结婚那年，少不了要回家办酒，父亲为了给我一个体面而温馨的呈现，早早便开始改造院子。未归之前，我只听说他翻盖了很多房子，不曾想亲临其内，更见了许多花。

其中，有茑萝松，有千瓣葵，有垂盆草……还有，格桑花。格桑花，对，就是我用了很多年而且打算一直用下去绝不更换的名字——格桑梅朵。

最初闻得其名，自是源于藏地文化。格桑，幸福；梅朵，即花。雪域高原上生命力最顽强的野花的代名词，也是拉萨的市花。关乎它的具体科属形质，追其本，溯其源，据其形，论其貌，或名秋樱，或作娑萝，广义狭义，各见纷纭。只是于敦厚淳朴虔诚明觉的藏民而言，他们早早便发现了格桑花的坚韧顽强——与时易色，美而不娇，形容柔弱却也鹄峙鸾翔，不畏空气稀薄，不惧风雪严寒，遍布于农舍近旁，溪边林下——好似他们一直以来对圣洁吉祥的理解与信奉那般，满足生活的恩赐，珍惜爱人的陪伴，不懈地追求幸福，持恒地以渺小绽放光华。所以，如果说藏民们愿意将所有美好的情感凝聚寄托于一朵花开之间，那么以亲民的格桑尊首必是无可辩驳。

但格桑花亦有其矛盾之处。它之所以能够困境永生，其实是源于自身的毒性。因为有毒，才免过了牛羊的吞噬咀嚼，得以生存。所以当格桑花泛滥出现， 便意味着占据了过多的草场，那么对牛羊的生存，对藏民的生活，无疑都是一种危及。

不禁试想，何谓“一花一世界”？似格桑这般株柔貌弱，极尽美好，尚且要花事有度，过犹不及。三千大千，万事万物，孰曾逾矩，行之道外呢？

而至于它为什么唤作“格桑”，实也是传说不尽，悠妙颇多。但无论是来自遥远国度，以植治疫的格桑活佛；还是违逆上天，帮助雪域重现生机的格桑天神；也无论是因思念而寻觅，千里迢迢赴之相伴的格桑姐妹；还是喻示着蒙族国师缔造辉煌的格巴桑布……林林种种，它皆是早已超越了花的形质，凝结成了一种根结于心的情愫，不灭于世的精神。

而作为笃信佛教的藏民，更是将格桑花视为传达佛教的信物，无论信众，亦或僧人，都尊其为神圣之花，并且有传说言：格桑花不灭，佛法即不灭。

是为格桑，如是显现。第一次见到关于它的解读，便深深地着迷于格桑的精神，唯有与日渐增，从无丝毫退减。

【处世之道】处世之道，当在诚、敬、静、谨、恒。诚，不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前；敬，恭顺待人，顺势谋事，居功不自傲，得意须让人；静，不乱分寸，不事张扬，洞察世相，静观时变；谨，祸从口出，谨小慎微，不能凡事张扬，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志笃定，困苦不退缩，挫败不止步。 ​​​

处世之道，有五字真言；即：诚、敬、静、谨、恒。
所谓诚：即不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前。
所谓敬，即恭顺待人，顺势谋事，居功不自傲，得意须让人。
所谓静，即不乱分寸，不事张扬，洞察世相，静观时变。
所谓谨，即谨小慎微，祸从口出，不能凡事张扬，留得回旋余地。
所谓恒，即持之不懈，意志笃定，困苦不退缩，挫败不止步。