘诀中的流卦法门,效果显著,灵验如神。用来推测人的走失,以及藏匿方位。
真空最忌日时逢,儿孙小口不安宁;
临到批麻丧吊并,家门内外见哭声;
官空直须下朝堂,财空变作败家郎;
此空再把衰绝遇,敢说多少少年亡。
五、魂空
以大运遁得,观看四柱、胎元命宫、流年,到底是哪种十神,哪种神煞落空,用来推一步大运的得失,这就叫魂空。用来推断十年大运的吉凶深浅,往往能够出奇制胜,令人赞叹。
魂空一见血肉空,飞灾横祸不留情;
丢失不见尚未喜,路拾金银反遭凶;
逢衰遇木枷锁戴,水源枯地怕有坑;
大耗井栏罗喉并,哭爹喊娘浑身疼。
六、卜空
以流日遁得,观看四柱、胎元命宫、大运流年,到底是什么事物类相落空,用推知来者所求何事,这就是魂空。这种法门专推求测者的来意,是盲派及其机密的不传法门。
卜空置在日干生,占者逢之事不成;
官衰名绝与印并,求婚问利两人争;
若再岁运临破地,出门在外被人蒙;
只看空方不要去,猛虎下山有个坑。
七、绝空
以四干遁之,观看它柱是否空亡相逢、空亡互换,到底哪种十神,哪种意象逢空,用来推断疾病灾难,官非牢狱。这就是绝空。这种法门专门推测别人的疾病灾难,生死迟缓,通晓天地阴阳之真假,细查无形之有形。
绝空最怕病人逢,十人见了九人凶;
财到死处水米困,禄到绝时药不成;
官若绝空棺可解,印若逢之因可平;
俗师不知绝空法,推疾断病卦不灵。
八、拦空
以命干遁之,观八字四柱、命宫胎元、大运流年,哪种十神,所代表的是哪种人事物落空亡,从而推断是哪种神煞拦路,捣乱。这就是拦空。这种法门专门推断别人做事情的顺逆,能否成功从而早下决断。这种空亡最怕与真空相遇,若再遇卜空则万事难成,谨防自毁自败,后悔莫及。机不可失失不再来。
拦空拦路到运中,命带拦截受困穷;
好事平时不少做,转过时机运不逢;
虎头蛇尾自身退,虚张声势被人坑;
花果逢空俗世累,到老无根总飘蓬。
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