《莫之仙体》秋寻草（明）谭元春
　　
　　予赴友人孟诞先之约，以有此寻也。是时，秋也，故曰《秋寻》。
　　夫秋也，草木疏而不积，山川澹而不媚，结束凉而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于绽衣洗钵也[1]。比之夏，如辞贵游而侣韵士于清泉白石也。比之冬，又如耻孤寒而露英雄于夜雨疏灯也。天以此时新其位置，洗其烦秽，待游人之至。而游人者，不能自清其胸中，以求秋之所在，而动曰：“悲秋”。予尝言宋玉有悲，是以悲秋；后人未尝有悲而悲之，不信胸中而信纸上，予悲夫悲秋者也。
　　天下山水多矣，老子之身不足以了其半[2]，而辄于耳目步履中得一石一湫[3]，徘徊难去。入西山恍然，入雷山恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶？然则予胸中或本有一“恍然”以来，而山山若遇也。
　　予乘秋而出，先秋而归。家有五弟，冠者四矣[4]，皆能以至性奇情，佐予之所不及。花棚草径、柳堤瓜架之间，亦可乐也。曰“秋寻”者，又以见秋而外，皆家居也。诞先曰：“子家居诗少，秋寻诗多，吾为子刻《秋寻草》。

正值全球重要农业文化遗产20周年之际，7月18日，从江县人民政府县长郭建强率领县民族艺术团赴浙江省青田县参加全球重要农业文化遗产大会活动。天下山水从江美，苗侗精髓在从江，大会活动中，县民族艺术团演员在青田稻鱼共生系统博物馆唱响了天籁之音侗族大歌《祖公落寨》、《琵琶歌》等精彩民族特色曲目，向与会的嘉宾展现了从江人文的独特魅力，热情洋溢邀约嘉宾、游客“走进大美黔东南，相约神秘从江”。（来源：从江县文旅局 作者：莫应红）

雲門顯聖寺志跋

天下山水惟越地。多惟峰巒秀麓、溪澗縈廻、林木陰森、藺茝芬馥、又其最者惟雲門玉笥。山高而永峻涇、奧而不迂林、幽而不邃、景邃而不儷、剎竿相望、鐘鼓相聞、舟輿厓樓、龍象肩摩、蒨稪梅林、灋窟有由然也。
自元歷明，漸致淪落。其諸名藍紺宇久勻湮沒，考知後幾獨顯聖一剎。
頼我師翁散木老人扵中崛起。同諸士大夫戮力一新，高懸寶鏡，大唱新台巳而。天童諸剎綐之由是越地宗風，推我翁為始。第慨五十年來，山秉未修人法未紀，誠為缺典丁酉策。
余承乏雲門，每與此舉若扵應酬不㗇。察考口夏謀扵壁雲趙公。遂奮華齋辭湧珠璣新毫、端現花宮扵瑩草。敘閣形之以圖山，原志之以譜人物文翰，綜之以篇，豈翅借東華而嚴西舎哉。之俟後俊來者，知山開之某代口口口之某人口口口某時，田耕口某處口有所考，不致扵漫減。
雲
順治已亥黃鐘上浣日
顯聖斯杜多撰並書
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​歷代繼住本山者略續其名，以便後知。若夫事蹟機語，願以俟諸來者。至於田地山產悉釐其實土名阪，籍盡稽厥真。
猶慮得人則興、失人則廢，千百世後能保無虞乎？是以付諸梨棗，增續舊志，散寄諸方，兾埀永遠庶幾。寺因產濟產、頼冊存雲，仍勿替口祖道常興。
夫豈小補雲哉是跋

雍正乙卯南呂之聲
越州寶嚴寺止安氏行口口
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​《云门显圣寺志》
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