【九思随笔： “心之道”小议】
　　荀子《荀子·劝学篇》云：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”　　今悟：世人善思而澄然于己，则简明而心无妄矣。世人力践而毅然于己，则辨明而道无误矣。世人证悟而豁然于己，则诚明而智无谬矣。　“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”明者，世之道也；知明者，心之道也。（作者：九思；来自北青报）

生活艰难，世事艰辛，我们无法逃避，也无从回避。
但若任由自己深陷其中，向下沉沦，难免会身心交瘁、精疲力尽，从而失去继续攀登的勇气和前进的动力。
要知道，身在低谷，无人可靠是常态，懂得自我救赎，才是破局之道。
正如《送你一匹马》中写到：
“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
身处黑夜，与其等待他人相助，不如独自摸索前进，待到时机成熟，便可重获新生。
真正厉害的人，都明白，有了低处时的默默蓄力，才能有来日的出类拔萃。

张紫阳《青华秘文》：“凝者，以神于精气之内。所谓凝神者，盖息念而返神于心。于心之道，神归于心则性之全体见；全体见，而用之无非神用，念念不离金丹，故丹成而神亦自归之，何凝之有？故曰：神凝者，神融于精气也。精气神合而为一，而阳神产矣。”#道教#
以上皆为凝神气穴之正解，是指以神合气、留恋元精这一功法。另，凝神气穴与凝神于虚，也截然不同，亦须区别清楚。凝神于虚者，如张三丰《道言浅说》：“凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来清凉怡淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。”这里所指的气穴，并非气发之处，而是医家穴位下丹田，曰凝神于虚即谓此处无气，什么都没有。此之“气穴”，实为神不外驰义。
黄元吉《道德经讲义》，亦有“凝神于虚，合气于漠”，与上说同，皆不得与“凝神气穴”混淆。入虚者属文，入气者属武；“凝神于虚”即是“无欲观其妙”，“凝神气穴”即是“有欲观其徼”，两者性质完全不同，切记！#道教#