为自己的死亡
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
作好准备 ──
略论玄奘法师
临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验
—— 如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓「 善终 」？
「 善终 」
（ good death ），
又称作
「 好死 」
（ good dying ）
或「 适当死亡 」
（ appropriate death ）。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」
观念的研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」的重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」的两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《大唐大慈恩寺三藏法师传》
（ 下称《慈恩传》 ）里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《慈恩传》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《慈恩传》里
关于玄奘法师临终情况的相关资料
按时序分段并配上编号：
麟德元年
( 664年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《大宝积经》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰：
「 此经部轴与
《大般若》同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ）礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ）有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ）于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ）如从梦觉，
口云：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ）又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ）遂命嘉尚法师具录所翻经、
论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《能断般若》、
《药师》、
《六门陀罗尼》
等经各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ）录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ）又告门人曰：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ）于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ）并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ）设斋䞋施。
（ 6b ）其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ）因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ）云：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ）愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ）辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ）復口说偈教傍人云：
「 南无弥勒如来、
应、
正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ）时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ）瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ）遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（8a）弟子光等问：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云：
「 得生。」
（ 8b ）言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即：
（ A ）社会层面；
（ B ）身体层面；
（ C ）心理层面；
（ D ）心灵层面。
（ A ）社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据《瑜伽师地论》所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
以供养三宝及社会上有需要的人
（ 见上面编号：
5b、5e、6a、6b ）；
此外，
他亦吩咐弟子要好好修行
（ 5f ），
最后与他们欢喜辞别
（ 6c ）。
玄奘法师以布施对治
「 离别所爱的财宝 」，
以善意道别对治
「 离别所爱的朋友 」
及「 离别所爱的眷属 」；
这布施与善别，
正是对治因死亡而出现的
「 爱离别苦 」的方法。
一平方米的快乐，背景音乐是低飞的燕鸣，还有大路上行进的车辆，我和我的阳台，还有一只去哪都喜欢跟班的波妞，疗愈了早晨醒来感觉有点空虚的自己[爱你][爱你][爱你]
前天去了瑜伽老师的新馆，依然是一层带院子的公寓，靠着院子的那一侧有一大面的落地窗，阳光透过白纱窗洒进室内的光线，喜欢极了，里屋的光线空气就比较暗，只有一扇小窗，但好在窗外是一片树林，时有风轻轻吹进来，这个房间的空间使得老师的钵敲起来后余声不断，一直在振动，真的体验到了余音绕梁这四字的由来…
回家告诉闺蜜，说还是喜欢这种带院落，独栋的房子，或者有大露台的公寓，她说，可能这是我的童年意识影响的，然后我回想了下，嗯，确实哦，从小到大，住过的房子大部分都是独栋带院落，有天有地有花草有一两只动物，饭点的时候，都是满屋飘香，还有左邻右舍传过来的煎螃蟹丫，炸芝麻油啊等等好吃的东西，家里人就会说又煮好东西了，他们家伙食真不错[哈哈][哈哈][哈哈]
陶渊明的归园田居读书时可能还不理解，外婆天天想尽办法在各种泡沫箱里种东西，有院子的时候，外婆种满了各种天然免费的植物，不同季节就开满了花，特别有一株爬墙的三角梅，好看得不行，成了花拱门，每年花期都很长…出门看到村里的家家户户大部分都有一颗木瓜树…直到现在，我才慢慢理解心有田园的幸福之感，慢慢理解外婆命苦的一生，也是有很多自然馈予的幸福，所以这个极度热爱生活的外婆，是有很多小确幸的，而我，慢慢的在传承她的这种小确幸，用心打造心灵花园[心][心][心] https://t.cn/Ryh0ZSC
前天去了瑜伽老师的新馆，依然是一层带院子的公寓，靠着院子的那一侧有一大面的落地窗，阳光透过白纱窗洒进室内的光线，喜欢极了，里屋的光线空气就比较暗，只有一扇小窗，但好在窗外是一片树林，时有风轻轻吹进来，这个房间的空间使得老师的钵敲起来后余声不断，一直在振动，真的体验到了余音绕梁这四字的由来…
回家告诉闺蜜，说还是喜欢这种带院落，独栋的房子，或者有大露台的公寓，她说，可能这是我的童年意识影响的，然后我回想了下，嗯，确实哦，从小到大，住过的房子大部分都是独栋带院落，有天有地有花草有一两只动物，饭点的时候，都是满屋飘香，还有左邻右舍传过来的煎螃蟹丫，炸芝麻油啊等等好吃的东西，家里人就会说又煮好东西了，他们家伙食真不错[哈哈][哈哈][哈哈]
陶渊明的归园田居读书时可能还不理解，外婆天天想尽办法在各种泡沫箱里种东西，有院子的时候，外婆种满了各种天然免费的植物，不同季节就开满了花，特别有一株爬墙的三角梅，好看得不行，成了花拱门，每年花期都很长…出门看到村里的家家户户大部分都有一颗木瓜树…直到现在，我才慢慢理解心有田园的幸福之感，慢慢理解外婆命苦的一生，也是有很多自然馈予的幸福，所以这个极度热爱生活的外婆，是有很多小确幸的，而我，慢慢的在传承她的这种小确幸，用心打造心灵花园[心][心][心] https://t.cn/Ryh0ZSC
冷眼看市界
大年二十九了，明天就是除夕了，是时候除旧迎新了。
2020庚子鼠，生活过成了我想要的样子。回归自由，惬意自在，读读书运运动，喝喝茶聚聚餐，练练瑜伽下下厨，炒炒股票写写书（此处之书其实就是一篇篇小短文，纯粹为了押韵）。日子在宁静满足中流淌。
股票，本也可以做成我想要的样子。假如我坚定不移持有自己看中的股票，假如不被不同声音影响，假如不瞎折腾，假如别贪及时止盈。
悟出一个道理，股市中，越“迟钝”越本分就越能赚到钱。自诩专业者，也许亏钱最多。为什么？淹死的都是会水的。
“自知之明”说起来容易做起来难。做股票貌似简单，一买一卖，低买高卖，赚差价嘛，有何难。自视甚高者横不吝冲将进去，天天揪着心盯着盘，股票涨则喜跌则急，遇到横盘调整阴跌，那简直坐立不安急得挠墙。眼巴巴看着每天其他股票涨停板，开始烦躁怀疑，这破票咋这不争气，咋还不涨！骂着骂着，忍不住移情别恋，冲着热点板块追涨进去。结果，错过了真正的大牛股，怎一个悔字了得。
应了那句话，No作No die。比如片仔癀，假如去年5月份买入，老老实实别折腾，别天天盯盘瞎看瞎急，别听各种“惑众妖言”，那现在，不到一年，收益翻番。而且，轻轻松松。
大智若愚，股市中真正赚到大钱的，都是买入好公司后，不听不动不折腾的若愚大智之人。林园、但斌、段永平，无一例外。
做股票，赚钱都是等来的，不是折腾交易来的。心急吃不了热豆腐，眼热心跳很可能“作死”。冷眼看市，反而妥妥赚大钱。
有意思吧。做股票可不能太勤快。管好自己的手，千万别乱敲键盘，敲不好敲掉的都是自己辛辛苦苦攒下的老本儿。
那怎么做？要像鸭子凫水，表面四平八稳，湖面之上，你看那鸭子一动不动如雕像一般，伸长着骄傲的长颈，紧闭着大大的鸭嘴，旁若无人伫立水上。看似不动，一个不留神，它已远远的在水一方。咋回事儿？水面之下，你看不见的地方，那两只鸭掌一刻不停紧划拉。
操作频繁的其实是脑子最懒的，底下不做功课，台上没有章法，稀里糊涂一通瞎扑腾，你不呛水谁呛水，活该。
换手率很低的，往往是谋定而动者。做足了功课，那“鸭掌”有条不紊紧忙活，表面呆若木鸭。其实呀，人家早已将好股票收入囊中，不动声色冷冷静静直奔财富彼岸。这才叫“投资”。
如果把股票分分类，大致几种：第一类，大家闺秀。最好的也是数量最少的，伟大的公司。所谓伟大，因为它的产品能解决社会性问题，它的发展能改变人们的生活方式或社交方式。它的护城河很高，已形成垄断。比如腾讯、比亚迪等。买到它们，你还折腾啥，安心等分红赚钱吧。
拿不住？是的，很难拿住。因为每天的涨停板都没有它们，它们总是不温不火不显山不露水。如鸭子凫水，天天看不出变化。但某一刻你突然一看，哇，不得了，翻倍了。啥时候的事儿？我怎么没拿住！痛悔不已咬牙切齿恨不得给自己几巴掌。
伟大的公司伟大的股票，也是股民们最容易半路丢掉的“后悔股”。
第二类，小家碧玉。行业龙头，业绩优良，发展持续，管理层有德有能。这类公司有些小市值的，不被机构待见，冷锅冷灶没人炒，大盘一跌很容易被错杀。大涨大跌难以把握。这种小家碧玉一两个月可以让你大赚40%甚至更多，但你如果不及时止盈，那也许这小家碧玉翻脸无情，能迅速几个月把你从天堂直接踹进地狱，你可能赚钱不成反而亏损40%甚至更多。赔得你脑袋青筋爆跳。甚是可怕。
但如果你大智若愚有定力，这小家碧玉使性子耍脾气，“一哭二闹三上吊”，都不奏效。那这小家碧玉最终会被你这不离不弃的包容长情所收服，回归良家本色，让你收获满满的财富之爱。
第三类，平庸型。芸芸众生，它不是月亮也不是那些闪亮的星星。它若隐若现，照不亮你通往财富的道路。没必要与它们为伍。
第四类，“渣男”型。花言巧语，却金玉其外败絮其中。粘上它你就倒了大霉。它业绩玩儿漂移产品玩儿失踪，你想斥责它？想太多了，它有一百个理由等着你。让你赔钱没商量。远离“渣男”，保“钱袋”要紧。
股票高手，如鸭子凫水，赚大钱于无形，做功课于“水下”。买入伟大公司，坚定持有。对股市波动“冷眼看市界”。
我们普通股民，至少可以看得出来“小家碧玉”行业龙头，同理。如果已经买入了它，那就“呆若木鸭”吧，有时”迟钝”也是生产力。
股市于我们，是炼狱还是玩儿地，取决于我们自己。大道至简，最大的钱往往是用最简单的常识赚的。比如巴菲特之与可口可乐、比如林园但斌们之与茅台，等等。难吗？我们看不懂吗？不是。
因为我们太“聪明”，看不上“呆若木鸭”，如猴子般上窜下跳横冲直撞。撞碎了本该属于自己的盆满钵满的财富之大器。
牛年到，除旧迎新。愿我们除去“眼热心跳”的内心业障，把心灵花园打扫干净，掸去头脑中乱七八糟的浮尘，让心灵回归本真宁静。
别太聪明太灵光，愚钝一点儿。冷眼看市界，检视得失背后的所以然，谋定。牛年，打个翻身仗。
大年二十九了，明天就是除夕了，是时候除旧迎新了。
2020庚子鼠，生活过成了我想要的样子。回归自由，惬意自在，读读书运运动，喝喝茶聚聚餐，练练瑜伽下下厨，炒炒股票写写书（此处之书其实就是一篇篇小短文，纯粹为了押韵）。日子在宁静满足中流淌。
股票，本也可以做成我想要的样子。假如我坚定不移持有自己看中的股票，假如不被不同声音影响，假如不瞎折腾，假如别贪及时止盈。
悟出一个道理，股市中，越“迟钝”越本分就越能赚到钱。自诩专业者，也许亏钱最多。为什么？淹死的都是会水的。
“自知之明”说起来容易做起来难。做股票貌似简单，一买一卖，低买高卖，赚差价嘛，有何难。自视甚高者横不吝冲将进去，天天揪着心盯着盘，股票涨则喜跌则急，遇到横盘调整阴跌，那简直坐立不安急得挠墙。眼巴巴看着每天其他股票涨停板，开始烦躁怀疑，这破票咋这不争气，咋还不涨！骂着骂着，忍不住移情别恋，冲着热点板块追涨进去。结果，错过了真正的大牛股，怎一个悔字了得。
应了那句话，No作No die。比如片仔癀，假如去年5月份买入，老老实实别折腾，别天天盯盘瞎看瞎急，别听各种“惑众妖言”，那现在，不到一年，收益翻番。而且，轻轻松松。
大智若愚，股市中真正赚到大钱的，都是买入好公司后，不听不动不折腾的若愚大智之人。林园、但斌、段永平，无一例外。
做股票，赚钱都是等来的，不是折腾交易来的。心急吃不了热豆腐，眼热心跳很可能“作死”。冷眼看市，反而妥妥赚大钱。
有意思吧。做股票可不能太勤快。管好自己的手，千万别乱敲键盘，敲不好敲掉的都是自己辛辛苦苦攒下的老本儿。
那怎么做？要像鸭子凫水，表面四平八稳，湖面之上，你看那鸭子一动不动如雕像一般，伸长着骄傲的长颈，紧闭着大大的鸭嘴，旁若无人伫立水上。看似不动，一个不留神，它已远远的在水一方。咋回事儿？水面之下，你看不见的地方，那两只鸭掌一刻不停紧划拉。
操作频繁的其实是脑子最懒的，底下不做功课，台上没有章法，稀里糊涂一通瞎扑腾，你不呛水谁呛水，活该。
换手率很低的，往往是谋定而动者。做足了功课，那“鸭掌”有条不紊紧忙活，表面呆若木鸭。其实呀，人家早已将好股票收入囊中，不动声色冷冷静静直奔财富彼岸。这才叫“投资”。
如果把股票分分类，大致几种：第一类，大家闺秀。最好的也是数量最少的，伟大的公司。所谓伟大，因为它的产品能解决社会性问题，它的发展能改变人们的生活方式或社交方式。它的护城河很高，已形成垄断。比如腾讯、比亚迪等。买到它们，你还折腾啥，安心等分红赚钱吧。
拿不住？是的，很难拿住。因为每天的涨停板都没有它们，它们总是不温不火不显山不露水。如鸭子凫水，天天看不出变化。但某一刻你突然一看，哇，不得了，翻倍了。啥时候的事儿？我怎么没拿住！痛悔不已咬牙切齿恨不得给自己几巴掌。
伟大的公司伟大的股票，也是股民们最容易半路丢掉的“后悔股”。
第二类，小家碧玉。行业龙头，业绩优良，发展持续，管理层有德有能。这类公司有些小市值的，不被机构待见，冷锅冷灶没人炒，大盘一跌很容易被错杀。大涨大跌难以把握。这种小家碧玉一两个月可以让你大赚40%甚至更多，但你如果不及时止盈，那也许这小家碧玉翻脸无情，能迅速几个月把你从天堂直接踹进地狱，你可能赚钱不成反而亏损40%甚至更多。赔得你脑袋青筋爆跳。甚是可怕。
但如果你大智若愚有定力，这小家碧玉使性子耍脾气，“一哭二闹三上吊”，都不奏效。那这小家碧玉最终会被你这不离不弃的包容长情所收服，回归良家本色，让你收获满满的财富之爱。
第三类，平庸型。芸芸众生，它不是月亮也不是那些闪亮的星星。它若隐若现，照不亮你通往财富的道路。没必要与它们为伍。
第四类，“渣男”型。花言巧语，却金玉其外败絮其中。粘上它你就倒了大霉。它业绩玩儿漂移产品玩儿失踪，你想斥责它？想太多了，它有一百个理由等着你。让你赔钱没商量。远离“渣男”，保“钱袋”要紧。
股票高手，如鸭子凫水，赚大钱于无形，做功课于“水下”。买入伟大公司，坚定持有。对股市波动“冷眼看市界”。
我们普通股民，至少可以看得出来“小家碧玉”行业龙头，同理。如果已经买入了它，那就“呆若木鸭”吧，有时”迟钝”也是生产力。
股市于我们，是炼狱还是玩儿地，取决于我们自己。大道至简，最大的钱往往是用最简单的常识赚的。比如巴菲特之与可口可乐、比如林园但斌们之与茅台，等等。难吗？我们看不懂吗？不是。
因为我们太“聪明”，看不上“呆若木鸭”，如猴子般上窜下跳横冲直撞。撞碎了本该属于自己的盆满钵满的财富之大器。
牛年到，除旧迎新。愿我们除去“眼热心跳”的内心业障，把心灵花园打扫干净，掸去头脑中乱七八糟的浮尘，让心灵回归本真宁静。
别太聪明太灵光，愚钝一点儿。冷眼看市界，检视得失背后的所以然，谋定。牛年，打个翻身仗。
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