经典的名言
天地之所以不息, 国之所以立, 圣贤之德业之所以可大可久, 皆为诚为之也。
诚者天之道, 敬者人事之本, 敬则诚。
敬是不放肆, 诚是不欺妄, 诚只是一个实, 敬只是一个畏. 妄诞欺诈是不诚, 怠惰放肆是不敬。
百事之成也, 必在敬之; 其败也, 必在慢之。
主静功夫, 为圣贤君子入圣之要门, 亦为英雄豪杰进德立业之要功。
静、两月便不同, 学者不做此功夫, 虚过一生, 殊可惜。
存仁于天下, 可以理天下. 行仁于天下, 可以得天下。仁者, 人也. 仁, 人心也。
圣人与天地同是一仁, 故圣人与天地同其大. 仁人无敌于天下。
仁以爱人, 所以广业, 所以成人. 仁以存心, 所以立德, 所以成己。
急人之急, 解人之危, 扶人之困, 救人之死. 仁人心, 义人路。
大勇之道, 可由义养, 可由耻养, 可由知养, 可由无畏养. 最后须以坚忍养之。
刚健者, 自强不息, 变动不居。
止于至善. 至善之道, 不可加亦不可损. 为人处世, 毋过毋不及, 恰到好处.是中是至善. 孔子言中和, 老子言冲和, 皆言仁也。
命自我立, 福自我求. 德自我修, 圣自我作. 天作孽, 由可违; 自作孽, 不可活。
为凡为圣, 全在自我一心. 一切福田, 不离方寸, 从心而觅, 感无不通。
?
天下事, 总要自立, 要自强, 要反求诸己.人道无求品自高。
凡一切自求于己, 而不求于人。
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自求多福. 天助自助者。
孝弟之性, 为基本人性; 孝弟之道, 为基本人道。
天地之所以不息, 国之所以立, 圣贤之德业之所以可大可久, 皆为诚为之也。
诚者天之道, 敬者人事之本, 敬则诚。
敬是不放肆, 诚是不欺妄, 诚只是一个实, 敬只是一个畏. 妄诞欺诈是不诚, 怠惰放肆是不敬。
百事之成也, 必在敬之; 其败也, 必在慢之。
主静功夫, 为圣贤君子入圣之要门, 亦为英雄豪杰进德立业之要功。
静、两月便不同, 学者不做此功夫, 虚过一生, 殊可惜。
存仁于天下, 可以理天下. 行仁于天下, 可以得天下。仁者, 人也. 仁, 人心也。
圣人与天地同是一仁, 故圣人与天地同其大. 仁人无敌于天下。
仁以爱人, 所以广业, 所以成人. 仁以存心, 所以立德, 所以成己。
急人之急, 解人之危, 扶人之困, 救人之死. 仁人心, 义人路。
大勇之道, 可由义养, 可由耻养, 可由知养, 可由无畏养. 最后须以坚忍养之。
刚健者, 自强不息, 变动不居。
止于至善. 至善之道, 不可加亦不可损. 为人处世, 毋过毋不及, 恰到好处.是中是至善. 孔子言中和, 老子言冲和, 皆言仁也。
命自我立, 福自我求. 德自我修, 圣自我作. 天作孽, 由可违; 自作孽, 不可活。
为凡为圣, 全在自我一心. 一切福田, 不离方寸, 从心而觅, 感无不通。
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天下事, 总要自立, 要自强, 要反求诸己.人道无求品自高。
凡一切自求于己, 而不求于人。
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自求多福. 天助自助者。
孝弟之性, 为基本人性; 孝弟之道, 为基本人道。
#美景中国[超话]##安宁小语[超话]#人生有可为之事,也有不可为之事。可为之事,当尽力为之,此谓尽性;不可为之事,当尽心从之,此谓知命。受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。天下事当于大处著眼,小处下手 。世间事有一半#带着微博去旅行# 是有所激有所逼而成的。#遇见美好# (图:甘肃永登千年古梨园)
#晨星早读⭐#
成人之美,是正能量
对于“和”字,人们大多数理解为“和气”“和解”“和睦”;把“和为贵”理解为和气生财、冤家宜解不宜结、你活也让别人活也未尝不可。这种通俗的理解可算是成人之美,是正能量。
恰到好处了,大大小小事宜都按礼法践行了,家事、国事、天下事也就应该更容易和谐化了。
“礼之用,和为贵。”
“礼节的实现,最宝贵的是准确到位,符合各自的名分,从而取得和谐。”
《学而篇第一》
成人之美,是正能量
对于“和”字,人们大多数理解为“和气”“和解”“和睦”;把“和为贵”理解为和气生财、冤家宜解不宜结、你活也让别人活也未尝不可。这种通俗的理解可算是成人之美,是正能量。
恰到好处了,大大小小事宜都按礼法践行了,家事、国事、天下事也就应该更容易和谐化了。
“礼之用,和为贵。”
“礼节的实现,最宝贵的是准确到位,符合各自的名分,从而取得和谐。”
《学而篇第一》
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