反之，喋喋不休，千言萬語也講不到重點，甚至刻意回避重點的人，他们的内心是虚偽的，也是

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一個人要想讓自己變得更靠譜，就需要經歷不同程度的磨煉。

楊绛先生曾講過：“一個人經過不同程度的磨煉，就獲得不同程度的修養和不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈细，香得愈濃烈。”

少磨煉，只能得到小聰明，多鍛煉，才能夠擁有大修養。要知道，生活當中聰明的人有很多，而靠譜的人却少之又少。

靠譜的人，事情不會拖

誠然，事情之所以會朝着好的局面進行，就是因為一個人用了靠譜的行動去執行的。

真正靠譜的人，遇到事情，就會立馬地解决問題，會負責到底，而且始終如一顆真誠之心，來行信義之事。

做人要有責任感，做事都有担當的精神。

如此一旦許諾過的事，或是做了决定的事情，靠譜的人總會去想方設法去達成，不管大事或小事，都會盡力而為，并且從來都不會拖延。

靠譜的人說話不多

生活之中，總有一些話特别多的人，口若悬河，口無遮拦。這樣的人，其實不光修養低，而且一旦遇到問題，跑得最快的都是他们。

通常來講，而這樣的人并没有什麼責任感，喜歡攀高踩低，更喜歡見風使舵。

講白了，這類的人根本就不靠譜。正如楊绛講的那般：“我常常聽人吹牛，豪言壯語，使我自慚渺小。我也想吹吹牛‘自我偉大’一番，可是吹來的却是‘鬼如鼠’，因為只是没發酵的死面，没有一點的空氣。”

一個靠譜的人，不在講話多少，而是知輕知重，知冷知暖，句句都是珠玑。

的確如是，那些會讓人感到靠譜的人，非但說話很少，而且每講一句說話，都會讓人内心里覺得有分寸，能講到别人的心坎里。

反之，喋喋不休，千言萬語也講不到重點，甚至刻意回避重點的人，他们的内心是虚偽的，也是帶着利益的心去講話的。

這類的人，容易會自露馬脚，哪怕一時將對方蒙蔽了，達到了自己的小算盘。但不用多久，他们也會因為自己“日積月累”的“小心機”，就會被人擊破，人品盡失，得不償失。

很多的時候，講話的方式，說話的多少，不單單能够體現出一個人的情商，還能夠透露出一個人的智商。

很明顯一個問題的滋生和處理，從來都不在于言語帶來上的多或少，而在于如何把握其中的一個度。靠譜的人總是對適度會非常敏感的。

他们哪怕說話再少，也會充分地、精準地去表達自己内心的想法，但一定能够感受到其中的真誠。所以話靠譜的人，内心都是真誠的。

靠譜的人不會虚偽

虚偽的人，總會覺得自己的一切都要優越于他人。虚偽的人，通常都會為了維護自己的面子，反倒打腫臉充胖子。

真正靠譜的人，他们不光有着良好的修養，還會及時地去审視自己，尊重别人。

正如海明威講的那樣：“優于别人，并不高貴，真正的高貴應該會是優于過去的自己。”

深以為然，一個人只有做到了今天比昨天優秀了，長知識了，長眼界了。久而久之，格局就大了，境界會高了，那麼這個人也就能够活出了高貴。

哪怕生活依舊對他们處處設坑，人生之路充满了坑坑洼洼，但靠譜的人，從來無所畏惧，都會洒脱前行。

《高上玉皇心印妙经》里的“上药三品”究竟是什么！#传统文化#

《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。

“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。

一、什么是精、气、神

中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。

精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。

与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。

元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。

同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。

精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。

狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。

二、精、气、神有什么特点

无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。

因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”

即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。

精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。

故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调

“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。

反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。

需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。

《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。

绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。

三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。

诵持万遍，妙理自明。

作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9