关于散文说法太多。这里，我想谈谈关于散文的哲学问题。我觉得，文学的最高境界是哲学。 　　散文充满了确定性和非确定性。我们写了几十年的散文，当别人问我们什么是散文的时候，我们总是很难用一两句话来概括。就是说，散文从一开始就充满了非确定性，可是我们现在总在寻找它的确定性。理论家和作家最大的区别是什么？作家总是希望自己的作品从一到十到百到无限，是外延的扩大；而理论家则是从百到十到一，不管你写什么样的作品，我总要一二三把你确定了。 　　散文有很多类型，你认为你不接受杨朔的模式，又来了一个在场主义，那也是一种类型。我认为，不管是抒情、叙事还是议论都没有问题。这里有个“我”和“我们”的关系问题。作家从我出发，终结点是让更多的读者来接受，与你产生共鸣，这就是文学的美学意义。我们在写作当中，有很多的情况下只强调了“我”，而忽视了“我们”。人生跟文学也是相似的，它是一条直线而不是一个线段，我们现在所写的东西，是通过线段去折射其两端无限延长的射线，它解决的不是确定性。如果说，我们写的散文像论文一样，那么我们写历史或其它事情，查阅之后再一二三四，最后形成一个结论如果这个散文写成一个结论性的东西，这个散文也只能是局限的、不够高明的散文。 　　散文不解释这个世界是什么，应该是让你回味什么，让你思索什么，给你更多的无限大、无限多的空间。这就是散文要做的事情，也是文学要做的事情。现在我们有大量的散文作家把自己当成了论文家、思想家，每天把世界变成他笔下的一二三四，这怎么行呢？因为你不是教书匠，不必通过告诉学生这个世界一二三四，就认识这个世界了。显然，我们都喜欢给我们留下很多余味的作品。 　　我认识西安一个画家，她写了很多作品，有一天我跟她聊到小说、散文的时候，谈了我的一些看法，她反问我一句（这句话对我的冲击力很大）：“我不知道什么是小说，什么是散文，我也不知道小说和散文怎么写，我只是把我想表达的写出来、画出来就可以了。具体你们做编辑的人是把它们归类为小说还是散文，那是你们的事情。”她说：“我在上学的时候，包括我自己的思考，没人告诉我什么是散文，没人告诉我小说怎么写。如果我看《十月》《当代》的小说，看杂志上的散文，那我就模仿你，学你的样子，那不就是一个结束吗？没有意义的事情。”我觉得，她说得非常好。在这个意义上，我认为散文在当下应该不是一个转型的问题，无论哪一个样式都是在丰富我们的散文，丰满我们的文学。如果这些散文，这些样式更多地使我们去接近我们心中的散文，正如你画一幅画，你说这就是美人，别人也可以说美得还不够。每个人心中都有一个美人。 　　我们不能相信谁的散文是第一，谁的散文是第二，文学艺术没有第一、第二，都是对世界的认识，对世界的解释。在场主义也好，新散文也好，我认为都是提出了一些观点，作为一种存在，一种对别人的启发都是好的。但这不意味着非得倡导了这个，就是贬低了那个。所以，散文要有更多的宽容，要寻求更多的探索。对当下的写作、评奖和出书，我总在寻找一种多样化。如果我们都往一个方向去，这未必就是文学的幸。
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给自己一段时间去沉淀，学会做一个情绪稳定的人，每个年龄段都有压力；我始终觉得无论是压力还是困难，生活在给我们抛出这些东西都时候，都是希望我们在解决的过程中，认识更好的自己，趁早学会面对人生更大，更多的挑战，这个能力是超强抗压力，是寻求别人帮助的能力，是自己解决问题的能力。所以定好目标，坦然面对生活中发生的每一件事，做一个为成功而做准备的人。#创业# [挤眼] https://t.cn/R2WxQOQ

《与天为敌》- 2020.6 - 彼得·L.伯恩斯坦

风险是对历史状况的总体统计，它是已知的、可以量化的；不确定性是面向未来的个体选择，它是未知的、不可量化的。对于风险，人们可以借助保险等金融工具来规避或对冲；对于不确定性，人们不能控制它的影响，很多人只好用神秘主义和超自然信仰来寻求安慰。

因为风险和不确定性的差别，在如何应对意外的问题上产生了两种认知：一种认为，最好的决策要基于量化和数据，根据过往的事实所反映的规律来制定，它更多的是强调通过概率计算来规避风险。另一种则认为，历史不能决定未来，未来是不确定的，应对意外更多地要靠我们对未来的直觉判断，发挥人的积极主动性。

在现代社会以前，人们当然也能感知风险和意外，风险被看作是上天的意志和神灵的安排，飘忽不定，充满神秘色彩。人们规避风险的唯一办法是向上天祈祷，向巫师问卦，用各种牺牲献祭来祈求平安。这几乎是所有文明都会经历的阶段。在文艺复兴时期14世纪到17世纪。这个时期人们长期信奉的教条受到挑战，新的观点不断被提出，对科学和未来的研究充满活力。

真正的企业家对未来的预测不可能基于统计模型，而只能基于心智模型，也就是他们的想象力、判断力和自信心等等。企业家能否作出明智的决策不仅取决于数据，更依赖人的综合素质；对企业发展而言，关于市场前景、技术前景和资源可获得性的想象力、判断力和行动力，才是最关键的因素。

总之，人类对未来的探索和研究是为了更好地应对意外。概率和统计知识的进步，让一部分意外被量化成了风险，剩下的不可量化的部分，就是不确定性。在可以量化的领域，历史数据可以帮人们更精确地计算风险的概率分布，从而降低风险，规避风险。而在不可量化的领域，应对不确定性需要发挥人的主观能动性，也就是敢于尝试、不断进取的创新精神。

所谓期货，就是在当下约定，将来以某个价格交付的商品。如果农民在播种的时候以期货的形式卖出粮食，就能规避价格变动带来的损失，免除生产的后顾之忧。

那么谁会愿意按期货的形式收购农民的粮食呢？首先是粮食中间商或食品加工厂。他们和农民一样也担心价格波动，不过他们担心的是价格上涨，那意味着他们的原材料成本上涨，可能导致销售困难和利润损失。这样一来，双方一拍即合，促成了期货交易的诞生。

有投机者是一件好事。因为投机者的参与，增加了市场活跃度，否则期货很可能由于缺乏足够的交易者而无法运转。投机者的参与，本质上是跟一般交易者进行了风险交换。一般交易者买卖期货，是为了锁定价格，回避风险；而投机者不怕风险，反而希望在期货价格的波动中获利。由此可见，人对风险的偏好是有差异的。

如果每个人对风险的评估都一样，就会有很多冒险中蕴藏着的机会被错过。风险管理的真谛，不仅仅是降低风险，还包括提高风险，在风险中博取收益。现代社会创造的金融工具，允许我们按照自身需要调整风险。我们可以让风险变大、变小，或趋近于零，来满足自己的风险偏好，在提高自身效用的同时，增加了社会福利。当然，要做到这一点，需要在社会层面完善金融基础设施，提供更多的金融衍生品交易，建立一个完备、有序的金融市场。

乐观。通常我们提到不确定性，都会感到惶恐不安。不确定性是和企业家精神联系在一起的。从乐观方面看，因为不确定性，人类才有想象力；如果消灭不确定性，也就没有了创新和进步。所以不必对它过分恐惧。以乐观的态度看待不确定性，更有可能发现创新和进步的机会。

自由。英语中的“风险”一词源于早期意大利语，原意是“敢于”。在这个意义上说，风险是主动的选择而非被动地接受命运。我们敢于采取的行动，取决于我们做选择时享有的自由。

“这个世界的未知和不确定性，是对人类自由意志的赞美。每一刻你都有权利作出自己的判断，决定自己的人生，去和不确定性共舞。”

笃定。用长期主义的价值观面对不确定性，也就是按照自己的理想和信念作决策。在充满不确定性的世界里，不存在蓝海、红海之分，我们无法选择海洋，只能选择做自己的舵手和坚持自己的目标。尽人事，听天命——把自己能做好的部分做到最好，剩下的就留给不确定性。

“我们对于未来，虽仍然敬畏，但不再惧怕。恶海行舟，大船破浪。”

在这个变化莫测的世界上，要应对挑战，解决问题，最重要的是区分哪些是可计算的，哪些是不可计算的。简单地说，要分清两个概念：风险和运气。所谓风险，就是已知的不确定性，可以用概率来计算；所谓运气，就是未知的不确定性，任何人都无法预见。

对于风险，我们应该通过概率思维和细致计算，作出更理性、更明智的选择。而对不确定性，除了积极乐观之外，最好的态度是：当你赢了的时候，可以跟别人说“我运气真好”；当你输了的时候，别怪运气差，而是从技术角度去反思，不断提高自己的能力。这样才能真正地趋利避害，并且不断更新自我，保持进步。