北魏书风的代表!原在朔州崇福寺,现藏台湾历史博物馆的九层石塔题记
文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》,为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记,与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺,现藏台湾历史博物馆(今塔刹犹存崇福寺,惜身首异处)。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部,北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕,一面刻题记。《魏书·释老志》云:“永宁寺七级浮图,高三百余尺,基架博敞,为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙,工在寡双”。我曾说过,云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕,该是“京邑帝里,佛法丰盛,神图妙塔,桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及,太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》,是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中,较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年,但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应,文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行,满行八字,尚存一百一十五字:
夫至宗凝寂,弘之在/人。圣不自运,畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如,功务者因莫不/果。乃感竭家珍,造兹/石塔。饬(饰)仪丽晖,以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟,存亡宗(族?)。/延沉楚炭,有形未亥。/菩提是获。
天安元年,岁次鹑火/侣登蕤宾五日,□□/内小曹天度,为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健,方重厚密,始则导源《魏文朗》,中则堪比《钦文姬辰》,末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中,《魏文朗》可谓“草昧初构,已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较,《魏文朗》最率意,《钦文姬辰》略肃整,《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩,长横起落的波磔,以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密,也颇相类。康有为说,这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓:“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌,并以博艺著名。谌法钟繇,悦法卫瓘……悦传子潜,潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢?是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及:
其一,关于释文,首句“夫至宗凝寂,弘之在人”,“在人”,以往研究者皆作“由人”,细审实误也,今改。第二句,前人皆释为“圣不自运,畅由来感”,今以字形和文义改“来”为“表”,释句为“畅由表感”。第三句,“是以仰慕者愿莫不如,功务者因莫不果”,前人均释为“是以仰慕者悲叹不如,功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”,这样一个对偶句出来了,词顺了,意也达了。2005年,张焯君《云冈石窟编年史》将付梓,以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集,于《曹天度塔发愿文》改释上述数字,且以此和盘托于张焯君,张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时,将我的改释文字或在录文中用括弧标出,如(悲叹)(莫愿),或在脚注中标明,如“来,拓片又似表字”,而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时,向我借拓本并请释其要义,我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文,已采用我的新释法。
其二,功德主曹天度不见于《魏书》《北史》,但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员,且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三,天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝,皇太后当为文明太后冯氏,皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月,天安元年(466)皇太子尚未出生,岂能为其祈福?以书迹观之,其刻不伪,是不是造塔像在天安元年,刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢?
其四,“岁次鹑火,侣登蕤宾五日”,鹑火,古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”,天安元年为丙午年。蕤宾,古代以律吕纪月的五月,侣登蕤宾即吕登蕤宾,蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
本期栏目内容得到了殷雪年先生的大力支持,在此表示感谢!
欲览更多内容,敬请关注金石契微信公众号。
文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》,为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记,与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺,现藏台湾历史博物馆(今塔刹犹存崇福寺,惜身首异处)。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部,北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕,一面刻题记。《魏书·释老志》云:“永宁寺七级浮图,高三百余尺,基架博敞,为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙,工在寡双”。我曾说过,云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕,该是“京邑帝里,佛法丰盛,神图妙塔,桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及,太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》,是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中,较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年,但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应,文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行,满行八字,尚存一百一十五字:
夫至宗凝寂,弘之在/人。圣不自运,畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如,功务者因莫不/果。乃感竭家珍,造兹/石塔。饬(饰)仪丽晖,以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟,存亡宗(族?)。/延沉楚炭,有形未亥。/菩提是获。
天安元年,岁次鹑火/侣登蕤宾五日,□□/内小曹天度,为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健,方重厚密,始则导源《魏文朗》,中则堪比《钦文姬辰》,末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中,《魏文朗》可谓“草昧初构,已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较,《魏文朗》最率意,《钦文姬辰》略肃整,《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩,长横起落的波磔,以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密,也颇相类。康有为说,这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓:“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌,并以博艺著名。谌法钟繇,悦法卫瓘……悦传子潜,潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢?是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及:
其一,关于释文,首句“夫至宗凝寂,弘之在人”,“在人”,以往研究者皆作“由人”,细审实误也,今改。第二句,前人皆释为“圣不自运,畅由来感”,今以字形和文义改“来”为“表”,释句为“畅由表感”。第三句,“是以仰慕者愿莫不如,功务者因莫不果”,前人均释为“是以仰慕者悲叹不如,功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”,这样一个对偶句出来了,词顺了,意也达了。2005年,张焯君《云冈石窟编年史》将付梓,以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集,于《曹天度塔发愿文》改释上述数字,且以此和盘托于张焯君,张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时,将我的改释文字或在录文中用括弧标出,如(悲叹)(莫愿),或在脚注中标明,如“来,拓片又似表字”,而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时,向我借拓本并请释其要义,我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文,已采用我的新释法。
其二,功德主曹天度不见于《魏书》《北史》,但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员,且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三,天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝,皇太后当为文明太后冯氏,皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月,天安元年(466)皇太子尚未出生,岂能为其祈福?以书迹观之,其刻不伪,是不是造塔像在天安元年,刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢?
其四,“岁次鹑火,侣登蕤宾五日”,鹑火,古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”,天安元年为丙午年。蕤宾,古代以律吕纪月的五月,侣登蕤宾即吕登蕤宾,蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
本期栏目内容得到了殷雪年先生的大力支持,在此表示感谢!
欲览更多内容,敬请关注金石契微信公众号。
མི་རྟག་གསལ་འདེབས་ཀྱི་སྨོན་ལམ།
念死无常愿文(新译)
མཁན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་མཛད།
མཁན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར།
齐美仁增堪布 著
益西彭措堪布 译
སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་རྒྱ་མཚོ་ལ། །དབང་འབྱོར་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
འཕགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
圆满大愿海,大行摩诃萨
长子普贤尊,祈待求加持。
བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །བདག་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
祈森大恩师,所修之本尊
空行护法海,令心人正法。
ཆོས་ལས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་བདག་ལ་མེད། །འདི་འགྲུབ་དཔའ་གདེང་གང་ཡང་མེད། །
མི་ཚེའི་ཕྱེད་ཀ་དེ་ལྟར་ཟད། །ལོང་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
法外无所修,然修无所成,
半生如是尽,愿生紧迫心。
འཆི་བདག་ནུབ་ཁའི་གྲིབ་སོ་འདྲ། །བཀག་པས་མི་ཁེག་ཚུར་ཚུར་ནུད། །
ལས་ཉོན་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་ནུས་པའི། །ཟབ་དོན་མྱུར་དུ་བསྒོམ་ནུས་ཤོག །
死主如夕影,难遮步步来,
愿速修深法,干涸惑业海。
ལོ་ཟླ་འདི་ནི་ཡུན་རེ་ཐུང་། །རྒས་པ་འདི་ནི་བང་རེ་མགྱོགས། །
འདི་ལ་བསམ་ནས་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །བྱ་བྱེད་ཤོམ་ར་སྐྱུར་ནུས་ཤོག །
岁月极短促,衰老步伐疾
恩此愿舍弃,此生众俗事。
གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ་ཉིན་མོ། །དགེ་སྡིག་ཞེ་རྩིས་བྱེད་ཉིན་མོ། །
སེམས་ལ་བཞག་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི། །ཆོས་དེ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཤོག །
独去后世日,清算善恶时,
思此愿自心,实修所学法。
འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཤུལ་དུ་འཇོག །འགྲོག་པའི་གྲོགས་ནི་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །
དེ་ལ་བསམས་ནས་དོན་མེད་ཀྱི། །རྣམ་གཡེང་འབྲེལ་འདྲིས་གཅོད་ནུས་ཤོག །
此世留身后,挚友带不走,
思此愿断除,无义散乱系。
བཟློག་མེད་ནད་ཆེན་ཐེབས་པའི་ཉིན། །སྔ་འདང་ཕྱི་འདང་རྒྱག་པའི་ཉིན། །
བླ་མ་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གཞན་མེད། །རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ཤོག །
身患重病日,思前想后时
师外无归处,愿常行祈铸。
རང་ཉིད་མལ་དུ་ལྷུང་བའི་ཚེ། །གཞན་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པའི་དུས། །
ཆོས་ཀྱི་གདེང་རེ་ཡོད་དགོས་པས། །ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ནུས་པར་ཤོག །
自身卧床日,美慕他人时,
修法须有成,愿数数作观。
གཟེར་ཆེན་གཟེར་ཆུང་རྒྱུག་པའི་དུས། །གཡས་སྐྱོར་གཡོན་སྐྱོར་དགོས་པའི་དུས། །
ཡང་ཡང་དྲན་ཏེ་ད་ལྟ་ནས། །རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་ཤོག །
大小苦逼日,需人搀扶时,
屡念愿今起,成办大义利。
སྲོག་གི་ཉག་ཐག་ཆད་པའི་ཉིན། །ལུས་འདི་ས་རྡོར་འགྱུར་བའི་ཉིན། །
འདི་སྣང་རང་མཚང་སྟོན་པས་ན། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཆོད་པར་ཤོག །
命线截断日,身成土石时,
此生过显露,愿断现世贪。
ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཉེར་མཁོར་དམིགས་ཏེ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་སོ། །
此乃实修念死无常时所需愿文,
齐美仁增撰著。 https://t.cn/R2Wx1Aq
念死无常愿文(新译)
མཁན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་མཛད།
མཁན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར།
齐美仁增堪布 著
益西彭措堪布 译
སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་རྒྱ་མཚོ་ལ། །དབང་འབྱོར་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
འཕགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
圆满大愿海,大行摩诃萨
长子普贤尊,祈待求加持。
བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །བདག་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
祈森大恩师,所修之本尊
空行护法海,令心人正法。
ཆོས་ལས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་བདག་ལ་མེད། །འདི་འགྲུབ་དཔའ་གདེང་གང་ཡང་མེད། །
མི་ཚེའི་ཕྱེད་ཀ་དེ་ལྟར་ཟད། །ལོང་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
法外无所修,然修无所成,
半生如是尽,愿生紧迫心。
འཆི་བདག་ནུབ་ཁའི་གྲིབ་སོ་འདྲ། །བཀག་པས་མི་ཁེག་ཚུར་ཚུར་ནུད། །
ལས་ཉོན་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་ནུས་པའི། །ཟབ་དོན་མྱུར་དུ་བསྒོམ་ནུས་ཤོག །
死主如夕影,难遮步步来,
愿速修深法,干涸惑业海。
ལོ་ཟླ་འདི་ནི་ཡུན་རེ་ཐུང་། །རྒས་པ་འདི་ནི་བང་རེ་མགྱོགས། །
འདི་ལ་བསམ་ནས་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །བྱ་བྱེད་ཤོམ་ར་སྐྱུར་ནུས་ཤོག །
岁月极短促,衰老步伐疾
恩此愿舍弃,此生众俗事。
གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ་ཉིན་མོ། །དགེ་སྡིག་ཞེ་རྩིས་བྱེད་ཉིན་མོ། །
སེམས་ལ་བཞག་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི། །ཆོས་དེ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཤོག །
独去后世日,清算善恶时,
思此愿自心,实修所学法。
འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཤུལ་དུ་འཇོག །འགྲོག་པའི་གྲོགས་ནི་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །
དེ་ལ་བསམས་ནས་དོན་མེད་ཀྱི། །རྣམ་གཡེང་འབྲེལ་འདྲིས་གཅོད་ནུས་ཤོག །
此世留身后,挚友带不走,
思此愿断除,无义散乱系。
བཟློག་མེད་ནད་ཆེན་ཐེབས་པའི་ཉིན། །སྔ་འདང་ཕྱི་འདང་རྒྱག་པའི་ཉིན། །
བླ་མ་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གཞན་མེད། །རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ཤོག །
身患重病日,思前想后时
师外无归处,愿常行祈铸。
རང་ཉིད་མལ་དུ་ལྷུང་བའི་ཚེ། །གཞན་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པའི་དུས། །
ཆོས་ཀྱི་གདེང་རེ་ཡོད་དགོས་པས། །ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ནུས་པར་ཤོག །
自身卧床日,美慕他人时,
修法须有成,愿数数作观。
གཟེར་ཆེན་གཟེར་ཆུང་རྒྱུག་པའི་དུས། །གཡས་སྐྱོར་གཡོན་སྐྱོར་དགོས་པའི་དུས། །
ཡང་ཡང་དྲན་ཏེ་ད་ལྟ་ནས། །རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་ཤོག །
大小苦逼日,需人搀扶时,
屡念愿今起,成办大义利。
སྲོག་གི་ཉག་ཐག་ཆད་པའི་ཉིན། །ལུས་འདི་ས་རྡོར་འགྱུར་བའི་ཉིན། །
འདི་སྣང་རང་མཚང་སྟོན་པས་ན། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཆོད་པར་ཤོག །
命线截断日,身成土石时,
此生过显露,愿断现世贪。
ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཉེར་མཁོར་དམིགས་ཏེ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་སོ། །
此乃实修念死无常时所需愿文,
齐美仁增撰著。 https://t.cn/R2Wx1Aq
མི་རྟག་གསལ་འདེབས་ཀྱི་སྨོན་ལམ།
念死无常愿文(新译)
མཁན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་མཛད།
མཁན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར།
齐美仁增堪布 著
益西彭措堪布 译
སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་རྒྱ་མཚོ་ལ། །དབང་འབྱོར་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
འཕགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
圆满大愿海,大行摩诃萨
长子普贤尊,祈待求加持。
བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །བདག་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
祈森大恩师,所修之本尊
空行护法海,令心人正法。
ཆོས་ལས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་བདག་ལ་མེད། །འདི་འགྲུབ་དཔའ་གདེང་གང་ཡང་མེད། །
མི་ཚེའི་ཕྱེད་ཀ་དེ་ལྟར་ཟད། །ལོང་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
法外无所修,然修无所成,
半生如是尽,愿生紧迫心。
འཆི་བདག་ནུབ་ཁའི་གྲིབ་སོ་འདྲ། །བཀག་པས་མི་ཁེག་ཚུར་ཚུར་ནུད། །
ལས་ཉོན་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་ནུས་པའི། །ཟབ་དོན་མྱུར་དུ་བསྒོམ་ནུས་ཤོག །
死主如夕影,难遮步步来,
愿速修深法,干涸惑业海。
ལོ་ཟླ་འདི་ནི་ཡུན་རེ་ཐུང་། །རྒས་པ་འདི་ནི་བང་རེ་མགྱོགས། །
འདི་ལ་བསམ་ནས་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །བྱ་བྱེད་ཤོམ་ར་སྐྱུར་ནུས་ཤོག །
岁月极短促,衰老步伐疾
恩此愿舍弃,此生众俗事。
གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ་ཉིན་མོ། །དགེ་སྡིག་ཞེ་རྩིས་བྱེད་ཉིན་མོ། །
སེམས་ལ་བཞག་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི། །ཆོས་དེ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཤོག །
独去后世日,清算善恶时,
思此愿自心,实修所学法。
འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཤུལ་དུ་འཇོག །འགྲོག་པའི་གྲོགས་ནི་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །
དེ་ལ་བསམས་ནས་དོན་མེད་ཀྱི། །རྣམ་གཡེང་འབྲེལ་འདྲིས་གཅོད་ནུས་ཤོག །
此世留身后,挚友带不走,
思此愿断除,无义散乱系。
བཟློག་མེད་ནད་ཆེན་ཐེབས་པའི་ཉིན། །སྔ་འདང་ཕྱི་འདང་རྒྱག་པའི་ཉིན། །
བླ་མ་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གཞན་མེད། །རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ཤོག །
身患重病日,思前想后时
师外无归处,愿常行祈铸。
རང་ཉིད་མལ་དུ་ལྷུང་བའི་ཚེ། །གཞན་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པའི་དུས། །
ཆོས་ཀྱི་གདེང་རེ་ཡོད་དགོས་པས། །ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ནུས་པར་ཤོག །
自身卧床日,美慕他人时,
修法须有成,愿数数作观。
གཟེར་ཆེན་གཟེར་ཆུང་རྒྱུག་པའི་དུས། །གཡས་སྐྱོར་གཡོན་སྐྱོར་དགོས་པའི་དུས། །
ཡང་ཡང་དྲན་ཏེ་ད་ལྟ་ནས། །རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་ཤོག །
大小苦逼日,需人搀扶时,
屡念愿今起,成办大义利。
སྲོག་གི་ཉག་ཐག་ཆད་པའི་ཉིན། །ལུས་འདི་ས་རྡོར་འགྱུར་བའི་ཉིན། །
འདི་སྣང་རང་མཚང་སྟོན་པས་ན། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཆོད་པར་ཤོག །
命线截断日,身成土石时,
此生过显露,愿断现世贪。
ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཉེར་མཁོར་དམིགས་ཏེ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་སོ། །
此乃实修念死无常时所需愿文,
齐美仁增撰著。
念死无常愿文(新译)
མཁན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་མཛད།
མཁན་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར།
齐美仁增堪布 著
益西彭措堪布 译
སྨོན་ལམ་འབུམ་ཕྲག་རྒྱ་མཚོ་ལ། །དབང་འབྱོར་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །
འཕགས་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
圆满大愿海,大行摩诃萨
长子普贤尊,祈待求加持。
བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་། །བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ཡི་དམ་ལྷ། །
མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །བདག་བློ་ཆོས་ལ་བསྒྱུར་དུ་གསོལ། །
祈森大恩师,所修之本尊
空行护法海,令心人正法。
ཆོས་ལས་བསྒྲུབ་རྒྱུ་བདག་ལ་མེད། །འདི་འགྲུབ་དཔའ་གདེང་གང་ཡང་མེད། །
མི་ཚེའི་ཕྱེད་ཀ་དེ་ལྟར་ཟད། །ལོང་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཤོག །
法外无所修,然修无所成,
半生如是尽,愿生紧迫心。
འཆི་བདག་ནུབ་ཁའི་གྲིབ་སོ་འདྲ། །བཀག་པས་མི་ཁེག་ཚུར་ཚུར་ནུད། །
ལས་ཉོན་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་ནུས་པའི། །ཟབ་དོན་མྱུར་དུ་བསྒོམ་ནུས་ཤོག །
死主如夕影,难遮步步来,
愿速修深法,干涸惑业海。
ལོ་ཟླ་འདི་ནི་ཡུན་རེ་ཐུང་། །རྒས་པ་འདི་ནི་བང་རེ་མགྱོགས། །
འདི་ལ་བསམ་ནས་ཚེ་འདིའི་ཆེད། །བྱ་བྱེད་ཤོམ་ར་སྐྱུར་ནུས་ཤོག །
岁月极短促,衰老步伐疾
恩此愿舍弃,此生众俗事。
གཅིག་པུར་ཕྱི་མར་འགྲོ་ཉིན་མོ། །དགེ་སྡིག་ཞེ་རྩིས་བྱེད་ཉིན་མོ། །
སེམས་ལ་བཞག་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི། །ཆོས་དེ་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་ནུས་ཤོག །
独去后世日,清算善恶时,
思此愿自心,实修所学法。
འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཤུལ་དུ་འཇོག །འགྲོག་པའི་གྲོགས་ནི་རྒྱབ་ཏུ་སྐྱུར། །
དེ་ལ་བསམས་ནས་དོན་མེད་ཀྱི། །རྣམ་གཡེང་འབྲེལ་འདྲིས་གཅོད་ནུས་ཤོག །
此世留身后,挚友带不走,
思此愿断除,无义散乱系。
བཟློག་མེད་ནད་ཆེན་ཐེབས་པའི་ཉིན། །སྔ་འདང་ཕྱི་འདང་རྒྱག་པའི་ཉིན། །
བླ་མ་མ་གཏོགས་སྐྱབས་གཞན་མེད། །རྒྱུན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་ནུས་ཤོག །
身患重病日,思前想后时
师外无归处,愿常行祈铸。
རང་ཉིད་མལ་དུ་ལྷུང་བའི་ཚེ། །གཞན་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པའི་དུས། །
ཆོས་ཀྱི་གདེང་རེ་ཡོད་དགོས་པས། །ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ནུས་པར་ཤོག །
自身卧床日,美慕他人时,
修法须有成,愿数数作观。
གཟེར་ཆེན་གཟེར་ཆུང་རྒྱུག་པའི་དུས། །གཡས་སྐྱོར་གཡོན་སྐྱོར་དགོས་པའི་དུས། །
ཡང་ཡང་དྲན་ཏེ་ད་ལྟ་ནས། །རང་དོན་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་ཤོག །
大小苦逼日,需人搀扶时,
屡念愿今起,成办大义利。
སྲོག་གི་ཉག་ཐག་ཆད་པའི་ཉིན། །ལུས་འདི་ས་རྡོར་འགྱུར་བའི་ཉིན། །
འདི་སྣང་རང་མཚང་སྟོན་པས་ན། །ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ཆོད་པར་ཤོག །
命线截断日,身成土石时,
此生过显露,愿断现世贪。
ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཚེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་ཉེར་མཁོར་དམིགས་ཏེ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས་སོ། །
此乃实修念死无常时所需愿文,
齐美仁增撰著。
✋热门推荐