第二章：小东西长的真随机
“买定离手买定离手”赌坊里鱼龙混杂！
“小姐”采莜第一次来这种地方，听说不是什么好地方急忙提醒。
“咳”楚凝韵故作玄虚，装腔作势咳嗽一声。
“公子，我们快出去吧，来这种地方若是被有心人瞧见，怕是又该作什么文章了”采莜十分担心，小姐自从上次事儿过后就像完全变了一个人，做事十分大胆。
“来都来了，不玩两把多亏”楚凝韵心想这玩意儿只在电视里看过，今天也算开眼了，趁现在家底厚不霍霍两把当我傻呀！
“哟，这位公子瞧这面生，第一次来我金宝坊吧！”王老伍，赌坊老板，此人表意笑脸相迎，实则其身发梢、袖口、衣襟处皆暗藏玄机。
从进赌坊开始，楚凝韵便发现这么大个金宝坊，若想要在这京城站稳脚跟有一席之地，这背后之人必定不是什么小人物。而这背后之人安插在外的眼线定要不受人多疑，且传通消息的能力需强人一等，除这王老伍之外楚凝韵还真想不到第二人。
在楚凝韵看来，京城必定是不简单的，如若不了解透，同知己知彼，怕就真成了电视里写实活不过两集。
开玩笑，好歹也是当过记者的人，这点推论还是有的。
“大哥果然好眼力，我俩乃是外来的商人，途径此地，进来开开眼，真是让你见笑了，哈哈哈”楚凝韵压低声音，行为举止落落大方，时不时扶扶腰间白玉腰带，将外商的阔气演绎的淋漓尽致。
王老伍两眼冒光，这可是只肥羊，此时不宰更待何时。
“兄弟，咱这金宝坊不说别的，就是赚钱快，轻松发财，要不要来两把？”
“公子，咱们该赶路了吧”采莜知道这些都不是什么好人，赌博也是骗人设的局罢了，便催促这楚凝韵离开。
此话一出，楚凝韵见王老伍眼神瞬息万变“不急，来都来了，不玩两把岂不是对不起我王大哥此番招待”
王老伍听此言一出，当即道：“来来来，兄弟这边上请”
楚凝韵随着王老伍来到一赌桌前，看了一会儿后楚凝韵基本了解了这儿的游戏规则，随便小玩几把。
“这位公子，你是押大还是押小”
“押大”楚凝韵袖子拂过桌面，留下两锭金子，和其余的散碎银两比起来属实有些亮眼。
赌坊的人围挤着在那里掷骰赌钱……那些掷骰的，在那里呼幺喝六：“买定离手，买定离手，押大赔大，押小赔小，开”
开骰子瞬间，在那人袖口处有根细线，不仔细看根本察觉不出来，速度极快开出了小点。
“哟这位公子手气不佳了，要不要在来一局，说不定就连本带利赢回去了”掷骰子之人在开局前便听王老伍说这可是个有钱的主，就这么一局放走属实可惜。
“赢不赢的无所谓，主要是我这人吧喜欢诚信做人做事，对于这种出老千的赌坊属实不感兴趣”楚凝韵毫不避讳，直接点明要点，让掷骰子之人脸色骤然变幻。
“胡说什么，这位公子若是玩不起可别砸场子”掷骰子之人言语一出，赌坊里的人便围了上来。
“公子，这可怎么办”采莜从未见过这种场面，急的直冒冷汗。
金宝坊二楼处，一浑身黑袍男人身上透着阵阵冷气，目睹这一幕便觉着这楚凝韵倒是个正直之人，可惜做事不考虑后果，在他看来乃无脑之举，若是个撑得住气之人收入麾下为自己所用必定是极好的。
“王爷，可是有什么吩咐”达宇问道。
“无碍”寒煜今日来这便是想查查看这金宝坊是否和宁王有关系，既无线索便回去吧。
“怎么，你这是想对我这外商动武，这便是你京城之人待客之道？”楚凝韵丝毫不怯场，这个时候要是服软岂不是死的更快，看来还是不能太直，上次被老板炒鱿鱼还没长记性。
“呵，既然入了我京城那边是客，但进了我金宝坊便有金宝坊的规矩，这样，你留下五十两黄金当作赔罪，这事儿我就当没发生过，也就不追究你污蔑我出老千的事儿了”此人说的深明大义，大义禀然。
话都说到这份上，楚凝韵这也就不与他客气“你说的挺对，但我为什么要听你的？都是千年的狐狸，你跟我俩玩什么聊斋，出没出老千你敢把袖子打开同大伙儿看看吗？”
“找死，给我上”话音刚落，趁人多杂乱，楚凝韵拉起采莜就跑，眼看前门被挡住，楚凝韵一早便观察过金宝坊还有个后门。
楚凝韵知道他们目标是自己，带着个采莜也不是回事儿，便把采莜推进一旁马厩里的草席堆，道：“等晚些安全了在回府，躲好别出声，我会脱离了在回去”
来不及等采莜反应，那群人便追了出来，楚凝韵撒腿就跑，看见一旁马车，二话不说进去躲在了马车凳子下面。
没过多久，马车开始行驶起来，有些许颠簸。
“达宇，今日可有什么发现？”寒煜问。
“这金宝坊表面是个供人消遣的地方，但看今日金宝坊内各处都有身手不凡的禁卫，虽着装简朴，但一举一动皆不简单”达宇虽未查到什么确切的证据，可也并不是什么都没发现。
煜王府到了，马车停下时不稳，楚凝韵在凳子下面磕了一下“哎呦”
“谁”萧北淮冷声道，飞出马车外，达宇立马抽出剑指向楚凝韵藏身之处“出来”
楚凝韵露面，寒煜面色一沉，怎会如此之巧，方才在赌坊见面，莫不是金宝坊背后之人已知道他此行前往，特地作的一出戏。
“带回府中”寒煜留下话。
楚凝韵被达宇压进府里，手脚绑着，心想也没这么严重，待会解释一番便好。
“说，谁派你了的，交代出幕后之人兴许还能饶你一条狗命”达宇剑抵着楚凝韵脖子。
“我不是说了吗，我真的就是躲一下，我压根就不认识你们还有那宁什么鬼”楚凝韵心里一万匹马奔腾，将达宇碾了个遍，生怕他手不稳走火。
“看样子是不见棺材不落泪了”达宇手中到渐渐逼近。
“咋地，我和你有仇啊大哥，还刺探军情！我得多闲呐我，吃饱没事做”楚凝韵心想，你搁儿这给姐上演间谍剧本呢。
“聒噪，处理干净了，达宇”寒煜。
“别大哥，我错了，我真不是探子，别杀我别杀我”一声抽噎楚凝韵心一颤，老娘买了十几年彩票中奖都不带见红的！
“达宇”寒煜不耐烦道。
“是”达宇。
说时迟那时快，楚凝韵这辈子领工资都没这么敏捷过，绕过达宇长刀，一个侧翻身就滚着过去拉住寒煜裤腿————
“我是楚府尚书大人的心腹”楚凝韵胡乱诌排“其实吧，楚大人也发现这金宝坊有问题，便派我暗中调查，刚才形势所迫，这不才迫不得已逃进你的马车”
寒煜倒是知道朝中有这么一个人，为人清正廉洁，可想不到用人眼光如此之差，现在此人言语几分真假还尚未得知，需在观察观察。
“哦！你说你是尚书府楚大人的人，可有什么证据！”寒煜问道。
“有有有，我腰上有楚府腰牌”楚凝韵管他三七二十一，先保命要紧。
收到寒煜信号，达宇上前查看“的确是楚府的腰牌，王爷”
楚凝韵一脸震惊，绝了呀，自己这一天都是招惹了些什么人，这还是个王爷，玉皇大帝王母娘娘铁观音求苦求难的活菩萨保佑我小命安好，呜呜呜。
寒煜命令达宇将楚凝韵带下去安置在客房，此时朝中风向不稳，时局动荡，还需谨慎行事，楚堂封是个可靠之人，若能得此人帮助，那离我所知之事儿又进一步。
“看什么看，小东西长的真随机”楚凝韵直勾勾盯着达宇调侃道。
“闭嘴，信不信我一到宰了你”达宇觉得此人脸皮甚厚，上一秒明明是将死之人，这一秒竟将心态转变如此之快，完全不像刚经历过死亡的人。
“没看见你们王爷没杀我吗，说明我还有用，蠢货”楚凝韵知道自己此刻作为寒煜一颗棋子，而这也是她得以活命的筹码。
“买定离手买定离手”赌坊里鱼龙混杂！
“小姐”采莜第一次来这种地方，听说不是什么好地方急忙提醒。
“咳”楚凝韵故作玄虚，装腔作势咳嗽一声。
“公子，我们快出去吧，来这种地方若是被有心人瞧见，怕是又该作什么文章了”采莜十分担心，小姐自从上次事儿过后就像完全变了一个人，做事十分大胆。
“来都来了，不玩两把多亏”楚凝韵心想这玩意儿只在电视里看过，今天也算开眼了，趁现在家底厚不霍霍两把当我傻呀！
“哟，这位公子瞧这面生，第一次来我金宝坊吧！”王老伍，赌坊老板，此人表意笑脸相迎，实则其身发梢、袖口、衣襟处皆暗藏玄机。
从进赌坊开始，楚凝韵便发现这么大个金宝坊，若想要在这京城站稳脚跟有一席之地，这背后之人必定不是什么小人物。而这背后之人安插在外的眼线定要不受人多疑，且传通消息的能力需强人一等，除这王老伍之外楚凝韵还真想不到第二人。
在楚凝韵看来，京城必定是不简单的，如若不了解透，同知己知彼，怕就真成了电视里写实活不过两集。
开玩笑，好歹也是当过记者的人，这点推论还是有的。
“大哥果然好眼力，我俩乃是外来的商人，途径此地，进来开开眼，真是让你见笑了，哈哈哈”楚凝韵压低声音，行为举止落落大方，时不时扶扶腰间白玉腰带，将外商的阔气演绎的淋漓尽致。
王老伍两眼冒光，这可是只肥羊，此时不宰更待何时。
“兄弟，咱这金宝坊不说别的，就是赚钱快，轻松发财，要不要来两把？”
“公子，咱们该赶路了吧”采莜知道这些都不是什么好人，赌博也是骗人设的局罢了，便催促这楚凝韵离开。
此话一出，楚凝韵见王老伍眼神瞬息万变“不急，来都来了，不玩两把岂不是对不起我王大哥此番招待”
王老伍听此言一出，当即道：“来来来，兄弟这边上请”
楚凝韵随着王老伍来到一赌桌前，看了一会儿后楚凝韵基本了解了这儿的游戏规则，随便小玩几把。
“这位公子，你是押大还是押小”
“押大”楚凝韵袖子拂过桌面，留下两锭金子，和其余的散碎银两比起来属实有些亮眼。
赌坊的人围挤着在那里掷骰赌钱……那些掷骰的，在那里呼幺喝六：“买定离手，买定离手，押大赔大，押小赔小，开”
开骰子瞬间，在那人袖口处有根细线，不仔细看根本察觉不出来，速度极快开出了小点。
“哟这位公子手气不佳了，要不要在来一局，说不定就连本带利赢回去了”掷骰子之人在开局前便听王老伍说这可是个有钱的主，就这么一局放走属实可惜。
“赢不赢的无所谓，主要是我这人吧喜欢诚信做人做事，对于这种出老千的赌坊属实不感兴趣”楚凝韵毫不避讳，直接点明要点，让掷骰子之人脸色骤然变幻。
“胡说什么，这位公子若是玩不起可别砸场子”掷骰子之人言语一出，赌坊里的人便围了上来。
“公子，这可怎么办”采莜从未见过这种场面，急的直冒冷汗。
金宝坊二楼处，一浑身黑袍男人身上透着阵阵冷气，目睹这一幕便觉着这楚凝韵倒是个正直之人，可惜做事不考虑后果，在他看来乃无脑之举，若是个撑得住气之人收入麾下为自己所用必定是极好的。
“王爷，可是有什么吩咐”达宇问道。
“无碍”寒煜今日来这便是想查查看这金宝坊是否和宁王有关系，既无线索便回去吧。
“怎么，你这是想对我这外商动武，这便是你京城之人待客之道？”楚凝韵丝毫不怯场，这个时候要是服软岂不是死的更快，看来还是不能太直，上次被老板炒鱿鱼还没长记性。
“呵，既然入了我京城那边是客，但进了我金宝坊便有金宝坊的规矩，这样，你留下五十两黄金当作赔罪，这事儿我就当没发生过，也就不追究你污蔑我出老千的事儿了”此人说的深明大义，大义禀然。
话都说到这份上，楚凝韵这也就不与他客气“你说的挺对，但我为什么要听你的？都是千年的狐狸，你跟我俩玩什么聊斋，出没出老千你敢把袖子打开同大伙儿看看吗？”
“找死，给我上”话音刚落，趁人多杂乱，楚凝韵拉起采莜就跑，眼看前门被挡住，楚凝韵一早便观察过金宝坊还有个后门。
楚凝韵知道他们目标是自己，带着个采莜也不是回事儿，便把采莜推进一旁马厩里的草席堆，道：“等晚些安全了在回府，躲好别出声，我会脱离了在回去”
来不及等采莜反应，那群人便追了出来，楚凝韵撒腿就跑，看见一旁马车，二话不说进去躲在了马车凳子下面。
没过多久，马车开始行驶起来，有些许颠簸。
“达宇，今日可有什么发现？”寒煜问。
“这金宝坊表面是个供人消遣的地方，但看今日金宝坊内各处都有身手不凡的禁卫，虽着装简朴，但一举一动皆不简单”达宇虽未查到什么确切的证据，可也并不是什么都没发现。
煜王府到了，马车停下时不稳，楚凝韵在凳子下面磕了一下“哎呦”
“谁”萧北淮冷声道，飞出马车外，达宇立马抽出剑指向楚凝韵藏身之处“出来”
楚凝韵露面，寒煜面色一沉，怎会如此之巧，方才在赌坊见面，莫不是金宝坊背后之人已知道他此行前往，特地作的一出戏。
“带回府中”寒煜留下话。
楚凝韵被达宇压进府里，手脚绑着，心想也没这么严重，待会解释一番便好。
“说，谁派你了的，交代出幕后之人兴许还能饶你一条狗命”达宇剑抵着楚凝韵脖子。
“我不是说了吗，我真的就是躲一下，我压根就不认识你们还有那宁什么鬼”楚凝韵心里一万匹马奔腾，将达宇碾了个遍，生怕他手不稳走火。
“看样子是不见棺材不落泪了”达宇手中到渐渐逼近。
“咋地，我和你有仇啊大哥，还刺探军情！我得多闲呐我，吃饱没事做”楚凝韵心想，你搁儿这给姐上演间谍剧本呢。
“聒噪，处理干净了，达宇”寒煜。
“别大哥，我错了，我真不是探子，别杀我别杀我”一声抽噎楚凝韵心一颤，老娘买了十几年彩票中奖都不带见红的！
“达宇”寒煜不耐烦道。
“是”达宇。
说时迟那时快，楚凝韵这辈子领工资都没这么敏捷过，绕过达宇长刀，一个侧翻身就滚着过去拉住寒煜裤腿————
“我是楚府尚书大人的心腹”楚凝韵胡乱诌排“其实吧，楚大人也发现这金宝坊有问题，便派我暗中调查，刚才形势所迫，这不才迫不得已逃进你的马车”
寒煜倒是知道朝中有这么一个人，为人清正廉洁，可想不到用人眼光如此之差，现在此人言语几分真假还尚未得知，需在观察观察。
“哦！你说你是尚书府楚大人的人，可有什么证据！”寒煜问道。
“有有有，我腰上有楚府腰牌”楚凝韵管他三七二十一，先保命要紧。
收到寒煜信号，达宇上前查看“的确是楚府的腰牌，王爷”
楚凝韵一脸震惊，绝了呀，自己这一天都是招惹了些什么人，这还是个王爷，玉皇大帝王母娘娘铁观音求苦求难的活菩萨保佑我小命安好，呜呜呜。
寒煜命令达宇将楚凝韵带下去安置在客房，此时朝中风向不稳，时局动荡，还需谨慎行事，楚堂封是个可靠之人，若能得此人帮助，那离我所知之事儿又进一步。
“看什么看，小东西长的真随机”楚凝韵直勾勾盯着达宇调侃道。
“闭嘴，信不信我一到宰了你”达宇觉得此人脸皮甚厚，上一秒明明是将死之人，这一秒竟将心态转变如此之快，完全不像刚经历过死亡的人。
“没看见你们王爷没杀我吗，说明我还有用，蠢货”楚凝韵知道自己此刻作为寒煜一颗棋子，而这也是她得以活命的筹码。
野猪是一种十分凶猛的杂食动物，主要偏食草，也时常出现在庄稼地里吃农作物。俗话说，一猪二熊三老虎，野猪不仅战斗力爆表，发起怒来，横冲直撞，很难制服。但很少听说，野猪也会在水里游泳嬉戏，更没有想到的是，野猪还会成群结队横渡江河。
湖北恩施有个巴东，山清水秀，以前很少见的野猪、猴子等野生动物，现在经常出现在山里地头，它们甚至都不怕人，有时还敢进村找食物吃。这些都不足以为怪，最让人吃惊的是，不久前，一只野猪竟然跳进清江里游了过去。
大冬天的，整个清江江面上，清波荡漾，尽管没有结冰，也十分寒冷了。在水布垭宽几百米的冰面上，当地村民发现一只黑色物体在游动。初看还以为是一条大鱼在江中央，哪知靠近一看，傻眼了，竟然是一只大野猪！
这头约150斤重的野猪，整体毛色呈深灰色，背上披有刚硬而稀疏的针毛，毛粗而密，一对大獠牙外露，并向上翻转，十分阴森可怕。
野猪也不怕冷，奋力向对岸游去，不到一刻钟的遨游，终于到达对岸。它也没有停留一下歇歇脚，一股脑儿地跑进了岸边的山林了，转眼就不见踪影。
据当地村民介绍，这两三年来，很少见到野猪穿越清江。这只野猪也许是被野狗群追赶，吓得没地方去，只好逃到对岸去；但一些动物学家分析得出的结论是：大冬天的，原来栖息地的食物稀少，只好横渡江去，找食物。
无独有偶，湖北堵河源的龙背湾水库，发现5头野猪在里面游泳，大的超过100斤，小的30来斤。这群野猪游泳的速度，比一般人游水的速度还快，不一会就上岸，跑进水库岸边茂密的灌木丛中。
野猪过江本来就是稀奇事，但是，另外一头野猪不仅横过长江，还闯入茶楼，这真是不可思议的事情了。
在重庆江津，一头3-4岁的野猪，从长江对面的山上跑了下来，竟然游过了长江，跑进了城区的一家茶馆里。难道它进去喝茶？
当时，茶楼的女老板正在茶楼大厅里坐着，一头长着獠牙的野猪，突然从她眼前一晃而过，然后又听见“砰”的一声，野猪撞到了店里的桌子，摔了一跤后，又站起来跑向一间茶室，看来还真想喝茶！
进入之后，野猪还用鼻子把门关上了，真是个十足的机灵鬼。这个动作把茶室里面的人吓呆了，从来没有见到长着獠牙的大野猪，大家只好退到墙角，手里拿着椅子当武器。野猪可能见到这么多人，也有点怕，忙钻到桌子底下去了：别呀，人家也就进来想喝杯茶。
等野猪一到桌底，大家赶紧跑了出来，然而想不到的是，野猪也跟了出来。还好它毕竟是笨猪，跑进了杂物间，最后被大家拦了起来。
陕西岚皋县的月池台村与铁炉村两个村，隔着一条200多米宽的汉江。这天，有村民发现，月池台村附近的汉江上，有一群黑影向铁炉村游去。大家起初还以为是冬泳爱好者横渡汉江，但是随着黑影越来越近，村民发现这些黑影根本就不是人，而是一群野猪！
陕西岚皋县的月池台村与铁炉村两个村，隔着一条200多米宽的汉江。这天，有村民发现，月池台村附近的汉江上，有一群黑影向铁炉村游去。大家起初还以为是冬泳爱好者横渡汉江，但是随着黑影越来越近，村民发现这些黑影根本就不是人，而是一群野猪！
这群野猪，全身黑底白花纹，一共有8头，其中有1头大野猪，应该母猪，差不多有200来斤，7头是小野猪，不到50斤重。
这么冷的大冬天，它们也不怕冷，几头小野猪还在江里面窜来窜去，一头小野猪还从江上的渔船底下潜水钻了过去，瞬间又从船的另一边冒了出来……没过多久，它们就游到了岸边，母野猪第一个爬上岸，其余7头小野猪争先恐后地紧跟其后。
野猪出没在庄稼地里，在村里那是很经常的事，但是成群结队横渡汉江，倒还是第一次看到。至于野猪到底要费这么大的劲，游过江去干什么，那估计得去问母野猪了。
不过，现在正逢冬季，江这边的庄稼已经收割了，野猪的吃食变少了，它们很可能想到对岸去找吃的地方准备过冬。
赛里木湖很多地方都已经结冰，突然，湖边一堆乱石头后面，窜出来一头大野猪，还一瘸一拐的，正向湖边跑去，一条腿好像受伤了。
它用鼻子拱倒湖边的围栏后，跑到了冰面上，也许是猪蹄子不很抓滑，走起路来很慢，看来冰很厚，这么重的野猪走在上面都能承受得住。这头野猪为何急急忙忙跑到冰面上来，难道是想去捕鱼吃？
没过多久，这头野猪竟然下到湖里去了。这么冷的水，不会冻死吧？哪知这头野猪游泳的技术还很高超，一会儿呈“一字型”，一会儿成“s型”，可爱极了。有时还昂起头，看样子时刻提防着周围的天敌。
野猪在湖里游了半个小时，不仅没上岸，还越游离岸越远。它到底上湖里来干什么，不得而知。
有人猜测，冰冻天，周围没什么吃的，也许是想来湖里找点鱼吃；也有网友认为，野猪也许是想用湖水来治疗腿伤；有动物迷觉得，很有可能是被雪豹或者狼群追赶，不得已才逃进湖里的。
野猪天生就会游泳，是不折不扣的游泳健将，俗话说，“狗过江，猪过海”，由此可见野猪的游泳能力。
野猪之所以能游泳，主要是因为野猪的身体密度小，四肢不长，躯干的比例大，胸腹腔能提供的较大的浮力；加上野猪的毛发有油性，防水性向来好。
你觉得大冬天里野猪下水是喜欢冬泳，还是被逼所致？说说你的看法！
#野生动物##野猪#
湖北恩施有个巴东，山清水秀，以前很少见的野猪、猴子等野生动物，现在经常出现在山里地头，它们甚至都不怕人，有时还敢进村找食物吃。这些都不足以为怪，最让人吃惊的是，不久前，一只野猪竟然跳进清江里游了过去。
大冬天的，整个清江江面上，清波荡漾，尽管没有结冰，也十分寒冷了。在水布垭宽几百米的冰面上，当地村民发现一只黑色物体在游动。初看还以为是一条大鱼在江中央，哪知靠近一看，傻眼了，竟然是一只大野猪！
这头约150斤重的野猪，整体毛色呈深灰色，背上披有刚硬而稀疏的针毛，毛粗而密，一对大獠牙外露，并向上翻转，十分阴森可怕。
野猪也不怕冷，奋力向对岸游去，不到一刻钟的遨游，终于到达对岸。它也没有停留一下歇歇脚，一股脑儿地跑进了岸边的山林了，转眼就不见踪影。
据当地村民介绍，这两三年来，很少见到野猪穿越清江。这只野猪也许是被野狗群追赶，吓得没地方去，只好逃到对岸去；但一些动物学家分析得出的结论是：大冬天的，原来栖息地的食物稀少，只好横渡江去，找食物。
无独有偶，湖北堵河源的龙背湾水库，发现5头野猪在里面游泳，大的超过100斤，小的30来斤。这群野猪游泳的速度，比一般人游水的速度还快，不一会就上岸，跑进水库岸边茂密的灌木丛中。
野猪过江本来就是稀奇事，但是，另外一头野猪不仅横过长江，还闯入茶楼，这真是不可思议的事情了。
在重庆江津，一头3-4岁的野猪，从长江对面的山上跑了下来，竟然游过了长江，跑进了城区的一家茶馆里。难道它进去喝茶？
当时，茶楼的女老板正在茶楼大厅里坐着，一头长着獠牙的野猪，突然从她眼前一晃而过，然后又听见“砰”的一声，野猪撞到了店里的桌子，摔了一跤后，又站起来跑向一间茶室，看来还真想喝茶！
进入之后，野猪还用鼻子把门关上了，真是个十足的机灵鬼。这个动作把茶室里面的人吓呆了，从来没有见到长着獠牙的大野猪，大家只好退到墙角，手里拿着椅子当武器。野猪可能见到这么多人，也有点怕，忙钻到桌子底下去了：别呀，人家也就进来想喝杯茶。
等野猪一到桌底，大家赶紧跑了出来，然而想不到的是，野猪也跟了出来。还好它毕竟是笨猪，跑进了杂物间，最后被大家拦了起来。
陕西岚皋县的月池台村与铁炉村两个村，隔着一条200多米宽的汉江。这天，有村民发现，月池台村附近的汉江上，有一群黑影向铁炉村游去。大家起初还以为是冬泳爱好者横渡汉江，但是随着黑影越来越近，村民发现这些黑影根本就不是人，而是一群野猪！
陕西岚皋县的月池台村与铁炉村两个村，隔着一条200多米宽的汉江。这天，有村民发现，月池台村附近的汉江上，有一群黑影向铁炉村游去。大家起初还以为是冬泳爱好者横渡汉江，但是随着黑影越来越近，村民发现这些黑影根本就不是人，而是一群野猪！
这群野猪，全身黑底白花纹，一共有8头，其中有1头大野猪，应该母猪，差不多有200来斤，7头是小野猪，不到50斤重。
这么冷的大冬天，它们也不怕冷，几头小野猪还在江里面窜来窜去，一头小野猪还从江上的渔船底下潜水钻了过去，瞬间又从船的另一边冒了出来……没过多久，它们就游到了岸边，母野猪第一个爬上岸，其余7头小野猪争先恐后地紧跟其后。
野猪出没在庄稼地里，在村里那是很经常的事，但是成群结队横渡汉江，倒还是第一次看到。至于野猪到底要费这么大的劲，游过江去干什么，那估计得去问母野猪了。
不过，现在正逢冬季，江这边的庄稼已经收割了，野猪的吃食变少了，它们很可能想到对岸去找吃的地方准备过冬。
赛里木湖很多地方都已经结冰，突然，湖边一堆乱石头后面，窜出来一头大野猪，还一瘸一拐的，正向湖边跑去，一条腿好像受伤了。
它用鼻子拱倒湖边的围栏后，跑到了冰面上，也许是猪蹄子不很抓滑，走起路来很慢，看来冰很厚，这么重的野猪走在上面都能承受得住。这头野猪为何急急忙忙跑到冰面上来，难道是想去捕鱼吃？
没过多久，这头野猪竟然下到湖里去了。这么冷的水，不会冻死吧？哪知这头野猪游泳的技术还很高超，一会儿呈“一字型”，一会儿成“s型”，可爱极了。有时还昂起头，看样子时刻提防着周围的天敌。
野猪在湖里游了半个小时，不仅没上岸，还越游离岸越远。它到底上湖里来干什么，不得而知。
有人猜测，冰冻天，周围没什么吃的，也许是想来湖里找点鱼吃；也有网友认为，野猪也许是想用湖水来治疗腿伤；有动物迷觉得，很有可能是被雪豹或者狼群追赶，不得已才逃进湖里的。
野猪天生就会游泳，是不折不扣的游泳健将，俗话说，“狗过江，猪过海”，由此可见野猪的游泳能力。
野猪之所以能游泳，主要是因为野猪的身体密度小，四肢不长，躯干的比例大，胸腹腔能提供的较大的浮力；加上野猪的毛发有油性，防水性向来好。
你觉得大冬天里野猪下水是喜欢冬泳，还是被逼所致？说说你的看法！
#野生动物##野猪#
《参学六祖法宝坛经体会》·第七十五讲·下
参学《六祖坛经》体会75·下
译文：
一天，六祖叫他的门下弟子十余人，交待说，弘法应该先举述三科法门，运用三十六方面相对法，出没于相对而同时即离却对待的两边，对中道亦不要执著，切不可说任何一切法而背离了自己的本性！若有人忽然向你问法，出语尽皆双句相对，彼来此去相互为因，最后两边的对待尽行除去，更没有其它可著之处。所谓三科法门，就是阴、入、界。阴是五阴，即色受想行识。入就是十二入，即外面的色声香味触法六尘和自己的眼耳鼻舌身意六门。界就是十八界，即“六尘、六门、六识”。自性能含育万法，所以叫做含藏识。假如起了分别思量，就是转识。六识的生起，出六根门头，接触六尘，就这样的一十八界都从真如自性而起其“用”。自性如果攀缘于邪，就会起成“十八邪”，自性如果保任得正，就会起成“十八正”。此“用”若属邪恶，即是所谓“众生用”；若属正善，即是所谓“佛用”。无论此“用”之出由何等，或为“佛用”，或为“众生用”，皆由自性之所本有。
论议：
佛法无定法，参禅也没有定论。在未明如来根本法时，切莫妄论是非。参禅只为见性、破执，破执才能见性，若真见性了，也就无执可破了，其归一，也就是归心归性。六祖教门下弟子运用“三十六对法”说法不离自性，其宗旨是一个，破“我法”二执，故于即离两边之下，重申曰更无法，否定重否定，直到无可否定处，放下万缘，连“放下”的念头也放下，才有见性之份，由此悟后勤加修持，保任得自性恒常朗现，才是你我放生命不退转处。
六祖说：“先须学三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性！忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因；究竟二法尽除，更无去处。”此亦说法不离本宗，阴、界、入三科，括尽了世出世间一切诸法。此法皆惟心中道。一出一没，当即离空有二边。三十六对，收罗对显之辞。说法或问答，皆不离自性，令识本心见本性，不失本宗。六祖教言：忽有人问汝法，汝出言吐语尽双，皆当取于对法，来去相因而成，使问法者知二法无非对待而生起，失去一方另一方决不会单独存在。穷其究竟，唯是一心。若能二法尽除，不落偏执，情执亦除尽，则无去处可得。法本无法，缘生无自性，无性则空。空而常有，常有而空，互相交彻，为真空妙有。缘起法有二：一、无相如空，则荡尽无有，是相空。二、无自性如幻，而业果永恒不失。以相不真实，相空故，了无所得。此性相二空，方立真空之理。
“三科法门者，阴、界、入。阴是五阴，色受想行识。”此总标三科名，即五阴、十八界、十二入。五阴亦称五蕴，有五法所成。阴有覆盖义，蕴藏妄种，覆蔽真心自性。色阴者，有形体可见，内而地水火风四大幻身，外而四大依报，凡有形体可见可触者，即色阴所摄；受阴是感受是体会，对境物接纳于心；想阴，是思量前境一切想象；行阴，是妄心妄身，念念不停，刹那生灭变化，不停不住者是；识阴，是了别识知，一切事物之心之本体也。这里的色阴就属于色法，就是能看到能摸到，有体有形的，有感受的；受想行识属心法，有感知没有色相。五蕴是色法和心法两种组成的，实际是色心二法。
“入是十二入，外六尘，色声香味触法。内六门，眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘、六门、六识是也。”所谓十二入，是由根揽尘，由尘引根。根尘互缘，相因摄取，入识田中，故根尘皆名为入。入者，有引入、吸入、摄入的功能。又名十二处。外六尘，色声香味触法，内六根，眼耳鼻舌身意，通名十二入。十八界者，“界”是各有定位，不相紊乱为界，像界限、标界。“六尘”能染污自心，故名尘。“六门”能通心境，故曰六门。“六识”就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，识为分别义。它是由内六根、外六尘互相为缘，中发六识，分别前境。如经云：“识性无源，因于六种根尘妄出。”此六尘、六根、六识，就叫做十八界。今明从自性起用，亦即十八界本如来藏妙真如性。
“自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘。”这段经文的意思就是以上这三科法门，都是自性本具。五阴、十二入、十八界括尽了十界诸法，皆当人自心，本来具足。故云：“自性能含万法。”此三科法门本如来藏妙真如性。“名含藏识”，就是第八识阿赖耶识，这是生灭与不生灭和合之识。《起信论》，依此识立有生灭门、真如门。真如门，即不生灭的自性。寂照不二之本性。生灭门，即一念妄动，三细六粗，可谓“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”。明众生迷妄之生起次第，由根本无明而生起业转相之三细，三细者，《起信论》讲的分别根本无明之相状者，对于枝末无明之六粗而谓之三细。一、无明业相；二、能见相；三、境界相。三相中，无明业相属于动作相，欲达一法界之理，真心初发初动，为体；二、三为用，有能见所见，但体用不可分，此相用微细，故称三细。六粗者，以缘所现的诸境界，有六种迷相，较三细而言为六粗。一、智相，对有相之物境幻影，妄生智慧而分别诸法，而成法执。二、相续相，对爱乐苦厌之分别，种种迷妄续起不断，为分别而起法执。三、执取相，对苦乐等境，不知不实，了不可得，深生取著，而生起烦恼，苦乐均是烦恼。四、计名字相，对假相假名起分别计量而生烦恼。五、起业相，谓妄分别假名，依妄惑而起善恶诸业。六、业系苦相，谓系于善恶而感生死之苦果。前四相为惑因，第五为业缘，第六相为苦果。这就是因、缘、果。如是因必得如是果，但中间要有个条件，它就叫做缘。“生六识，出六门，见六尘。”能所之心既立，心愈缘愈粗，境愈攀愈现，辗转而成生六种识心，出六根门头，见六尘幻境，如是众生、世界、业果相续循环不绝，一切万法自恃本具，皆储存在第八识中，就是阿赖耶识。此即三界惟心，万法惟识，心现识变。众生生死于六道中主要的就是靠第八识储存仓里的善恶，善多生善道，恶多堕三恶道。“若起思量，即是转识。”一念心生十法界，识心一动便成善恶的业识，此业识而成转识，业识根本无明，一转而成能见之识。八识中第八识为本识，其它那七识为转识。八识有一半生灭，一半不生灭。从不生灭而言，就叫大圆镜智。从生灭者言，则为垢染识，待转而成，故可云转，假名为识，非不要此识，也不是此识泯灭了。故云不转。迷称阿赖耶，悟称大圆镜。它是一体二名。“若起思量，即是转识”之意。
“如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用，即众生用。善用即佛用。”真如妙性乃不变之体，其用又能随缘，六识、六门、六尘十八界，皆是其随缘妙用，故曰“如是一十八界，皆从自性起用”，这就是万法惟识。正因为真如妙性可随缘，故有邪正之别，而具性善性恶。随恶用时，名众生用；随善用时，即名佛用。自性若迷，则起邪根对邪境，邪妄识心，成十八邪。自性若悟，则根、尘、识，成十八不共法。是故“善用则名佛用，恶用则为众生用”。此即除病不除法。像眼睛有病，见空中花，眼睛无病，花即除没，空始存。众生亦然，妄见诸法。但除妄惑，妄惑若灭，则无法可除。若悟自性者，起十八正，此根尘识心，得圆满自在慧，摄化群机，一多互用，大小相容，现尘现界，现善现恶，不相为碍，种种变现，皆合清净涅槃妙德。故云：“善用即佛用。”由此可知，恶用即生死本，善用即涅槃因。称体起用，用用不离自性；体用一如，性相不二；善恶一切惟心。若净若圆则成果德。
“用由何等，由自性有。”一切万法皆起于自性，十八界无非自性。自性随缘，不妨起用。无对论对，以应机宜，故曰：“用由何等，由自性有。”
未完待续。。。
参学《六祖坛经》体会75·下
译文：
一天，六祖叫他的门下弟子十余人，交待说，弘法应该先举述三科法门，运用三十六方面相对法，出没于相对而同时即离却对待的两边，对中道亦不要执著，切不可说任何一切法而背离了自己的本性！若有人忽然向你问法，出语尽皆双句相对，彼来此去相互为因，最后两边的对待尽行除去，更没有其它可著之处。所谓三科法门，就是阴、入、界。阴是五阴，即色受想行识。入就是十二入，即外面的色声香味触法六尘和自己的眼耳鼻舌身意六门。界就是十八界，即“六尘、六门、六识”。自性能含育万法，所以叫做含藏识。假如起了分别思量，就是转识。六识的生起，出六根门头，接触六尘，就这样的一十八界都从真如自性而起其“用”。自性如果攀缘于邪，就会起成“十八邪”，自性如果保任得正，就会起成“十八正”。此“用”若属邪恶，即是所谓“众生用”；若属正善，即是所谓“佛用”。无论此“用”之出由何等，或为“佛用”，或为“众生用”，皆由自性之所本有。
论议：
佛法无定法，参禅也没有定论。在未明如来根本法时，切莫妄论是非。参禅只为见性、破执，破执才能见性，若真见性了，也就无执可破了，其归一，也就是归心归性。六祖教门下弟子运用“三十六对法”说法不离自性，其宗旨是一个，破“我法”二执，故于即离两边之下，重申曰更无法，否定重否定，直到无可否定处，放下万缘，连“放下”的念头也放下，才有见性之份，由此悟后勤加修持，保任得自性恒常朗现，才是你我放生命不退转处。
六祖说：“先须学三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法莫离自性！忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因；究竟二法尽除，更无去处。”此亦说法不离本宗，阴、界、入三科，括尽了世出世间一切诸法。此法皆惟心中道。一出一没，当即离空有二边。三十六对，收罗对显之辞。说法或问答，皆不离自性，令识本心见本性，不失本宗。六祖教言：忽有人问汝法，汝出言吐语尽双，皆当取于对法，来去相因而成，使问法者知二法无非对待而生起，失去一方另一方决不会单独存在。穷其究竟，唯是一心。若能二法尽除，不落偏执，情执亦除尽，则无去处可得。法本无法，缘生无自性，无性则空。空而常有，常有而空，互相交彻，为真空妙有。缘起法有二：一、无相如空，则荡尽无有，是相空。二、无自性如幻，而业果永恒不失。以相不真实，相空故，了无所得。此性相二空，方立真空之理。
“三科法门者，阴、界、入。阴是五阴，色受想行识。”此总标三科名，即五阴、十八界、十二入。五阴亦称五蕴，有五法所成。阴有覆盖义，蕴藏妄种，覆蔽真心自性。色阴者，有形体可见，内而地水火风四大幻身，外而四大依报，凡有形体可见可触者，即色阴所摄；受阴是感受是体会，对境物接纳于心；想阴，是思量前境一切想象；行阴，是妄心妄身，念念不停，刹那生灭变化，不停不住者是；识阴，是了别识知，一切事物之心之本体也。这里的色阴就属于色法，就是能看到能摸到，有体有形的，有感受的；受想行识属心法，有感知没有色相。五蕴是色法和心法两种组成的，实际是色心二法。
“入是十二入，外六尘，色声香味触法。内六门，眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六尘、六门、六识是也。”所谓十二入，是由根揽尘，由尘引根。根尘互缘，相因摄取，入识田中，故根尘皆名为入。入者，有引入、吸入、摄入的功能。又名十二处。外六尘，色声香味触法，内六根，眼耳鼻舌身意，通名十二入。十八界者，“界”是各有定位，不相紊乱为界，像界限、标界。“六尘”能染污自心，故名尘。“六门”能通心境，故曰六门。“六识”就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，识为分别义。它是由内六根、外六尘互相为缘，中发六识，分别前境。如经云：“识性无源，因于六种根尘妄出。”此六尘、六根、六识，就叫做十八界。今明从自性起用，亦即十八界本如来藏妙真如性。
“自性能含万法，名含藏识。若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘。”这段经文的意思就是以上这三科法门，都是自性本具。五阴、十二入、十八界括尽了十界诸法，皆当人自心，本来具足。故云：“自性能含万法。”此三科法门本如来藏妙真如性。“名含藏识”，就是第八识阿赖耶识，这是生灭与不生灭和合之识。《起信论》，依此识立有生灭门、真如门。真如门，即不生灭的自性。寂照不二之本性。生灭门，即一念妄动，三细六粗，可谓“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”。明众生迷妄之生起次第，由根本无明而生起业转相之三细，三细者，《起信论》讲的分别根本无明之相状者，对于枝末无明之六粗而谓之三细。一、无明业相；二、能见相；三、境界相。三相中，无明业相属于动作相，欲达一法界之理，真心初发初动，为体；二、三为用，有能见所见，但体用不可分，此相用微细，故称三细。六粗者，以缘所现的诸境界，有六种迷相，较三细而言为六粗。一、智相，对有相之物境幻影，妄生智慧而分别诸法，而成法执。二、相续相，对爱乐苦厌之分别，种种迷妄续起不断，为分别而起法执。三、执取相，对苦乐等境，不知不实，了不可得，深生取著，而生起烦恼，苦乐均是烦恼。四、计名字相，对假相假名起分别计量而生烦恼。五、起业相，谓妄分别假名，依妄惑而起善恶诸业。六、业系苦相，谓系于善恶而感生死之苦果。前四相为惑因，第五为业缘，第六相为苦果。这就是因、缘、果。如是因必得如是果，但中间要有个条件，它就叫做缘。“生六识，出六门，见六尘。”能所之心既立，心愈缘愈粗，境愈攀愈现，辗转而成生六种识心，出六根门头，见六尘幻境，如是众生、世界、业果相续循环不绝，一切万法自恃本具，皆储存在第八识中，就是阿赖耶识。此即三界惟心，万法惟识，心现识变。众生生死于六道中主要的就是靠第八识储存仓里的善恶，善多生善道，恶多堕三恶道。“若起思量，即是转识。”一念心生十法界，识心一动便成善恶的业识，此业识而成转识，业识根本无明，一转而成能见之识。八识中第八识为本识，其它那七识为转识。八识有一半生灭，一半不生灭。从不生灭而言，就叫大圆镜智。从生灭者言，则为垢染识，待转而成，故可云转，假名为识，非不要此识，也不是此识泯灭了。故云不转。迷称阿赖耶，悟称大圆镜。它是一体二名。“若起思量，即是转识”之意。
“如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用，即众生用。善用即佛用。”真如妙性乃不变之体，其用又能随缘，六识、六门、六尘十八界，皆是其随缘妙用，故曰“如是一十八界，皆从自性起用”，这就是万法惟识。正因为真如妙性可随缘，故有邪正之别，而具性善性恶。随恶用时，名众生用；随善用时，即名佛用。自性若迷，则起邪根对邪境，邪妄识心，成十八邪。自性若悟，则根、尘、识，成十八不共法。是故“善用则名佛用，恶用则为众生用”。此即除病不除法。像眼睛有病，见空中花，眼睛无病，花即除没，空始存。众生亦然，妄见诸法。但除妄惑，妄惑若灭，则无法可除。若悟自性者，起十八正，此根尘识心，得圆满自在慧，摄化群机，一多互用，大小相容，现尘现界，现善现恶，不相为碍，种种变现，皆合清净涅槃妙德。故云：“善用即佛用。”由此可知，恶用即生死本，善用即涅槃因。称体起用，用用不离自性；体用一如，性相不二；善恶一切惟心。若净若圆则成果德。
“用由何等，由自性有。”一切万法皆起于自性，十八界无非自性。自性随缘，不妨起用。无对论对，以应机宜，故曰：“用由何等，由自性有。”
未完待续。。。
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