管仲有条毒计，灭国不用兵，杀人不用刀，如今成了美国的杀手锏
战国时期，齐桓公想要称霸诸侯的时候，鲍叔牙对他说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。”
听了鲍叔牙的话，齐桓公立即把管仲叫了过来，恳请他帮自己一起治国，有了管仲的帮助，齐桓公果然成就了霸业。
得到齐桓公的重用之后，管仲向齐桓公献上了一条妙计，他说如果想要称霸诸侯，就一定要有足够的强兵，而要拥有足够的强兵，就一定要先使国家富裕起来，只有这样，我们才能使齐国的国力强盛，使天下的诸侯幸福。
管仲的这番话是非常有科学依据的，他的这道理放在今天就是马克思所说的经济基础决定上层建筑。
齐恒公
为了实现经济的发展，管仲又实施了一系列措施来吸引商人经商，并总结出了“通货膨胀”“物多则贱，寡则贵，贵则散，轻则聚”的商品规律。
紧接着，管仲便以这个规律为基础，向周边的国家发动了贸易战，以兵不血刃的方式打败了鲁国和楚国等国。
历史总是惊人的相似，多年后，美国为了让智利总统阿连德在国际上的影响变弱，偷学了管仲定下的这条“兵不血刃”妙计，向智利发动了贸易战。
那管仲究竟是如何操作这条规律的，美国学去之后，又对他国实行了怎样的经济制裁呢？
贸易
经济基础定国力
管仲是春秋时期齐国非常著名的政治家，名流千古的著名经济学家、哲学家和军事家。
管仲的出身很好，他的祖先是周穆王的后代，周王室的同宗，按理来说，像他这样的皇亲贵胄应该会过得衣食无忧，但可惜的是，因他家家道中落，所以他的少年生活过得非常贫困。
为了谋生，他和鲍叔牙合伙做起了生意，在做生意的过程中，管仲游历了许多地方，接触了各式各样的人，积累了相当丰富的社会经验。
齐桓公登基为帝之后，急需找一个有才干的人来辅佐自己。
因为在先前登基的过程中，鲍叔牙帮了他很多，所以他便找到了鲍叔牙，请他出来当齐国的宰相，可是鲍叔牙却说自己的才能不如朋友管仲，如果齐国想要称霸的话，就必须要立管仲为相。
鲍叔牙
在鲍叔牙的建议下，齐桓公选择了一个吉祥日子，以非常隆重的礼节亲自去把管仲接到了宫中。
将管仲接回宫中后，齐桓公和他一连聊了三天三夜，两人聊得非常的投机，聊完后，齐桓公便直接把管仲封为了相，并改了称呼，称他为仲父。
有一天，齐桓公找到了管仲，问他齐国旁边有两个势力很大的国家，分别是鲁国和梁国，我们应该做什么才能彻底解决掉这两个国家呢？
管仲想了想说：“按照齐国现在的兵力来看，我们是肯定不能对他们发兵的，与其用战争的方式解决两国的矛盾，倒不如以商业之道赢得胜利”。
齐恒公
齐桓公一听，便来了兴趣问：“这是何意？”
管仲说：“现在鲁国和两国的百姓都会织绨，大王可以下一条命令，让臣子都穿由绨制成的衣服，这样的话，民间的百姓也会跟着效仿，要不了多久绨服的价格就会上涨了”。
事实果真如他所说的一样，在齐桓公的带领下，齐国上上下下都开始穿起了绨服。
没过多久，当时便出现了绨服供不应求的局面，因此这种服饰的价格也大幅上涨了起来，虽说齐桓公不懂管仲这样做究竟是何打算，但是出于对他的信任，他还是选择听了他的话。
在绨服的价格上涨到一定量之后，管仲还命人和鲁梁两国的商人做起了生意。
古代商业
管仲说，只要鲁国和梁国的商人愿意送绨到齐国，那齐国便可以给他黄金，鲁梁两国的商人听后非常兴奋，纷纷把国内的绨送到了齐国。
为了赚取钱财，鲁国和梁国的百姓就连粮食也不种了，都开始织起了绨，久而久之，鲁国梁国的农业就荒废了起来，粮食只能依靠他国进口。
粮食是生活必须品，没有了粮食人就得死，可是绨只是一种丝织物，没了这种布料，齐国人还可以穿别的衣服。
在齐国人大力种粮食，鲁、梁两国人大力造绨的时候，管仲就已经赢了。
管仲
待到时机成熟后，管仲找到了齐桓公，让他向齐国的百姓下达了一条新命令，让百姓不要再穿绨服了，必须改穿由别的布料制成的衣服。
在齐桓公严格把控服饰的同时，管仲也向部下下达了命令，让他们从此以后不再向鲁梁两国进口绨，出口粮食了。
没过多久，鲁国和梁国便出现了饥荒，众所周知，粮食是有生长期的，即便是两国的百姓反应过来这是中了他人的奸计了，他们也无可奈何了。
为了生存，他们只得逃离到别的国家，这时，粮食充裕的齐国站了出来，降低了粮食的价格，吸引百姓。就这样，齐国以兵不血刃的方式吸纳了鲁国和梁国60%左右的百姓。
古代农业
几年后，齐国的国力进一步增强，而鲁国和梁国的国力却日益衰微，齐国也彻底除掉了鲁国和梁国这两个心腹大患。
在齐国确立了霸主地位之后，南方的强国楚国和齐国唱起了反调，楚国始终不愿意承认齐国是春秋首霸。
彼时，齐国武官向齐桓公提出了用武力震慑楚国的意见，可是管仲却觉得用纯粹的战争和齐国打仗，有些不太划算。
齐国和楚国都是大国，两国真打起来了，还不一定谁输谁赢呢，说不定齐国还会在作战的过程中消耗掉国力，失去中原霸主的地位。
为了让这些国家的君王心悦诚服，管仲又制定了买鹿制楚的计划。
战国时期，齐桓公想要称霸诸侯的时候，鲍叔牙对他说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也；君且欲霸王，非管夷吾不可。”
听了鲍叔牙的话，齐桓公立即把管仲叫了过来，恳请他帮自己一起治国，有了管仲的帮助，齐桓公果然成就了霸业。
得到齐桓公的重用之后，管仲向齐桓公献上了一条妙计，他说如果想要称霸诸侯，就一定要有足够的强兵，而要拥有足够的强兵，就一定要先使国家富裕起来，只有这样，我们才能使齐国的国力强盛，使天下的诸侯幸福。
管仲的这番话是非常有科学依据的，他的这道理放在今天就是马克思所说的经济基础决定上层建筑。
齐恒公
为了实现经济的发展，管仲又实施了一系列措施来吸引商人经商，并总结出了“通货膨胀”“物多则贱，寡则贵，贵则散，轻则聚”的商品规律。
紧接着，管仲便以这个规律为基础，向周边的国家发动了贸易战，以兵不血刃的方式打败了鲁国和楚国等国。
历史总是惊人的相似，多年后，美国为了让智利总统阿连德在国际上的影响变弱，偷学了管仲定下的这条“兵不血刃”妙计，向智利发动了贸易战。
那管仲究竟是如何操作这条规律的，美国学去之后，又对他国实行了怎样的经济制裁呢？
贸易
经济基础定国力
管仲是春秋时期齐国非常著名的政治家，名流千古的著名经济学家、哲学家和军事家。
管仲的出身很好，他的祖先是周穆王的后代，周王室的同宗，按理来说，像他这样的皇亲贵胄应该会过得衣食无忧，但可惜的是，因他家家道中落，所以他的少年生活过得非常贫困。
为了谋生，他和鲍叔牙合伙做起了生意，在做生意的过程中，管仲游历了许多地方，接触了各式各样的人，积累了相当丰富的社会经验。
齐桓公登基为帝之后，急需找一个有才干的人来辅佐自己。
因为在先前登基的过程中，鲍叔牙帮了他很多，所以他便找到了鲍叔牙，请他出来当齐国的宰相，可是鲍叔牙却说自己的才能不如朋友管仲，如果齐国想要称霸的话，就必须要立管仲为相。
鲍叔牙
在鲍叔牙的建议下，齐桓公选择了一个吉祥日子，以非常隆重的礼节亲自去把管仲接到了宫中。
将管仲接回宫中后，齐桓公和他一连聊了三天三夜，两人聊得非常的投机，聊完后，齐桓公便直接把管仲封为了相，并改了称呼，称他为仲父。
有一天，齐桓公找到了管仲，问他齐国旁边有两个势力很大的国家，分别是鲁国和梁国，我们应该做什么才能彻底解决掉这两个国家呢？
管仲想了想说：“按照齐国现在的兵力来看，我们是肯定不能对他们发兵的，与其用战争的方式解决两国的矛盾，倒不如以商业之道赢得胜利”。
齐恒公
齐桓公一听，便来了兴趣问：“这是何意？”
管仲说：“现在鲁国和两国的百姓都会织绨，大王可以下一条命令，让臣子都穿由绨制成的衣服，这样的话，民间的百姓也会跟着效仿，要不了多久绨服的价格就会上涨了”。
事实果真如他所说的一样，在齐桓公的带领下，齐国上上下下都开始穿起了绨服。
没过多久，当时便出现了绨服供不应求的局面，因此这种服饰的价格也大幅上涨了起来，虽说齐桓公不懂管仲这样做究竟是何打算，但是出于对他的信任，他还是选择听了他的话。
在绨服的价格上涨到一定量之后，管仲还命人和鲁梁两国的商人做起了生意。
古代商业
管仲说，只要鲁国和梁国的商人愿意送绨到齐国，那齐国便可以给他黄金，鲁梁两国的商人听后非常兴奋，纷纷把国内的绨送到了齐国。
为了赚取钱财，鲁国和梁国的百姓就连粮食也不种了，都开始织起了绨，久而久之，鲁国梁国的农业就荒废了起来，粮食只能依靠他国进口。
粮食是生活必须品，没有了粮食人就得死，可是绨只是一种丝织物，没了这种布料，齐国人还可以穿别的衣服。
在齐国人大力种粮食，鲁、梁两国人大力造绨的时候，管仲就已经赢了。
管仲
待到时机成熟后，管仲找到了齐桓公，让他向齐国的百姓下达了一条新命令，让百姓不要再穿绨服了，必须改穿由别的布料制成的衣服。
在齐桓公严格把控服饰的同时，管仲也向部下下达了命令，让他们从此以后不再向鲁梁两国进口绨，出口粮食了。
没过多久，鲁国和梁国便出现了饥荒，众所周知，粮食是有生长期的，即便是两国的百姓反应过来这是中了他人的奸计了，他们也无可奈何了。
为了生存，他们只得逃离到别的国家，这时，粮食充裕的齐国站了出来，降低了粮食的价格，吸引百姓。就这样，齐国以兵不血刃的方式吸纳了鲁国和梁国60%左右的百姓。
古代农业
几年后，齐国的国力进一步增强，而鲁国和梁国的国力却日益衰微，齐国也彻底除掉了鲁国和梁国这两个心腹大患。
在齐国确立了霸主地位之后，南方的强国楚国和齐国唱起了反调，楚国始终不愿意承认齐国是春秋首霸。
彼时，齐国武官向齐桓公提出了用武力震慑楚国的意见，可是管仲却觉得用纯粹的战争和齐国打仗，有些不太划算。
齐国和楚国都是大国，两国真打起来了，还不一定谁输谁赢呢，说不定齐国还会在作战的过程中消耗掉国力，失去中原霸主的地位。
为了让这些国家的君王心悦诚服，管仲又制定了买鹿制楚的计划。
《高士传》
（卷中·列御寇）
列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。
或告子阳曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。
入见其妻，妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”
御冠笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。
终身不仕，著书八篇，言道家之意，号曰《列子》。#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#
（卷中·列御寇）
列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。
或告子阳曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。
入见其妻，妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”
御冠笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。
终身不仕，著书八篇，言道家之意，号曰《列子》。#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]#
人生百病的百药对治法
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
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