【星云大师全集3】六祖坛经讲话 护法品第九 问题讲解3
（六）何谓实性？
作者：星云大师
2019/5/11
实性就是真实的自性，也就是真如佛性的异名。佛性在各部经典中称谓不一，名称繁多，略举如下：
《菩萨戒经》称之为心地，能生起万善。
《般若经》唤作菩提，以觉为体故。
《华严经》立为法界，交彻融摄故。
《金刚经》号为如来，无所从来故。
《般若经》呼为涅盘，众圣所归故。
《金光明经》号曰如来，真常不变故。
《净名经》号曰法身，报化依止故。
《大乘起信论》名曰真如，不生不灭故。
《涅盘经》呼为佛性，三身本体故。
《圆觉经》名为总持，流出功德故。
《胜鬘经》号曰如来藏，隐覆含摄故。
《了义经》名为圆觉，破暗独照故。
此外，佛性有时又称为实相、般若、真如、真心等，可说是一法千名，应缘立号。不过，尽管名称再多，所指的都是我们的本来面目。我们与诸佛如来所以能够并肩而坐，就是自性平等；平等的自性，就是实性。实性是「处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂」。实性不生不灭，不增不减，不垢不净，不断不常，不来不去，不在内，不在外，不在中间；这一种实性，就是我们的真心本性。真心本性常住不迁，实相如如，犹如黄金，你可以把它做成耳环、手镯、戒指，尽管外相千变万化，可是黄金的自性永远是黄金。
实性不可以言说，不可以分别，实性就是我们的法身慧命；法身遍满虚空，充塞法界，无所不在，无处不有。所谓法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，它完全是一个修证的境界。
有一次，太原孚上座在扬州光孝寺讲《涅盘经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑，孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：「我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。」
禅师：「座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。」
座主：「我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？」
禅师：「你再讲一遍。」
座主：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
禅师：「我不说座主讲的不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。」
座主：「既然如此，请慈悲为我开示。」
禅师：「你信得过我吗？」
座主：「我怎能不信呢？」
禅师：「那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！」
座主就听从禅师所言，每日静心息虑，从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去扣禅师的门。
禅师：「教你传持大法，夜来为何酒醉？」
座主：「今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！」
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
法身，即真理之身，也就是吾人的本来面目，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身也。学佛修行，千般辛苦，万般艰难，所希望的是什么？就是认识自己，就是证悟自己的自性。能够认识自己的实性，也就能认识自己的本来面目。
（七）不生不灭是常见外道否？
《般若心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……」世间诸法，皆由因缘和合而生；既然凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生；因缘离散而诸法灭，既先已无生，何得有灭？所以说不灭。因缘生，虽生而不起；因缘灭，虽灭而不失，生灭宛然而不生不灭，所以，不生不灭不是世间上的断见、常见。断见、常见各偏于一边，不生不灭是一个本来的、本然的事理，是出世间的真理。
在佛教里，由于各家对佛法义理的诠释各有不同，因此有各宗各派的学说。近代太虚大师和印顺法师把佛法分成三学和三系──印顺法师的真常唯心系、虚妄唯识系、性空唯名系，也就是太虚大师的法界缘起学、法相唯识学、法性空慧学。在真常唯心系的法界缘起学说里，说明众生心就是大乘心，人人有佛性，佛性、真如无阶级，如如不动。所以，六祖大师说：「外道所说不生不灭，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
六祖大师所说的不灭，本自无生，当然是不灭，所以不生不灭不是常见的外道，和断、常二见不一样；不生不灭是如来的清净禅，是众生本具的佛性。众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，《大乘起信论》于是将含摄诸法的众生心分为心真如门与心生灭门，称为一心开二门。
心真如门就是「真常唯心」，指心的本体没有生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，是绝对平等的理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。心生灭门是指心的动相，妄心随缘生灭，所以产生生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，妄心若除，则真如的体性自现。所以真如、生灭二门，实则不一不异。
有一首诗偈说：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」竹子因风而动，竹子的影子拂过台阶，可是阶梯上的灰尘并没有动摇；天上的月亮投映在潭水里，但是水中并没有留下月亮的痕迹。意思是说，尽管宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响，所谓「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」滔滔不息的流水，尽管如何的快速流动，可是境界永远都是静的；花一朵一朵的飘落，任它飘零，无心自是清闲。能够保有这种境界的话，则尽管器世间有生住异灭，尽管有情世间有生老病死，其实，我们的心是不生不灭的。
（六）何谓实性？
作者：星云大师
2019/5/11
实性就是真实的自性，也就是真如佛性的异名。佛性在各部经典中称谓不一，名称繁多，略举如下：
《菩萨戒经》称之为心地，能生起万善。
《般若经》唤作菩提，以觉为体故。
《华严经》立为法界，交彻融摄故。
《金刚经》号为如来，无所从来故。
《般若经》呼为涅盘，众圣所归故。
《金光明经》号曰如来，真常不变故。
《净名经》号曰法身，报化依止故。
《大乘起信论》名曰真如，不生不灭故。
《涅盘经》呼为佛性，三身本体故。
《圆觉经》名为总持，流出功德故。
《胜鬘经》号曰如来藏，隐覆含摄故。
《了义经》名为圆觉，破暗独照故。
此外，佛性有时又称为实相、般若、真如、真心等，可说是一法千名，应缘立号。不过，尽管名称再多，所指的都是我们的本来面目。我们与诸佛如来所以能够并肩而坐，就是自性平等；平等的自性，就是实性。实性是「处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂」。实性不生不灭，不增不减，不垢不净，不断不常，不来不去，不在内，不在外，不在中间；这一种实性，就是我们的真心本性。真心本性常住不迁，实相如如，犹如黄金，你可以把它做成耳环、手镯、戒指，尽管外相千变万化，可是黄金的自性永远是黄金。
实性不可以言说，不可以分别，实性就是我们的法身慧命；法身遍满虚空，充塞法界，无所不在，无处不有。所谓法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，它完全是一个修证的境界。
有一次，太原孚上座在扬州光孝寺讲《涅盘经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑，孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：「我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。」
禅师：「座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。」
座主：「我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？」
禅师：「你再讲一遍。」
座主：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
禅师：「我不说座主讲的不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。」
座主：「既然如此，请慈悲为我开示。」
禅师：「你信得过我吗？」
座主：「我怎能不信呢？」
禅师：「那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！」
座主就听从禅师所言，每日静心息虑，从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去扣禅师的门。
禅师：「教你传持大法，夜来为何酒醉？」
座主：「今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！」
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
法身，即真理之身，也就是吾人的本来面目，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身也。学佛修行，千般辛苦，万般艰难，所希望的是什么？就是认识自己，就是证悟自己的自性。能够认识自己的实性，也就能认识自己的本来面目。
（七）不生不灭是常见外道否？
《般若心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……」世间诸法，皆由因缘和合而生；既然凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生；因缘离散而诸法灭，既先已无生，何得有灭？所以说不灭。因缘生，虽生而不起；因缘灭，虽灭而不失，生灭宛然而不生不灭，所以，不生不灭不是世间上的断见、常见。断见、常见各偏于一边，不生不灭是一个本来的、本然的事理，是出世间的真理。
在佛教里，由于各家对佛法义理的诠释各有不同，因此有各宗各派的学说。近代太虚大师和印顺法师把佛法分成三学和三系──印顺法师的真常唯心系、虚妄唯识系、性空唯名系，也就是太虚大师的法界缘起学、法相唯识学、法性空慧学。在真常唯心系的法界缘起学说里，说明众生心就是大乘心，人人有佛性，佛性、真如无阶级，如如不动。所以，六祖大师说：「外道所说不生不灭，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
六祖大师所说的不灭，本自无生，当然是不灭，所以不生不灭不是常见的外道，和断、常二见不一样；不生不灭是如来的清净禅，是众生本具的佛性。众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，《大乘起信论》于是将含摄诸法的众生心分为心真如门与心生灭门，称为一心开二门。
心真如门就是「真常唯心」，指心的本体没有生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，是绝对平等的理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。心生灭门是指心的动相，妄心随缘生灭，所以产生生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，妄心若除，则真如的体性自现。所以真如、生灭二门，实则不一不异。
有一首诗偈说：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」竹子因风而动，竹子的影子拂过台阶，可是阶梯上的灰尘并没有动摇；天上的月亮投映在潭水里，但是水中并没有留下月亮的痕迹。意思是说，尽管宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响，所谓「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」滔滔不息的流水，尽管如何的快速流动，可是境界永远都是静的；花一朵一朵的飘落，任它飘零，无心自是清闲。能够保有这种境界的话，则尽管器世间有生住异灭，尽管有情世间有生老病死，其实，我们的心是不生不灭的。
苏东坡，处在人生低谷的行为，告诉人们走出逆境的三个办法
苏东坡是一位伟大的人物，他是著名的文学家、政治家、诗人，还是一位书画家，更是一位美食家，苏东坡的人生道路，经历了巨大的挫折，他面对逆境的能力，让人折服，让人敬仰。通过苏东坡，我们就知道了如何面对逆境。
苏东坡的经历告诉我们，当一个人处在逆境的时候，一定要坚强。当一个人在逆境中的时候，要坚持在正确的道路上走下去，就会有柳暗花明的一天，就会有获得成功的那个时刻，即使情况已经很糟了，即使人生已经很灰暗了，即处在绝望的边缘了，只要还有坚持下去的勇气，命运就会有柳暗花明的那一时刻。苏东坡从人生的高处，因为别人的陷害，因为命运的捉弄，又走到了人生的低谷。从高处跌到低处的时候，必定会心灰意冷，甚至自暴自弃，但是苏东坡就像冬天的梅花一样，不仅没有凋零，反而傲然盛开。取得伟大成就的人，都经历过挫折，失败是人生的常态。一个只能够成功，经受不住失败的人，是不会取得大的成就的，不会成为人生的弄潮儿的。
苏东坡的人生经历告诉人们，当一个人身处逆境的时候，要采取积极的行动。当一个人处在逆境中的时候，如果什么都不去做了，甚至身上是一些负面的信息和能量，那么这个人就永远不可能走出逆境。当处在人生低谷的时候，越是采取积极的行动，有实实在在的做法才能走出逆境。当处在艰难的环境中的时候，如果行动起来，做自己该做的事，就会让环境发生改变，让不利的环境变为有利的环境，让不利的因素转化为前进的动力，越是艰难的环境，越是显示一个人能力的时候，苏东坡从朝廷上的高官到杭州为官，他放下身段，从杭州的实际情况出发办了很多好事。
苏东坡的人生经历告诉人们，处在逆境中的时候，一定要提升自己的能力。能力是我们在社会上安身立命之本，是我们养活自己，是我们让别人幸福的基础，越是在不利环境中的时候，我们越是要不断的提高和完善自己，这样我们才能够迎来柳暗花明的一天，苏东坡被贬到各地为官的时候，条件大不如前，人生也变得非常的困顿，物质上也匮乏，生活很困苦。越是在艰难的环境之中，苏东坡越是提升自己的能力，当苏东坡被贬到黄州，有黄州这次经历之后，他的才气他的能力得到了更大的提升，苏东坡的文章水平大为提高，他的弟弟苏辙是自愧不如，说苏东坡的文章有同滔滔大河奔腾不息，特别有气势。
苏东坡是一位伟大的人物，他是著名的文学家、政治家、诗人，还是一位书画家，更是一位美食家，苏东坡的人生道路，经历了巨大的挫折，他面对逆境的能力，让人折服，让人敬仰。通过苏东坡，我们就知道了如何面对逆境。
苏东坡的经历告诉我们，当一个人处在逆境的时候，一定要坚强。当一个人在逆境中的时候，要坚持在正确的道路上走下去，就会有柳暗花明的一天，就会有获得成功的那个时刻，即使情况已经很糟了，即使人生已经很灰暗了，即处在绝望的边缘了，只要还有坚持下去的勇气，命运就会有柳暗花明的那一时刻。苏东坡从人生的高处，因为别人的陷害，因为命运的捉弄，又走到了人生的低谷。从高处跌到低处的时候，必定会心灰意冷，甚至自暴自弃，但是苏东坡就像冬天的梅花一样，不仅没有凋零，反而傲然盛开。取得伟大成就的人，都经历过挫折，失败是人生的常态。一个只能够成功，经受不住失败的人，是不会取得大的成就的，不会成为人生的弄潮儿的。
苏东坡的人生经历告诉人们，当一个人身处逆境的时候，要采取积极的行动。当一个人处在逆境中的时候，如果什么都不去做了，甚至身上是一些负面的信息和能量，那么这个人就永远不可能走出逆境。当处在人生低谷的时候，越是采取积极的行动，有实实在在的做法才能走出逆境。当处在艰难的环境中的时候，如果行动起来，做自己该做的事，就会让环境发生改变，让不利的环境变为有利的环境，让不利的因素转化为前进的动力，越是艰难的环境，越是显示一个人能力的时候，苏东坡从朝廷上的高官到杭州为官，他放下身段，从杭州的实际情况出发办了很多好事。
苏东坡的人生经历告诉人们，处在逆境中的时候，一定要提升自己的能力。能力是我们在社会上安身立命之本，是我们养活自己，是我们让别人幸福的基础，越是在不利环境中的时候，我们越是要不断的提高和完善自己，这样我们才能够迎来柳暗花明的一天，苏东坡被贬到各地为官的时候，条件大不如前，人生也变得非常的困顿，物质上也匮乏，生活很困苦。越是在艰难的环境之中，苏东坡越是提升自己的能力，当苏东坡被贬到黄州，有黄州这次经历之后，他的才气他的能力得到了更大的提升，苏东坡的文章水平大为提高，他的弟弟苏辙是自愧不如，说苏东坡的文章有同滔滔大河奔腾不息，特别有气势。
【有种记忆叫作无定河的秋色！】#晚安鄂尔多斯#数千年来，无定河以滔滔不息的浓情，如母亲般恩泽养育两岸世代生存的儿女。辛劳的祖辈父辈们，日出而作，日落而息，白了双鬓，干了汗水，只为换取摇曳在田埂的那抹金黄。风雨浸润之下的如歌之秋里，无定河河水滚滚向前奔流。闪烁的粼波涵漾着一河灵气，一往无前，风雨兼程。大河最后将豪宕的视野投向弯曲坎坷的前方，那未知的前方，永远是一个充溢着希望的世界。（来源：鄂尔多斯新闻网作者：李彦军 图文有删减）
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