【转】于时光深处偶尔回首，散落在时光里和花木间的雨露与馨香，给养和修补着岁月留下的斑驳，汲取和完美着年华臻存的斑斓，有光有暖，有思有悟，有爱有念，有盼有期，涤清心间沾染的芜杂，除清行间遇见的晦涩，寄岁月静好于安于寻常的清宁，书徒行逆旅不踔追逐的清欢。时光勾勒着春夏秋冬的风景，光阴记载着周而复始的故事。一朵花的诗意，一片叶的感知，一段文的番悟，每一天，每一年，时光隽永着更新的时间，年华唯美着变幻的心情，无惧于风雨，无忧于日丽，用心播种和耕耘洒在日子里的花种，在岁月静好的珍惜里，期待花开！！ https://t.cn/A6itu3E9
楞严经阅读笔记
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
古人云：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”
“开悟的楞严，成佛的法华。”
前段时日，我读完《六祖坛经》之后，“请”来了一部开卷就读，那天，北京的气温在38度，很热，我早上读了差不多两个小时，突然头疼欲裂，倍感不适。于是，我下午再没有读下去，很奇怪，不读了头就不疼了。两天后，我又接着读，说实话。我的感觉，金刚经讲的是空的智慧，而楞严经更像是一部心理学著作，他对心展开了层层剖析，通过见，闻，思，修，让人达到解悟的状态。
读了楞严之后，我才知道一些理论，如“以手指月”，如“旅店客主”，如“病眼看花”，如“如来藏识”，“阿赖耶识”，“如人说食，终不能饱”等等都出自这部经典。
《楞严经》的缘起，是阿难尊者托钵经过一个妓女的住处，被“摩登伽”的梵天咒所迷惑，险些毁了戒体，还好文殊菩萨带着佛无见顶化佛神咒及时赶到，销灭恶咒，才将阿难及摩登伽带到佛讲法的地方。
阿难一见到佛就涕泪悲泣，说自已虽多闻强记，但是没有修行功夫才被梵天咒所困，恳请世尊教他修行功夫让他开悟等。
不明真心，修法无益。不明真心就不知自性本体。因此佛要阿难先明白真心才行。
阿难因羡慕佛的三十二相而出家，与摩登伽喜欢阿难外相庄严要与他结为夫妻的发心是一样的。佛要阿难找这喜欢的心在哪里，要真心回答他的问题，阿难七处找心都被佛一一否认了。这好比在梦境中找做梦人是找不到的。
阿难虽然七处找心但他不解佛的用意，所以仍然要佛教他功夫。这时佛举臂曲指成拳，要阿难回答是用什么心在看他的拳，阿难还是不解佛意，仍说用寻找心的那个心在看，佛告诉他那不是你的心，是前尘虚妄相想，迷惑你而失真性，认贼为子，故受轮转。阿难很委屈，他都是用这个心出家爱佛供养佛行法事等，若这不是他的心，他就如同土木就没有心了，这是多么恐怖的事！
这样，佛就开始了十个比喻，一一破除阿难尊者的层层迷惑。
1，用见光明拳为例，直指见是心起作用而非眼起作用。
2，用主人不动客人来去，尘在动而虚空寂然不动作比喻，说明真性是不动的。拳有开合，真性无开合，头有摇动，真性不会动。
3，观看河水作比喻，身体是客，容颜终会衰老，而真性不会有变化，真性才是主人。
4，用手臂举上垂下作比喻，众生与佛的真性一样，真性没有增减，只是众生身心颠倒，把妄心当真心。
5，以手指月，主客旅店做比喻，不要认指为月认客为主，真心无所去。佛讲八还辨见，说明暗等种种差别都有还处，真性无差别无归还处。
6，用远近诸物来说明，真性周遍无大小，无远近，不是物不可见。
7，于万象中指不出那一种是真性，那一种不是真性，来说明见性唯真无是非是。
8，与外道、四缘不同，真性非因缘非自然，真性不变而能随缘所以不是自然，真性虽随缘而体不变，所以能超越万象不是因缘。
9，用别业妄见与同分妄见说明，众业别业皆是病眼所见，同是觉明无漏妙心，见闻觉知都是虚妄病缘，和合虚妄生，和合虚妄死。若能远离诸和合缘及不和合，则灭除诸生死因，圆满菩提，清净本心，本觉常住。
10，破和合与不和合，真性与明暗等诸境非和合非不和合，真性就是如来藏妙真如性。其他一切如浮尘是幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，但是真性为妙觉明体，没有生灭幻化。如是乃至五阴、六入、十二处至十八界，皆是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。而如来藏为真性常住，妙明不动。
接着佛逐一说明，五阴、六入、十二处、十八界是虚妄的，不是如来藏妙真如性。
随后佛开始讲眼耳鼻舌身意以及末那识（此经中还没明确出现这个定义）都不是无生无灭，周遍法界的真心如来藏。
听到这里，阿难及诸大众身心荡然，得无挂碍。了然自知，获本妙心，常住不灭。
阿难从找心、认生灭心为已、到知真心但不敢认真心为已、再到最后完完全全明白真心为已，生灭心虚妄后，终于明心了，发出了誓言说偈赞佛。
原文是：尔时阿难。及诸大众。蒙佛如来。微妙开示。身心荡然。得无挂碍。是诸大众。各各自知。心遍十方。见十方空。如观手中所持叶物。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圆。含里十方。反观父母。所生之身。犹彼十方。虚空之中。吹一微尘。若存若亡。如湛巨海。流一浮沤。起灭无从。了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛。
这段话的意思是：这时候，阿难与法会中所有大众，承领了如来佛宣示的这些微妙法旨，一时身心坦荡，湛静无所挂碍，他们都自觉到，本真心体原来盈遍十方世界，他们观见到十方虚空世界，就像看自己手中拿著的树叶那样清晰。他们都自觉到，世间一切事物，都是菩提妙明本心的生发显现，本真心体圆融遍在，涵含十方世界。此时，他们返观自己的父母所生身体，就像是十方虚空世界之中浮动的一粒尘埃，若存若亡，就像是无涯大海中的一个泡沫，起灭不定。他们合掌顶礼，获得未曾有的欣喜，就在如来的座前，咏诵起礼赞如来的偈语。
看到第四卷，待续笔记。
南无本师释迦牟尼佛！！！
俳優・高良健吾さん、日常を離れ、アナログな「時」を楽しむ旅 【前編】
これまでやりたくても「時間」がなくてできなかったことに挑戦する「時間」をセイコー プレザージュが提供するこの企画。
昨年の「瀬戸内しまなみ海道」での自転車旅に続いて、俳優の高良健吾さんが再び旅立った。2日間、自然の中へ——。旅の目的は、「やりたかったことをすべて叶（かな）える」こと。とかく情報過多になりがちな日常を抜け出して、アナログな時間の流れに身を置いた高良さんは、何を感じ、どんな思いを抱いたのか。今回お届けする前編では、都会の喧噪（けんそう）から離れ、兵庫県北部の山間（やまあい）で自然をゆるりと楽しむ様子を追った。
腕時計と地図。アナログなツールでドライブへ
とある初夏の一日、高良さんが訪れたのは山間に佇（たたず）む古民家宿。やりたかったことをすべて叶える、今回の旅の拠点だ。大きな窓のあるメインルームでソファに座り、高良さんは持参した文庫本をしばし読みふける。
「本は好きです。こんな何百円で、人の考えに触れられるなんてすごいですよね。手に取らないと出会えないような言葉だったり、生き方だったり、そういうものを知ることができる。ある意味、ちょっとした旅だと思います」
そしてふと顔を上げ、明るい光が入り込む大きな窓から、山々を見つめる高良さん。そろそろ出発の時間だ。日常から離れるために、スマートフォンは置いていく。ルートは地図で、時間は腕時計で確認するアナログな旅の始まりだ。
「自分は基本アナログ。家にパソコンはないし、映画館に行くときはスマホを家に置いていくこともよくあります。スマホを気にしない分、別のものが見えてくる。こういう自然の中なら周囲をよく見るようになるし、いつもと違うアンテナも張れます」。地図を眺め、腕時計に目を向けてから、高良さんは車へ乗り込んだ。
小一時間、車を走らせて訪れたのは、歴史ある寺院。しっかりとした足取りで、初めて訪れる寺の山門をくぐる。
寺院では本堂に上がり、庭に向かってあぐらをかく。瞑想（めいそう）、これもまた高良さんがこの日、やりたかったことのひとつだ。背筋をぴしりと伸ばし、目をつぶって微動だにしない。葉ずれの音、鳥やカエルの鳴き声が止（や）んだ瞬間は、まるで時が止まっているかのようだ。
高良さんにとって瞑想は、ルーティンのようなものだという。
「だいたい寝る前にやるんです。撮影している期間は日中集中しているので、寝付きが悪かったり、途中で目が覚めたりすることもあるので、眠る前にちょっと心を落ち着かせるという感じ。今日のように自然の音に囲まれた場所だと、家の中で瞑想するよりも入りやすいですね。何も考えない、無理をしない時間が過ごせました」
自然の揺れを感じに。日常にない、贅沢時間
瞑想を終え、「ゴチャゴチャしていたものが整理された」と言う高良さんの次の目的地は、山中の釣り場。川に沿って続く遊歩道を、土の感触を確かめるように泰然と歩いていく高良さん。途中、足を止めて伸びをしたり、思いのままに満喫しているようだ。
こうして自然に囲まれながら思うのは、「自分が落ち着く場所、癒やされる場所は、自然なんだ」ということ。
「原風景が祖父母の田舎なんですよね。阿蘇と北九州の田川。きっと、そういう田舎で遊んでいた、楽しかった記憶があるんだろうと思います。自然の揺れって、見ているだけで落ち着くので、そこを求めに行っている。東京にいると、そういう揺れは風とか、上を見ないと感じられないので」
やがてたどり着いたのが、半径15ｍほどの滝壺（つぼ）。主にニジマスが釣れるという。海でのルアーフィッシング経験はある高良さんだが、川釣りは初挑戦。竹竿（ざお）にウキという組み合わせも、やはり初めて使う道具だそうだ。照れくさそうに「海ではルアーをなくしてばかりいたし、今回のやりたいことの中では一番自信がない」と言うものの、慣れた手つきで竿を操っている。
糸を垂らし、狙うポイントを変えながら数十分。前日の雨で濁った水面がゆらめく様子を、ただ見つめながら過ごす贅沢（ぜいたく）な時間だ。
「釣れなくても、3時間くらいは平気で過ごせますね。どれだけ時間が経ったかを確認することはあっても、苦ではないです。こうやって自然の中で過ごしている時は、時間の確認は腕時計がいいですね。それもデジタルの数字じゃなくて、針で見るっていうのがいい」
そんな話をするうちに、不意にウキが動き出した。「食いついた！」。そう思った瞬間、必死に暴れる魚の姿が。木漏れ日に輝く銀色の体はかなり大きく、高良さんもしばらく格闘したものの、魚はハリから外れて滝壺の底へと消えていった。その後すぐに再び別の獲物を捕らえるが、今度は糸が切れてしまう事態に。この装備では、少し心許（こころもと）ないようだ。
そろそろ宿に戻ろうか……と諦めかけたところで、またもウキが躍り出す。三度目の正直とばかりに、見事釣り上げた高良さん。「今日に限らず、以前から目の前で逃がしてばかりだったけど、ようやく釣れた！」と、喜びであふれんばかりの笑顔を向けた。
手を掛けるだけ愛着が増す。フォーマルな印象のモデル
「1時間で3匹なら入れ食い状態」と笑みを浮かべながら、宿へと戻ってきた。本日、予定していた夕食は屋外でのバーベキューだった。しかし、天気は下り坂。焚（た）き火台に火を入れ、炎が上がり始めるころには雨も降り出してきたため、部屋の中の囲炉裏に場所を移しての食事となった。
周囲には街灯や民家がなく、夜の帳（とばり）が下りれば辺りは真っ暗に。肉に魚、野菜も焼いて、時折、焚き火を眺めるひととき。
「焚き火って、本当に自然の揺らぎですよね。人間が作り出せない揺れというか。それこそ波だってそうだし、空だって雲の流れだったり、風の流れだったり、それって人間が絶対作り出せない。そういう場所に身を置くことが、自分にとっての癒やしですかね」。そう語る彼を包み込むように、時間はゆったりと過ぎていく。
この日、高良さんの腕で時を刻んだのは、「セイコー プレザージュ Sharp Edged Series SARX097」。アナログな旅によく似合う、機械式時計だ。
「機械式時計の良さは、自分がちゃんとその時計を扱っていないといけないこと。毎日見て、定期的にちゃんとメンテナンスしてあげることでより愛着が湧きますよね。耳を近付けて音を聞きながらりゅうずを巻くのも、好きな行為ですね」
「この『セイコー プレザージュ Sharp Edged Series SARX097』は、どちらかというとフォーマルな印象でした。白文字盤は持っていなかったんですが、いいですね。スーツのようなキレイめにも合うし、幅広いシーンで使えると思いました。（白文字盤は）似合う年齢が少し上という勝手なイメージがあったんですけど、 身につけてみると、“いや、そんなことないな”って気がしました」
そう言って、「セイコー プレザージュ Sharp Edged Series SARX097」に視線を落とす高良さん。「静の旅」となった1日が、そろそろ終わろうとしている。明日は一転、「動の旅」と言えるほど、バラエティーに富んだアクティブな旅となる。そちらは後編として次回、改めてご紹介しよう。
（文・石川由紀子 写真・高橋雄大 取材協力・円覚山宗鏡寺、glaminka KAMIKAWA、日高神鍋観光協会、清滝地区コミュニティセンターの皆様）
これまでやりたくても「時間」がなくてできなかったことに挑戦する「時間」をセイコー プレザージュが提供するこの企画。
昨年の「瀬戸内しまなみ海道」での自転車旅に続いて、俳優の高良健吾さんが再び旅立った。2日間、自然の中へ——。旅の目的は、「やりたかったことをすべて叶（かな）える」こと。とかく情報過多になりがちな日常を抜け出して、アナログな時間の流れに身を置いた高良さんは、何を感じ、どんな思いを抱いたのか。今回お届けする前編では、都会の喧噪（けんそう）から離れ、兵庫県北部の山間（やまあい）で自然をゆるりと楽しむ様子を追った。
腕時計と地図。アナログなツールでドライブへ
とある初夏の一日、高良さんが訪れたのは山間に佇（たたず）む古民家宿。やりたかったことをすべて叶える、今回の旅の拠点だ。大きな窓のあるメインルームでソファに座り、高良さんは持参した文庫本をしばし読みふける。
「本は好きです。こんな何百円で、人の考えに触れられるなんてすごいですよね。手に取らないと出会えないような言葉だったり、生き方だったり、そういうものを知ることができる。ある意味、ちょっとした旅だと思います」
そしてふと顔を上げ、明るい光が入り込む大きな窓から、山々を見つめる高良さん。そろそろ出発の時間だ。日常から離れるために、スマートフォンは置いていく。ルートは地図で、時間は腕時計で確認するアナログな旅の始まりだ。
「自分は基本アナログ。家にパソコンはないし、映画館に行くときはスマホを家に置いていくこともよくあります。スマホを気にしない分、別のものが見えてくる。こういう自然の中なら周囲をよく見るようになるし、いつもと違うアンテナも張れます」。地図を眺め、腕時計に目を向けてから、高良さんは車へ乗り込んだ。
小一時間、車を走らせて訪れたのは、歴史ある寺院。しっかりとした足取りで、初めて訪れる寺の山門をくぐる。
寺院では本堂に上がり、庭に向かってあぐらをかく。瞑想（めいそう）、これもまた高良さんがこの日、やりたかったことのひとつだ。背筋をぴしりと伸ばし、目をつぶって微動だにしない。葉ずれの音、鳥やカエルの鳴き声が止（や）んだ瞬間は、まるで時が止まっているかのようだ。
高良さんにとって瞑想は、ルーティンのようなものだという。
「だいたい寝る前にやるんです。撮影している期間は日中集中しているので、寝付きが悪かったり、途中で目が覚めたりすることもあるので、眠る前にちょっと心を落ち着かせるという感じ。今日のように自然の音に囲まれた場所だと、家の中で瞑想するよりも入りやすいですね。何も考えない、無理をしない時間が過ごせました」
自然の揺れを感じに。日常にない、贅沢時間
瞑想を終え、「ゴチャゴチャしていたものが整理された」と言う高良さんの次の目的地は、山中の釣り場。川に沿って続く遊歩道を、土の感触を確かめるように泰然と歩いていく高良さん。途中、足を止めて伸びをしたり、思いのままに満喫しているようだ。
こうして自然に囲まれながら思うのは、「自分が落ち着く場所、癒やされる場所は、自然なんだ」ということ。
「原風景が祖父母の田舎なんですよね。阿蘇と北九州の田川。きっと、そういう田舎で遊んでいた、楽しかった記憶があるんだろうと思います。自然の揺れって、見ているだけで落ち着くので、そこを求めに行っている。東京にいると、そういう揺れは風とか、上を見ないと感じられないので」
やがてたどり着いたのが、半径15ｍほどの滝壺（つぼ）。主にニジマスが釣れるという。海でのルアーフィッシング経験はある高良さんだが、川釣りは初挑戦。竹竿（ざお）にウキという組み合わせも、やはり初めて使う道具だそうだ。照れくさそうに「海ではルアーをなくしてばかりいたし、今回のやりたいことの中では一番自信がない」と言うものの、慣れた手つきで竿を操っている。
糸を垂らし、狙うポイントを変えながら数十分。前日の雨で濁った水面がゆらめく様子を、ただ見つめながら過ごす贅沢（ぜいたく）な時間だ。
「釣れなくても、3時間くらいは平気で過ごせますね。どれだけ時間が経ったかを確認することはあっても、苦ではないです。こうやって自然の中で過ごしている時は、時間の確認は腕時計がいいですね。それもデジタルの数字じゃなくて、針で見るっていうのがいい」
そんな話をするうちに、不意にウキが動き出した。「食いついた！」。そう思った瞬間、必死に暴れる魚の姿が。木漏れ日に輝く銀色の体はかなり大きく、高良さんもしばらく格闘したものの、魚はハリから外れて滝壺の底へと消えていった。その後すぐに再び別の獲物を捕らえるが、今度は糸が切れてしまう事態に。この装備では、少し心許（こころもと）ないようだ。
そろそろ宿に戻ろうか……と諦めかけたところで、またもウキが躍り出す。三度目の正直とばかりに、見事釣り上げた高良さん。「今日に限らず、以前から目の前で逃がしてばかりだったけど、ようやく釣れた！」と、喜びであふれんばかりの笑顔を向けた。
手を掛けるだけ愛着が増す。フォーマルな印象のモデル
「1時間で3匹なら入れ食い状態」と笑みを浮かべながら、宿へと戻ってきた。本日、予定していた夕食は屋外でのバーベキューだった。しかし、天気は下り坂。焚（た）き火台に火を入れ、炎が上がり始めるころには雨も降り出してきたため、部屋の中の囲炉裏に場所を移しての食事となった。
周囲には街灯や民家がなく、夜の帳（とばり）が下りれば辺りは真っ暗に。肉に魚、野菜も焼いて、時折、焚き火を眺めるひととき。
「焚き火って、本当に自然の揺らぎですよね。人間が作り出せない揺れというか。それこそ波だってそうだし、空だって雲の流れだったり、風の流れだったり、それって人間が絶対作り出せない。そういう場所に身を置くことが、自分にとっての癒やしですかね」。そう語る彼を包み込むように、時間はゆったりと過ぎていく。
この日、高良さんの腕で時を刻んだのは、「セイコー プレザージュ Sharp Edged Series SARX097」。アナログな旅によく似合う、機械式時計だ。
「機械式時計の良さは、自分がちゃんとその時計を扱っていないといけないこと。毎日見て、定期的にちゃんとメンテナンスしてあげることでより愛着が湧きますよね。耳を近付けて音を聞きながらりゅうずを巻くのも、好きな行為ですね」
「この『セイコー プレザージュ Sharp Edged Series SARX097』は、どちらかというとフォーマルな印象でした。白文字盤は持っていなかったんですが、いいですね。スーツのようなキレイめにも合うし、幅広いシーンで使えると思いました。（白文字盤は）似合う年齢が少し上という勝手なイメージがあったんですけど、 身につけてみると、“いや、そんなことないな”って気がしました」
そう言って、「セイコー プレザージュ Sharp Edged Series SARX097」に視線を落とす高良さん。「静の旅」となった1日が、そろそろ終わろうとしている。明日は一転、「動の旅」と言えるほど、バラエティーに富んだアクティブな旅となる。そちらは後編として次回、改めてご紹介しよう。
（文・石川由紀子 写真・高橋雄大 取材協力・円覚山宗鏡寺、glaminka KAMIKAWA、日高神鍋観光協会、清滝地区コミュニティセンターの皆様）
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