我现在对你们重新提出中国儒家孔子一系的《大学》，对照历代历史的现实演变来讲，是要大家明白，我们的国家几千年来是仁义博厚，恪守宽容忍让，希望天下人类真能达到和平共存的世界，既没有侵占其他国家的利益，更没有压迫其他民族的野心，同时也没有自认为是天下第一的狂心。我们具有忍人所不能忍，行人所不能行，忍辱负重的文化根柢，也绝不甘愿接受不合理的侵略和压迫。虽然在极度的艰苦危难中，也必然自强奋发，终于做到以德化人，以礼让相安为志。
——南怀瑾先生《原本大学微言》

“人际”也就成了儒家美学的第一要义。孔子正是把人际关系看作人的本质，从而把“仁”作为他全部学说的基石的。“仁”就是“爱人”，也就是每个人自己都去爱别人。故“仁”与“爱”往往连语，谓之“仁爱”。于是，孔子的全部哲学一开始就被泛情感化了，这使得他的学说天然地有一种美学意味；但同时，由于这种学说的着眼点在于人际关系，则又使他的美学从来也不曾跨越伦理一元论的范围，因而只是一种伦理美学。《黄与蓝的交响》

#每日一诗# 大暑
宋·曾几
赤日几时过，清风无处寻。
经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。
兰若静复静，茅茨深又深。
炎蒸乃如许，那更惜分阴。
[微风]诗词赏析：
在大暑节气诗中，曾几的这首《大暑》诗，较为工稳、平和中正。
大暑为一年中最热的节气，中午烈日则更甚。首联，诗人不禁发出感叹：这炎炎烈日何时能够过去。门外屋内更是一点风儿也寻觅不到，大地热得让万物纹丝不动。这句极言大暑之热，是为下文做铺垫。
颔联，“经书”对“瓜李”，“聊”对“漫”，“枕籍”对“浮沉”，对仗工稳，平和中正。诗如其人，其人品想必如此。平稳的文风透露出诗人谨严的生活态度。
首联写屋外的远景，是虚写；颔联则是写屋内的近景，是实写。诗人枕着书午休，旁边冷水泡着瓜李，这样静谧的时光，可以让人感受到诗人安静的内心及对于生活极简的态度。正如孔子对于物质生活的要求：饭疏食饮水，曲肱而枕之。曾几身上体现了儒家知识分子对于物质的简单要求，对于精神的不懈追求。
颈联，诗人用两个“静”对两个“深”，进一步表现诗人淡泊名利，认真治学的人生态度，颇有隐居红尘深处，闭门读书的意味。此联上句三仄尾，不符合平仄格律，作者显然更看重“静复静”的内容。
尾联，诗人首尾呼应，虚写炎热之状依然如故，却阻挡不了诗人珍惜时光认真读书的心。有的人读书讲环境，说：春天不是读书天，夏日炎炎正好眠。秋有蚊虫冬有雪，收拾书本好过年。一年四个季节，却找不出一个季节适合读书，说明如果不爱读书会找各种借口。而像曾几这样的人，在逆境中读书，锤炼意志，才是真正的读书人。