佛陀在《金刚经》中如是言道：“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
那么什么是一合相？我觉本文这段诠释得非常好！
一切的根本规律是一个规律，一切的根本呈现逻辑是一个逻辑，一切即一，芥子纳须弥，即是一合相。
其实再简单高度概括，一合相就是道！万法都是遵循这个规律运行，合道就生，背道就灭，而且所有法都能通道，通道的法都是佛法，通道的人都是佛，并非要呈现一个佛法僧的相，来区别道内和道外，而应该以一合相的根本规律来做为标准。所以不以一合相为底层逻辑的法，不是佛法，不以一合相为底层逻辑的修行人，不是佛弟子，无论相上多么高深玄妙，不是就不是，无论相上跟佛法毫不沾边，但是Ta合道了，Ta就是佛法，Ta就是佛。
我特别赞同作者说，我们的祖先圣贤智慧全部是贯穿一合相的底层逻辑传承中华传统文化的，只是解读之人由于自身的认知水平差别，所以存在着解读的层次差距。其实我们祖先圣贤都是通道的佛，象老子的《道德经》，周易的《易经》等等祖先圣贤，他们都是通道的佛菩萨，太通透了，只是我们的祖先圣贤悲悯我们这些没开悟的子孙后代，他们用一合相的底层逻辑，写出世间法的智慧，教导我们这些子孙，如何在世间避雷避坑，先保证我们生存和成长的问题，我们不能在出世间法证得很高的境界，在世间法里象个白痴被宰杀，我们要承认世间法也是一门学问，如果我们连生存和命都保不住，还谈什么修行，更不要说什么弘法利生了，人身宝难得，更显得保证生存的重要性，一定是生存，成长，修行这个次第，所以我们一定要懂我们祖先圣贤的用心良苦，他们都是佛菩萨来救度我们的，他们对我们中华民族情有独钟，华夏文明史就是他们前赴后继不断乘愿再来的历史，他们传承的是我们子孙后代更迫切需要，更能受益的世间法智慧，而不是我们祖先圣贤的智慧，只停留在世间法的层面上，是因为我们子孙的智慧停留在世间法的层面，所以开悟的人，看我们祖先圣贤的经典，跟佛经无异，所以如果我们能体悟到我们祖先圣贤爱我们中华子孙的那份良苦用心，是会流泪的，[泪]中华民族有如此厚爱我们的佛菩萨祖先，我们难道不为自己生为中华血脉而感到无比荣幸和自豪！我有一次听到一位弘扬传统文化的老师说，此生就是要对得起祖先，不负使命，我瞬间泪奔，[泪]因为我们中华子孙的血脉是相连的，心是相通的，她拨到了我的心弦，愿看到我这段肺腑之言的同胞，爱我们的祖先和祖国，一起为中华民族的复兴，努力奋斗！祈愿我们的祖国早日繁荣昌盛，民族复兴！[加油][握手][握手][握手][鲜花][鲜花][鲜花][太阳][太阳][太阳]
七非先生《不二之光》连载14 | 那烂陀的灭亡相/一合相
https://t.cn/A6ax3lAp
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一切的根本规律是一个规律，一切的根本呈现逻辑是一个逻辑，一切即一，芥子纳须弥，即是一合相。
其实再简单高度概括，一合相就是道！万法都是遵循这个规律运行，合道就生，背道就灭，而且所有法都能通道，通道的法都是佛法，通道的人都是佛，并非要呈现一个佛法僧的相，来区别道内和道外，而应该以一合相的根本规律来做为标准。所以不以一合相为底层逻辑的法，不是佛法，不以一合相为底层逻辑的修行人，不是佛弟子，无论相上多么高深玄妙，不是就不是，无论相上跟佛法毫不沾边，但是Ta合道了，Ta就是佛法，Ta就是佛。
我特别赞同作者说，我们的祖先圣贤智慧全部是贯穿一合相的底层逻辑传承中华传统文化的，只是解读之人由于自身的认知水平差别，所以存在着解读的层次差距。其实我们祖先圣贤都是通道的佛，象老子的《道德经》，周易的《易经》等等祖先圣贤，他们都是通道的佛菩萨，太通透了，只是我们的祖先圣贤悲悯我们这些没开悟的子孙后代，他们用一合相的底层逻辑，写出世间法的智慧，教导我们这些子孙，如何在世间避雷避坑，先保证我们生存和成长的问题，我们不能在出世间法证得很高的境界，在世间法里象个白痴被宰杀，我们要承认世间法也是一门学问，如果我们连生存和命都保不住，还谈什么修行，更不要说什么弘法利生了，人身宝难得，更显得保证生存的重要性，一定是生存，成长，修行这个次第，所以我们一定要懂我们祖先圣贤的用心良苦，他们都是佛菩萨来救度我们的，他们对我们中华民族情有独钟，华夏文明史就是他们前赴后继不断乘愿再来的历史，他们传承的是我们子孙后代更迫切需要，更能受益的世间法智慧，而不是我们祖先圣贤的智慧，只停留在世间法的层面上，是因为我们子孙的智慧停留在世间法的层面，所以开悟的人，看我们祖先圣贤的经典，跟佛经无异，所以如果我们能体悟到我们祖先圣贤爱我们中华子孙的那份良苦用心，是会流泪的，[泪]中华民族有如此厚爱我们的佛菩萨祖先，我们难道不为自己生为中华血脉而感到无比荣幸和自豪！我有一次听到一位弘扬传统文化的老师说，此生就是要对得起祖先，不负使命，我瞬间泪奔，[泪]因为我们中华子孙的血脉是相连的，心是相通的，她拨到了我的心弦，愿看到我这段肺腑之言的同胞，爱我们的祖先和祖国，一起为中华民族的复兴，努力奋斗！祈愿我们的祖国早日繁荣昌盛，民族复兴！[加油][握手][握手][握手][鲜花][鲜花][鲜花][太阳][太阳][太阳]
七非先生《不二之光》连载14 | 那烂陀的灭亡相/一合相
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《不動佛的經教源流》
經典中提到，不動佛所居住的淨土，位於我們這個世界的東方，名為「現喜淨土」。這樣子形容，還真的像在講外星人的故事了（眾笑），各位可能以為不動佛就像阿凡達一樣。
很久很久以前，在現喜淨土當中，有一尊佛名為「大目如來」。有一次他在對大眾說法的時候，一位比丘起身請示大目如來一個問題。他問道：「一個行於菩薩道的人，在修學菩薩學處的時候，最重要的修持是什麼？」佛陀回答道：「菩薩的一切行持當中，最重要、最不可或缺的，就是忍辱的修持。菩薩若能夠披上堅韌的忍辱鎧甲，就能夠免於各種逆緣和煩惱，尤其是免於煩惱當中嗔恨心的擾亂。」比丘聽完後深受啟發，當下便發誓願：「從今而後，直至成佛之前，我都不對任何一個眾生起嗔恨之心。」
我們常說，一個菩薩之所以能夠成為菩薩，就在於他最初發起菩提心的這個起點。就像這位比丘，他在大目如來跟前發了菩提大願，當下也就成為一位菩薩了，而他也因為這樣的願，最後證得「無嗔佛」的果位。
這位比丘在佛前一共發了八個大願，而「不對眾生起嗔恨之心」就是其中的第一個。經典中記載，在聽到比丘的大願後，會中的比丘們都感到非常驚奇、讚嘆。他們相互耳語、傳頌：「這位比丘真是了不起啊！他發的願是如此殊勝，他真是一位道心堅固的行者。他真是『不動』、『無瞋』呀！」
這麼說可能有點奇怪，不過大目如來或許受到這些耳語的啟發而說道：「比丘，你很了不起！你是一位道心堅固的行者。」接著授記：「比丘，無論時間再長，直至成佛前，你都不會違背你的誓言。因此你現在就可稱名為『無嗔』（不動）。同樣地，在你成佛之後，你的名號即是『無嗔』（不動）。」
第十七世大寶法王噶瑪巴
經典中提到，不動佛所居住的淨土，位於我們這個世界的東方，名為「現喜淨土」。這樣子形容，還真的像在講外星人的故事了（眾笑），各位可能以為不動佛就像阿凡達一樣。
很久很久以前，在現喜淨土當中，有一尊佛名為「大目如來」。有一次他在對大眾說法的時候，一位比丘起身請示大目如來一個問題。他問道：「一個行於菩薩道的人，在修學菩薩學處的時候，最重要的修持是什麼？」佛陀回答道：「菩薩的一切行持當中，最重要、最不可或缺的，就是忍辱的修持。菩薩若能夠披上堅韌的忍辱鎧甲，就能夠免於各種逆緣和煩惱，尤其是免於煩惱當中嗔恨心的擾亂。」比丘聽完後深受啟發，當下便發誓願：「從今而後，直至成佛之前，我都不對任何一個眾生起嗔恨之心。」
我們常說，一個菩薩之所以能夠成為菩薩，就在於他最初發起菩提心的這個起點。就像這位比丘，他在大目如來跟前發了菩提大願，當下也就成為一位菩薩了，而他也因為這樣的願，最後證得「無嗔佛」的果位。
這位比丘在佛前一共發了八個大願，而「不對眾生起嗔恨之心」就是其中的第一個。經典中記載，在聽到比丘的大願後，會中的比丘們都感到非常驚奇、讚嘆。他們相互耳語、傳頌：「這位比丘真是了不起啊！他發的願是如此殊勝，他真是一位道心堅固的行者。他真是『不動』、『無瞋』呀！」
這麼說可能有點奇怪，不過大目如來或許受到這些耳語的啟發而說道：「比丘，你很了不起！你是一位道心堅固的行者。」接著授記：「比丘，無論時間再長，直至成佛前，你都不會違背你的誓言。因此你現在就可稱名為『無嗔』（不動）。同樣地，在你成佛之後，你的名號即是『無嗔』（不動）。」
第十七世大寶法王噶瑪巴
《后汉书》
未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以舞道中。其可覩，枢星是也，谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。
赏析：宇宙是无穷无尽的，我们所能看到的只是宇宙的一小部分，更多未知的充斥在广大无垠的区域。但是不管怎样，天空中有两仪，有阴阳，有动静，宇宙自有其运动规律。在中国，比较明显的星就是北极星。它指引我们方向，给我们前进的动力。
未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以舞道中。其可覩，枢星是也，谓之北极。在南者不著，故圣人弗之名焉。
赏析：宇宙是无穷无尽的，我们所能看到的只是宇宙的一小部分，更多未知的充斥在广大无垠的区域。但是不管怎样，天空中有两仪，有阴阳，有动静，宇宙自有其运动规律。在中国，比较明显的星就是北极星。它指引我们方向，给我们前进的动力。
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