多少缘起缘落，就有多少擦肩回眸；多少悲欢离合，就有多少爱恨情仇；多少前尘往事，就有多少蓦然回首。人生的渡口，我们皆是过客，可真正驻足的又有多少？并非不懂珍惜，有些缘分注定长短，或转身天涯或刹那芳华。来的是偶然，走的是必然。没有放弃，怎能拥有；没有经历，怎能选择。洒脱而活，看世间冷暖；从容而安，便是风轻云淡。缘来惜缘，缘去随缘。随缘不变，不变随缘。爱在时光里，无言又无语，有情似无情；爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。人总是这样，拥有的时候不知珍贵，失去了才追悔莫及。当爱已成殇，灯火阑珊处也不会有那么多的一往情深。当爱已无奈，转身离开的或许是一辈子的温暖。时光不能永恒，而情却可以至始至终。失去什么，也不能失去真心；忘记什么，也不能忘掉真情。珍惜眼前人，让爱无悔。

生老病死苦
人寿之长短皆有定数，是很难改变的。生、老、病、死四大苦乃是人生必经之历程，这是伟大的佛陀所一再慈悲明是的，也是人生最重要的一件事。
一、 学佛在于悟明四苦，非是免于四苦
佛陀言：病苦；生病所遭受之苦，是人人必定要承受的。人的身体构造由十分多种的器官、细胞组合而成，犹如千万众生一般，当然会逐渐败坏老化，而遭遇许多种病苦。若有妄求学佛之后，可以去除生病之苦，此即非真正学佛人的正见想法。
试想：即使深藏妙智，福慧无量的佛陀都要承受病苦了，更遑论一般世智的众生！佛陀若不用生病的话，怎么会示现卧佛苦灭之相呢？「佛」乃指圆满无碍的觉性和大慈大悲之心；并以慈悲喜舍四无量心，尽心尽力的行善造德，利润诸有情。至于示现卧佛之相，乃为了启示众生：虽然已经届临身体毁坏，大限将至之时，佛陀仍然时时守持着一颗护顾众生的慈悲心。学佛修行并不是可以免于生病；不会老迈，而是可以修到心甘情愿，坦然面对身体的衰老与病苦，苦乐自如，诚所谓：「人老心不老」。一般世人由于缺乏心灵的功德资粮，面对身体机能衰退之时，总是愤恨不平，无以释怀，不愿意宽心接受。此即学佛明理之人与一般世人不同之处。
教主启示以上生、老、病、死四苦之真谛，使我们深深的觉悟；「出生」之时全身表皮必如被剥落一般，痛楚难堪；「老耄」之时必如夕阳即将西下，大地即将失去光明，周遭一片黑暗之境肢身无所用处；「疾病」之时，必如针刺一般难熬难忍，动弹不得，苦不堪言，「死亡」之时，则更如龟之脱壳；牛之剥皮，紧张怖畏，无法言喻。中阴险隘之境现前时，更是令人迷惘失措。由于死亡之苦，人生仅有一次，而且死去的人都未曾复活过，因而教主乃启示我们；在观察他人死去之时，宜一一思惟九相不净之景观；于此即可以深心领悟死亡之境。无须自己亲遇死亡，才能够深体临死之苦。
同理，身体强壮的年轻人虽然尚未经历老苦之境，有智之人亦可从观察周遭老人之生活举动中逐渐体会无常幻化之理。诸如：老年人行步缓慢，老是被人催促；「走路为什么不快一点！」；坐车时头老是不自主的撞到车门。眼睛视茫茫。看报纸除了须戴眼镜外甚至要外加一把放大镜才能看得见。全身的筋骨酸痛之至。体衰利微，没有精神；讲一句话，总要哀哀地喘好几口气。诸多不便、受苦受磨之象，一一示现在眼前。
二、 由悟明而看淡，而寻求解脱
是故，人生一定要不断的悟证各种痛苦的真境。在静观别人生、老、病、死诸般苦楚之后，就应回想反照自身并澈底觉悟；人生经过生、老、病、死四苦之折磨，实在万般无奈其波波荡荡更是毫无依靠若生贪执实在非常的不值得。此际，一切的争执爱有自然就会看淡看破。无怪乎，伟大的佛陀，时常语重心长的叮嘱：「绝对不要再来生死轮回。」实在就是一句警醒浊世梦中人的治理真言。
发布者：无畏上师

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