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读书时候很喜欢的一篇文言文《为学》,也不知道为啥今天突然想起来了。
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
读书时候很喜欢的一篇文言文《为学》,也不知道为啥今天突然想起来了。
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。
吾资之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也,吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
蜀之鄙有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也。昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸,而力学不倦者,自力者也。
满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州。
摘自唐代贯休的《献钱尚父》
贯休是唐末五代著名的僧人,善诗善画,有“画僧”之称,所以你很难想象,这样一首豪情万丈的诗,竟然是出自于一个出家人之手。
他曾有诗句“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”,所以亦被称为“得得”和尚。
我是清都山水郎,天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券,累上留云借月章。
诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王?
玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。
摘自宋代朱敦儒的《鹧鸪天·西都作》
这首词是朱敦儒早期的作品,可见他骨子里的清高和狂傲,所以宋高宗几次请他入朝为官,他都不肯受命,之后在亲朋好友的劝说下,才入了仕途。
用白话文解释这首词的含义就是:我是天宫掌管山水的神,赋予我狂傲不羁的性格,多次批过支配风雨的手令,曾借走云彩和月亮。王侯将相在我眼里算不得什么,比起自由,我宁愿闲看洛阳花落。
与朱敦儒有得一拼的,还有李白。
摘自唐代贯休的《献钱尚父》
贯休是唐末五代著名的僧人,善诗善画,有“画僧”之称,所以你很难想象,这样一首豪情万丈的诗,竟然是出自于一个出家人之手。
他曾有诗句“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来”,所以亦被称为“得得”和尚。
我是清都山水郎,天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券,累上留云借月章。
诗万首,酒千觞。几曾着眼看侯王?
玉楼金阙慵归去,且插梅花醉洛阳。
摘自宋代朱敦儒的《鹧鸪天·西都作》
这首词是朱敦儒早期的作品,可见他骨子里的清高和狂傲,所以宋高宗几次请他入朝为官,他都不肯受命,之后在亲朋好友的劝说下,才入了仕途。
用白话文解释这首词的含义就是:我是天宫掌管山水的神,赋予我狂傲不羁的性格,多次批过支配风雨的手令,曾借走云彩和月亮。王侯将相在我眼里算不得什么,比起自由,我宁愿闲看洛阳花落。
与朱敦儒有得一拼的,还有李白。
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