【沉香如屑】
你有没有爱过一个人，你有没有恨过那个爱着你的人。
若一切回到最初，沉香重燃，你是否能够回心转意。
这些年来，我常做一个梦，梦中有位女子的背影，我看不见她的面容，每每梦醒，我总是心痛难忍，她到底是谁？
九百年前，我也曾与一个人看过流星，一开始的时候，我很讨厌他，后来不知不觉中喜欢上了他，这个人救过我的命，他也伤过我的心。
我这个人啊，喜欢看书写字，如果可以的话，我希望能够成为六界第一话本家。
本君仙号：青漓应渊帝君。
无功不受碌，你这么一给我，突然有点不好意思了。
十五，这叫步离镯，我在上面施了步离锁，只要你靠近我十五步以内，就会像方才那样飞走。
我跟你拼了，有本事你把这个破镯子扔掉，我跟你单挑。
那你有本事自己摘，本君等着那一天。
拿箭射我是吧，看我怎么报复你，有本事单挑啊，你躲在里面，算什么英雄好汉。
天条有言，众仙有仙阶高低之分。
先气凝仙穹，再行逆转，然后是飞鸿于胸。
飞鸿于胸……虚怀于外。
本君的人，你动不得。
你身为帝君，心里就只有六界，难道就没有什么，求而不得的事情，还有关心在意的人吗？
对我来说，维系六界的安好，才是最重要的。
如果有一天，我动了情，我没有做错事，我也没有伤害任何人，你会杀了我吗？
我会杀了你。
他说过神仙就要断情绝爱，既然他己经认错了人，那就如此吧，把它当做是一场梦就好了。
你对我，有没有片刻的动心？
我己心许苍生，再也容不下别人了。
你为什么要这样对我？
颜淡，对不起。
你曾经说过，若是有一日，我动了情，你便会亲手杀了我，如今我己经动情了，你为何还不动手？
将颜淡押入天牢，三日之后，本君亲自送往天刑台领罚。
如今你的仙灵己失，仙根尽毁，恐怕无法再回天庭，我只能将你送到这儿了。
好，既是如此，你为何要随我跳下无桥，你为何要舍命相救，你为什么一次次把希望摆在我面前，却又在我面前催毁它。
成形，便是缘起，化香，即为缘灭。
你不敢承认的，我偏要你记住，我要你亲眼，看着我走进夜忘川，亲眼看着，我把你忘记。
往后岁月，愿你自持修心，不染杂尘。
小伙子，我收钱，不收葫芦。
收你啊，白漂亮。
你们捉妖师就这么点本事吗，还讲不讲道理啊。
道理，那是要跟人讲的。
你说这些天灯，在天上飞着，会经历怎样的旅途，看到怎样的风景，还真是羡慕。
天师捉妖，天经地义，法环在手，从此断情绝爱，了却红尘。
我这个人呢，最怕着凉了，我一着凉，就会睡不着，我就会起来梦游，我梦游很恐怖的哦。
你不梦游，也很吓人。
沈老爷托孤这么认真，你就不要推辞了吧。
夫人不必试探我，我此生唯你一人，绝不纳妾。
你叫我什么？
夫人啊……
你是谁，为何杀我？
你到底是谁，为什么满心怨恨的要做这一切。
你为什么捉妖，你是为了心中的道义，还是只为了心中的私仇呢？
你真是疯了，堂堂灵霄派掌门，竟然修练邪术，你与你口中的恶妖，有何区别。
要不我俩打个赌，看谁先拨开云雾怎么样？
你想赌什么？
如果我赢了，你就放我走。
那若是你输了呢？
就任凭你差遣呗。
那不赌也一样嘛。
颜淡，我想让你明白我的心意，我最想守护的人，就在眼前。
颜淡，不要再奢望了，这一世你是一只妖，他是捉妖师，你们根本就没有任何可能。
唐天师，我早就说过，既然做不到，就别轻易许诺。
我说过的，不管你做出什么样的选择，我对你的心意都不会变，我带你走。
那你告诉我，你想要什么？
你说你爱我，那好我问你：你愿意为了我，放弃你的性命吗？
我愿意，这条命现在是你的，你要拿便拿去吧，只是情起而深，无法了断。
你曾经欠我一条命，如今还回来了，从此以后，我们两不相欠。
倘若有一日，你的眼睛可以看到了，是否会认出我？
我会。
不要再做帝君了，就当个童稚小儿吧。
早晚都会草木繁盛，生机盎然的。
快走！
我不走，应渊君，我该怎么救你才好。
都说菡萏之花沁人心脾，可愈万物，既能闻到花香，又能压制毒性，他应该会喜欢吧。
折子戏里写得，情不知所起，原来是这种感觉。
帝君，难道就无情吗？
如果有来生，我一定不会放手。
从始至终，我对你的爱都没有变过，因为三界在，你才在。
真想不到我们还能有今日，这场梦实在太美好了。
你有没有爱过一个人，你有没有恨过那个爱着你的人。
若一切回到最初，沉香重燃，你是否能够回心转意。
这些年来，我常做一个梦，梦中有位女子的背影，我看不见她的面容，每每梦醒，我总是心痛难忍，她到底是谁？
九百年前，我也曾与一个人看过流星，一开始的时候，我很讨厌他，后来不知不觉中喜欢上了他，这个人救过我的命，他也伤过我的心。
我这个人啊，喜欢看书写字，如果可以的话，我希望能够成为六界第一话本家。
本君仙号：青漓应渊帝君。
无功不受碌，你这么一给我，突然有点不好意思了。
十五，这叫步离镯，我在上面施了步离锁，只要你靠近我十五步以内，就会像方才那样飞走。
我跟你拼了，有本事你把这个破镯子扔掉，我跟你单挑。
那你有本事自己摘，本君等着那一天。
拿箭射我是吧，看我怎么报复你，有本事单挑啊，你躲在里面，算什么英雄好汉。
天条有言，众仙有仙阶高低之分。
先气凝仙穹，再行逆转，然后是飞鸿于胸。
飞鸿于胸……虚怀于外。
本君的人，你动不得。
你身为帝君，心里就只有六界，难道就没有什么，求而不得的事情，还有关心在意的人吗？
对我来说，维系六界的安好，才是最重要的。
如果有一天，我动了情，我没有做错事，我也没有伤害任何人，你会杀了我吗？
我会杀了你。
他说过神仙就要断情绝爱，既然他己经认错了人，那就如此吧，把它当做是一场梦就好了。
你对我，有没有片刻的动心？
我己心许苍生，再也容不下别人了。
你为什么要这样对我？
颜淡，对不起。
你曾经说过，若是有一日，我动了情，你便会亲手杀了我，如今我己经动情了，你为何还不动手？
将颜淡押入天牢，三日之后，本君亲自送往天刑台领罚。
如今你的仙灵己失，仙根尽毁，恐怕无法再回天庭，我只能将你送到这儿了。
好，既是如此，你为何要随我跳下无桥，你为何要舍命相救，你为什么一次次把希望摆在我面前，却又在我面前催毁它。
成形，便是缘起，化香，即为缘灭。
你不敢承认的，我偏要你记住，我要你亲眼，看着我走进夜忘川，亲眼看着，我把你忘记。
往后岁月，愿你自持修心，不染杂尘。
小伙子，我收钱，不收葫芦。
收你啊，白漂亮。
你们捉妖师就这么点本事吗，还讲不讲道理啊。
道理，那是要跟人讲的。
你说这些天灯，在天上飞着，会经历怎样的旅途，看到怎样的风景，还真是羡慕。
天师捉妖，天经地义，法环在手，从此断情绝爱，了却红尘。
我这个人呢，最怕着凉了，我一着凉，就会睡不着，我就会起来梦游，我梦游很恐怖的哦。
你不梦游，也很吓人。
沈老爷托孤这么认真，你就不要推辞了吧。
夫人不必试探我，我此生唯你一人，绝不纳妾。
你叫我什么？
夫人啊……
你是谁，为何杀我？
你到底是谁，为什么满心怨恨的要做这一切。
你为什么捉妖，你是为了心中的道义，还是只为了心中的私仇呢？
你真是疯了，堂堂灵霄派掌门，竟然修练邪术，你与你口中的恶妖，有何区别。
要不我俩打个赌，看谁先拨开云雾怎么样？
你想赌什么？
如果我赢了，你就放我走。
那若是你输了呢？
就任凭你差遣呗。
那不赌也一样嘛。
颜淡，我想让你明白我的心意，我最想守护的人，就在眼前。
颜淡，不要再奢望了，这一世你是一只妖，他是捉妖师，你们根本就没有任何可能。
唐天师，我早就说过，既然做不到，就别轻易许诺。
我说过的，不管你做出什么样的选择，我对你的心意都不会变，我带你走。
那你告诉我，你想要什么？
你说你爱我，那好我问你：你愿意为了我，放弃你的性命吗？
我愿意，这条命现在是你的，你要拿便拿去吧，只是情起而深，无法了断。
你曾经欠我一条命，如今还回来了，从此以后，我们两不相欠。
倘若有一日，你的眼睛可以看到了，是否会认出我？
我会。
不要再做帝君了，就当个童稚小儿吧。
早晚都会草木繁盛，生机盎然的。
快走！
我不走，应渊君，我该怎么救你才好。
都说菡萏之花沁人心脾，可愈万物，既能闻到花香，又能压制毒性，他应该会喜欢吧。
折子戏里写得，情不知所起，原来是这种感觉。
帝君，难道就无情吗？
如果有来生，我一定不会放手。
从始至终，我对你的爱都没有变过，因为三界在，你才在。
真想不到我们还能有今日，这场梦实在太美好了。
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
纵棹趁夜风小眠
载一舟江烟
晚来揽星归
摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢
回首旧人间
江灯飘摇远
往事随波如又一篇不问前路
不论甜和苦
只为心中
不变的态度
咬定青山不放松
立根原在破岩中
千磨万击还坚劲
任尔东西南北风丹心犹热何须来辩
世事皆千人 千言千面
也曾惊鸿过眼
指尖轻挑卷云纹
无端引弦震
缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷
此刻是梦还是真
偕行云游后
世外江湖皆是据传闻只想悉心守护你的付出
关于我们点滴都是全部
就算回忆变得模糊
也不忘掉那份最初
载一舟江烟
晚来揽星归
摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢
回首旧人间
江灯飘摇远
往事随波如又一篇不问前路
不论甜和苦
只为心中
不变的态度
咬定青山不放松
立根原在破岩中
千磨万击还坚劲
任尔东西南北风丹心犹热何须来辩
世事皆千人 千言千面
也曾惊鸿过眼
指尖轻挑卷云纹
无端引弦震
缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷
此刻是梦还是真
偕行云游后
世外江湖皆是据传闻只想悉心守护你的付出
关于我们点滴都是全部
就算回忆变得模糊
也不忘掉那份最初
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