衍慈法师：放生的意义#放生##戒杀放生[超话]#
放」指释放救拔。「生」指众生一切大小生命，佛陀说：「．．．大地一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」说及一切含灵，皆有灵性、知觉。形相虽各有不同，但其性是平等的。只因宿业深重，沦为异类众生，一旦业障消除，能证得佛果。
佛教以慈悲为怀，视一切众生平等，应加爱护，若有众生被抓、被擒、被关或被杀，命在垂危，大家应起慈愍心，将之买回来放生，令重获消遥自在。
既明白放生意义，那么如何放生呢？
1.买放生动物时，不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有人刻意捕捉及贩卖放生品，至于数量及类别，在遇缘溱合下，即买即放。
2.选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是咸或淡水，活于深或浅水等。又或是飞禽类，则应于山林等地放生，重点是放生前应为动物着想，护生为要。
3.放生时所举行的仪式，最重要是为众生说法及三皈依。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离三涂之苦。故放生者应抱有救人于危的心，是为救命而来，非为游山玩水而来，为使其它众生重获自由，则功德无量。
(三)放生的功德
偈云：「．．．欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」
又弥勒菩萨偈云：「劝君勤放生，修久得长寿，若发菩提心，大难天须救。」
更有经云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
可见放生功德殊胜妙极。现举一放生得救的例子。宋朝的永明寿禅师，未出家时俗姓王，在江口作税务官，因他在江边，天天看见渔民捕渔作业，他不忍鱼类天天被捕杀，生起了慈悲心，于是便把每月的薪金都拿来买鱼放生。及后，连薪金都不足以用来放生，他就把税库的钱用来放生，后来事情被上级发现，上级报上朝廷，朝廷亦判他死刑。面对生死关头，乃无所恐惧，竟说：「能救百千万亿性命，如今死而无憾，并一心求生西方极乐世界。」此时更合掌称念「阿弥陀佛」。
在当行刑时，但听当的一声，大刀断为三节，监斩官实时上报上级，上级亦为信佛之人，了解情况后，实时下令赦免死罪，并恢复官职，但当时这位王税官己看破世情，实时出家学佛，及后成为净土宗第六祖永明寿禅师。
放生功德的例证，举不胜数。常行放生能免刀兵劫、战争杀戮、天灾横祸等。亦可得长寿、健康、家门兴旺、子孙昌隆、解冤释仇、消诸罪障、诸佛欢喜、所求遂意等福报。故大家皆应爱物护生，尽量参加放生。
放」指释放救拔。「生」指众生一切大小生命，佛陀说：「．．．大地一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」说及一切含灵，皆有灵性、知觉。形相虽各有不同，但其性是平等的。只因宿业深重，沦为异类众生，一旦业障消除，能证得佛果。
佛教以慈悲为怀，视一切众生平等，应加爱护，若有众生被抓、被擒、被关或被杀，命在垂危，大家应起慈愍心，将之买回来放生，令重获消遥自在。
既明白放生意义，那么如何放生呢？
1.买放生动物时，不要预先订购，更不要在固定地点购买，以免有人刻意捕捉及贩卖放生品，至于数量及类别，在遇缘溱合下，即买即放。
2.选择放生地点时，要考虑每种动物的特性和生存条件。如海产类，则要考虑到是咸或淡水，活于深或浅水等。又或是飞禽类，则应于山林等地放生，重点是放生前应为动物着想，护生为要。
3.放生时所举行的仪式，最重要是为众生说法及三皈依。即使已放生，有不幸死亡者，亦令神识得以超升，永离三涂之苦。故放生者应抱有救人于危的心，是为救命而来，非为游山玩水而来，为使其它众生重获自由，则功德无量。
(三)放生的功德
偈云：「．．．欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」
又弥勒菩萨偈云：「劝君勤放生，修久得长寿，若发菩提心，大难天须救。」
更有经云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」
可见放生功德殊胜妙极。现举一放生得救的例子。宋朝的永明寿禅师，未出家时俗姓王，在江口作税务官，因他在江边，天天看见渔民捕渔作业，他不忍鱼类天天被捕杀，生起了慈悲心，于是便把每月的薪金都拿来买鱼放生。及后，连薪金都不足以用来放生，他就把税库的钱用来放生，后来事情被上级发现，上级报上朝廷，朝廷亦判他死刑。面对生死关头，乃无所恐惧，竟说：「能救百千万亿性命，如今死而无憾，并一心求生西方极乐世界。」此时更合掌称念「阿弥陀佛」。
在当行刑时，但听当的一声，大刀断为三节，监斩官实时上报上级，上级亦为信佛之人，了解情况后，实时下令赦免死罪，并恢复官职，但当时这位王税官己看破世情，实时出家学佛，及后成为净土宗第六祖永明寿禅师。
放生功德的例证，举不胜数。常行放生能免刀兵劫、战争杀戮、天灾横祸等。亦可得长寿、健康、家门兴旺、子孙昌隆、解冤释仇、消诸罪障、诸佛欢喜、所求遂意等福报。故大家皆应爱物护生，尽量参加放生。
股市基础理论知识--常见见顶K线组合(十六种)
常见见顶K线组合(十六种)
一、十字星
十字星是指收盘价和开盘价在同一价位或者相近，没有实体或实体极其微小的特殊的K线形式，其虽有阴阳之分，但实战的含义差别不太大，远不如十字星本身所处的位置更为重要，比如出现在持续下跌末期的低价区，称为 “希望之星”，这是见底回升的信号；出现在持续上涨之后的高价区，称为“黄昏之星”，这是见顶转势的信号。十字星往往预示着市场到了一个转折点，投资者需密切关注，及时调整操盘的策略，做好应变的准备。根据实战经验可以将十字星分为小十字星；大十字星；长下影十字星；长上影十字星；T型光头十字星；倒T型光脚十字星和一字线七类。
十字星形K线出现在波段高位时，一般预示趋势的逆转向下，是股价波段见顶或即将见顶的特征K线之一。
二、浪高线
浪高线是上升波涨到一定程度时出现的实体很小的阴阳长十字线。它的交易区间很大，代表动能也很大。但他的实体很小代表他的失速。这两种数据说明了他的背离因此反转的几率很大。浪高线是一种短实体等长影线的K线， 他的涨跌幅十分惊人， 整个交易区间几乎布满了法定的涨跌区间。
浪高线是股价波段涨升到一定程度，多空双方发生严重分歧的K线形态，也是主力借宽幅震荡有波段出货迹象的K线。如果实体为阳线，则表示多方占微弱优势；如果实体为阴线，则表示空方已经点微弱优势。浪高线的实体无论是阴阳，后市见顶或即将见顶的概率都很大，是波段见顶的重要特征K线之一。后一交易日开盘确认如果是在下影线内开盘或虽在上影线内开盘，盘中冲高不能收复上影线，后市即会下跌。
三、长上影线
经过一波拉升行情之后的相对高位，出现长上影线的阳线或阴线，并拌随较大的成交量，这是股价即将反转向下的特征K线之一。
长上影线是主力诱多的操盘手法，早市先大幅拉升，吸引跟风盘涌入，待鱼儿上钩之后再反手做空，股价先升后跌，当天收出具有长长上影线的K线。这种情况会导致股价中长期见顶。如下图：
四、流星线
股价经过一波大涨之后，获利盘较多，跟风盘或主力阵营发生分歧，股价冲高之后纷纷落袋为安，导致股价冲高回落，留下长长的上影线，这就是流星线。这种情况会导致股价波段见顶回调，得到重要支撑位的支撑后仍可能波段反弹。
流星线是长上影线的倒锤头线，是长上影线或倒锤头线的极端情况，其K线形态是实体极短，没有或有极短的下影线，而上影线极长，一般为实体部分的三倍以上。
流星线的形成原因与长上影线类似，只是其空头意思更重。流星线是股价波段见顶或即将见顶的特征K线之一。跳空高开的流星线，基本预示着股价的反转，是股价见顶标志。
五、长下影线
股价在相对高位形成长下影线，是股价经历了一段上涨之后，在一些突发因素影响下，股价在相对高位出现获利盘回吐，导致股价急跌，此时引出主力的护盘力量。因为这种现象的前提条件是股价已在相对高位，真正想要在高位变现的人为了保持股价盘中的稳定性，定会尽力维护较好的技术走势，以保存股价已上涨的胜利成果，于是就出现了在相对高位的长下影。
高位长下影线是主力护盘的结果，是为了维持股价存留在相对高位出货的操盘手法，成交量能无论放大或是缩小都显得十分尴尬，成交量放大，明显出现顶部滞涨，成交量缩小，则在高位量价背离。
高位长下影线无论是收阳线或是阴线，都是股价见顶或即将见顶的特征K线，只是收阴线见顶的特征更浓。
六、吊首线
吊首线又叫吊颈线，有如执行吊刑的人被高高挂着，脚站不到地面，没有着力点，几经挣扎最后被吊死（行情大幅崩落）而得名，是长影线的极端情况。
吊首线的K线实体极小，可阴可阳，下影线是实体的三倍以上，没有或有极短的上影线。吊首线的形成机理与下长影线相同，是主力骗线的一种手法。股价在相对高位出现吊首线，是股价波段见顶的特征K线之一。
七、T字线
T字线和倒T字线是十字星形的一种变种，也是高位吊首线或流星线的极端情况。它们没有实体，开盘价与收盘价相同，T字线有较长的下影线，没有或有极短的上影线。倒T字线有较长的上影线，没有或有极短的下影线。有时把实体极短的吊首线（锤头线）或流星线（倒锤头线）也视为T字线或倒T字线。
T字线的信号强弱与它的下影线成正比，下影线越长信号越强。T字线因所处的位置不同各自的技术含义也不同。当T字线出现在股价有较大涨幅之后，此时的T字线在技术上显示的就是见顶信号。
T字线是一种庄家线，它完全是由庄家控盘所造成的。在涨幅过高后出现的T字线，就是庄家为了掩护高位出货所放出的一种烟幕弹。在市场涨幅过大时，股价若出现大抛盘，散户一般都如惊弓之鸟跑的比谁都快，但是由于庄家一早就不计卖价的大卖单抛出，所以散户根本来不及跑。而正当散户害怕的时候尾市又突然出现一股神密力量，大笔买单将股价重新推到开盘价的位置。这种手法显然不是散户的行为，散户也不可能做到。只有庄家控盘才能做到。这样做的目的就是给散户造成一种错觉，让散户觉得是一种洗盘行为，这就会让一些短线客再度追涨买进，让持股的散户放心做多。然后第二天或第三天股价高开更会让一些股民戒心全无，这时庄家见诱多成功，就趁机大量发货，在人们一片看好声中神不知鬼不觉的实现胜利大逃亡。因此在这种高位出现的T字线后面伴随的多数就是高开低走的大阴线。一旦走势到了这种地步，那么股价下跌就是必然的了。
常见见顶K线组合(十六种)
一、十字星
十字星是指收盘价和开盘价在同一价位或者相近，没有实体或实体极其微小的特殊的K线形式，其虽有阴阳之分，但实战的含义差别不太大，远不如十字星本身所处的位置更为重要，比如出现在持续下跌末期的低价区，称为 “希望之星”，这是见底回升的信号；出现在持续上涨之后的高价区，称为“黄昏之星”，这是见顶转势的信号。十字星往往预示着市场到了一个转折点，投资者需密切关注，及时调整操盘的策略，做好应变的准备。根据实战经验可以将十字星分为小十字星；大十字星；长下影十字星；长上影十字星；T型光头十字星；倒T型光脚十字星和一字线七类。
十字星形K线出现在波段高位时，一般预示趋势的逆转向下，是股价波段见顶或即将见顶的特征K线之一。
二、浪高线
浪高线是上升波涨到一定程度时出现的实体很小的阴阳长十字线。它的交易区间很大，代表动能也很大。但他的实体很小代表他的失速。这两种数据说明了他的背离因此反转的几率很大。浪高线是一种短实体等长影线的K线， 他的涨跌幅十分惊人， 整个交易区间几乎布满了法定的涨跌区间。
浪高线是股价波段涨升到一定程度，多空双方发生严重分歧的K线形态，也是主力借宽幅震荡有波段出货迹象的K线。如果实体为阳线，则表示多方占微弱优势；如果实体为阴线，则表示空方已经点微弱优势。浪高线的实体无论是阴阳，后市见顶或即将见顶的概率都很大，是波段见顶的重要特征K线之一。后一交易日开盘确认如果是在下影线内开盘或虽在上影线内开盘，盘中冲高不能收复上影线，后市即会下跌。
三、长上影线
经过一波拉升行情之后的相对高位，出现长上影线的阳线或阴线，并拌随较大的成交量，这是股价即将反转向下的特征K线之一。
长上影线是主力诱多的操盘手法，早市先大幅拉升，吸引跟风盘涌入，待鱼儿上钩之后再反手做空，股价先升后跌，当天收出具有长长上影线的K线。这种情况会导致股价中长期见顶。如下图：
四、流星线
股价经过一波大涨之后，获利盘较多，跟风盘或主力阵营发生分歧，股价冲高之后纷纷落袋为安，导致股价冲高回落，留下长长的上影线，这就是流星线。这种情况会导致股价波段见顶回调，得到重要支撑位的支撑后仍可能波段反弹。
流星线是长上影线的倒锤头线，是长上影线或倒锤头线的极端情况，其K线形态是实体极短，没有或有极短的下影线，而上影线极长，一般为实体部分的三倍以上。
流星线的形成原因与长上影线类似，只是其空头意思更重。流星线是股价波段见顶或即将见顶的特征K线之一。跳空高开的流星线，基本预示着股价的反转，是股价见顶标志。
五、长下影线
股价在相对高位形成长下影线，是股价经历了一段上涨之后，在一些突发因素影响下，股价在相对高位出现获利盘回吐，导致股价急跌，此时引出主力的护盘力量。因为这种现象的前提条件是股价已在相对高位，真正想要在高位变现的人为了保持股价盘中的稳定性，定会尽力维护较好的技术走势，以保存股价已上涨的胜利成果，于是就出现了在相对高位的长下影。
高位长下影线是主力护盘的结果，是为了维持股价存留在相对高位出货的操盘手法，成交量能无论放大或是缩小都显得十分尴尬，成交量放大，明显出现顶部滞涨，成交量缩小，则在高位量价背离。
高位长下影线无论是收阳线或是阴线，都是股价见顶或即将见顶的特征K线，只是收阴线见顶的特征更浓。
六、吊首线
吊首线又叫吊颈线，有如执行吊刑的人被高高挂着，脚站不到地面，没有着力点，几经挣扎最后被吊死（行情大幅崩落）而得名，是长影线的极端情况。
吊首线的K线实体极小，可阴可阳，下影线是实体的三倍以上，没有或有极短的上影线。吊首线的形成机理与下长影线相同，是主力骗线的一种手法。股价在相对高位出现吊首线，是股价波段见顶的特征K线之一。
七、T字线
T字线和倒T字线是十字星形的一种变种，也是高位吊首线或流星线的极端情况。它们没有实体，开盘价与收盘价相同，T字线有较长的下影线，没有或有极短的上影线。倒T字线有较长的上影线，没有或有极短的下影线。有时把实体极短的吊首线（锤头线）或流星线（倒锤头线）也视为T字线或倒T字线。
T字线的信号强弱与它的下影线成正比，下影线越长信号越强。T字线因所处的位置不同各自的技术含义也不同。当T字线出现在股价有较大涨幅之后，此时的T字线在技术上显示的就是见顶信号。
T字线是一种庄家线，它完全是由庄家控盘所造成的。在涨幅过高后出现的T字线，就是庄家为了掩护高位出货所放出的一种烟幕弹。在市场涨幅过大时，股价若出现大抛盘，散户一般都如惊弓之鸟跑的比谁都快，但是由于庄家一早就不计卖价的大卖单抛出，所以散户根本来不及跑。而正当散户害怕的时候尾市又突然出现一股神密力量，大笔买单将股价重新推到开盘价的位置。这种手法显然不是散户的行为，散户也不可能做到。只有庄家控盘才能做到。这样做的目的就是给散户造成一种错觉，让散户觉得是一种洗盘行为，这就会让一些短线客再度追涨买进，让持股的散户放心做多。然后第二天或第三天股价高开更会让一些股民戒心全无，这时庄家见诱多成功，就趁机大量发货，在人们一片看好声中神不知鬼不觉的实现胜利大逃亡。因此在这种高位出现的T字线后面伴随的多数就是高开低走的大阴线。一旦走势到了这种地步，那么股价下跌就是必然的了。
这媒婆当得可太累了。
广陵豆仓官吳延瑫（tāo），他的弟弟已经长大成人，便想着要为弟弟找个媳妇。邻家住着一个媒婆，很早就受了吳延瑫的委托，让她帮忙寻找合适的人选。
一天，有人找到媒婆说：“张司空家令我叫您过去。”媒婆便跟着来人走了。走到政胜寺的东南边，见到一座非常雄壮的大宅子，媒婆说：“没听说有位张大人住在这里。”对方道：“大人死在了临安之战中，所以现在很少有人知道他。”媒婆走进宅中，见器物陈设光辉华丽，如同王公之家，又有一个老太太，乃是这位张司空的夫人，宾主相见后，便都各自落座。
不多时，老太太的女儿也出来与媒婆相见，老太太对媒婆说：“听说您在为吴家说亲，我想要把这女儿嫁给他。”媒婆道：“吴某只是个小吏，又穷，他家哪里配得上贵人？”那女子主动说道：“我因为母亲上了年纪，又没有兄弟，偌大一份家业，必须要找个良善之人做为依靠，听说吴家的那个小伙子为人孝顺恭谨，正可以托付终身，岂是要找什么名门望族？”媒婆道：“那好，我会帮您问问。”回去后，媒婆便把女子的话告诉给了吳延瑫，吳延瑫感到此事非同寻常，一时也没敢下决定。
过了几天，忽然有几辆马车停在媒婆家门外，乃是那女子和两个老婢登门拜访，又请把吳延瑫妻子也请了来，摆下的宴席酒菜非常丰盛，都是女子带来的。女子于是和媒婆、吴妻二人商议起她和吴弟的婚事。吴妻心里盘算道：“这女子虽然极为端正艳丽，但年纪看起来能有三十几岁，而小叔子比她小上不少，恐怕未必乐意。”女子于是说道：“夫妻都是前世注定的缘分，我和他理当结合，关年纪老少什么事？”吴妻大吃一惊，不敢再说什么。女子又让人抱来一匹红罗和一匹白罗布，对吴妻说：“这是送您的见面礼，其它的礼物还有非常多。”傍晚时，女子又邀请媒婆前往了她家，又留媒婆一连住了好几天。
女子对媒婆说：“我家极为富有，外人不知道罢了，以后这些都是吴郎的。”在房间里有三个大柜子，都和屋顶一样高，女子打开柜子，见一个柜中堆满金子，另两个柜中则堆满银子。女子又指着地面说：“这里面都是钱。”于是让人把地挖开，向下挖了一尺来深，便见下面果然满是铜钱。女子又领着媒婆来到外厅，见庭中系着一匹朱红鬃毛的白马，旁边还有一头猪。女子道：“这些都是礼物。”厅子西边又有一间大屋子，里面住满了各行各业的工匠，女子道：“这些也是制作礼物的人。”夜里，女子领着媒婆来到卧室，忽然听见庭中的猪像受惊了一样大叫，女子喊来婢女说：“这头猪不宜留在外面，这一定是被蛇给吃了。”媒婆道：“蛇岂能吃猪？”女子道：“在这里是常事。”于是一起举着蜡烛过去察看，果然见到一条大赤蛇从地里钻出来，缠绕在猪身上，而后把它往地里拖，仆婢纷纷上前营救，才把猪救了回来。
第二天，女子才和媒婆道别，而忽然又叫来两个婢女，让她俩陪着自己，又对媒婆说：“我有事要出去一趟，过一会儿就回来。”说完便与两个婢女凌虚而去，媒婆大惊失色。女子母亲道：“我女儿暂时去天上算账，坐着就好，不用担心。”一顿饭的工夫，便见女子从外面回来，身上略微带着些酒气。女子道：“众仙留下我饮酒，我因为媒婆还在这里，所以再三推辞，总算回来了。”媒婆回到家里，愈加感到惊恐，而又不敢往外说。
又过了一个多月，女子又把媒婆叫去，说是她母亲病危，等媒婆赶到时，老太太已经去世了。媒婆于是又陪着出殡，将老太太葬在了杨子县北边的徐家村里，徐家有一个十来岁的女儿，女子抚着她的头说：“这女孩有贵相，会成为淮北一个武将的妻子，要好好照顾她。”下葬后，女子又厚赠了媒婆，后来便举家搬去了南方，没人知道具体去了哪儿，她和吴弟的婚事也就此作罢。
媒婆回家后，又找去女子住的地方，见到只有几间普通的民居，找人打听时，说是：“我住在这里已经很久，相传这是张司空的宅子，但究竟是真是假也不得而知。”十年后，广陵大乱，吴弟回到了建业，依然平安无恙。——《稽神录》
原文：
广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰："张司空家使召。"随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云："初不闻有张公在是。"其人云："公没于临安之战。故少人知者。"久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰："闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。"妪曰："吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？"女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰："儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！"妪曰："诺，将问之。"归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰："夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？"瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰："以此为礼，其他赠遗甚多。"至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰："吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。"室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰："此中皆钱也。"即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰："此皆礼物也。"厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰："此亦造礼物也。"至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰："此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。"妪曰："蛇岂食猪者邪？"女曰："此中常有之。"即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰："吾有故近出，少选当还。"即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰："吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。"食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰："诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。"妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰："此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。"既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云："住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。"后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
广陵豆仓官吳延瑫（tāo），他的弟弟已经长大成人，便想着要为弟弟找个媳妇。邻家住着一个媒婆，很早就受了吳延瑫的委托，让她帮忙寻找合适的人选。
一天，有人找到媒婆说：“张司空家令我叫您过去。”媒婆便跟着来人走了。走到政胜寺的东南边，见到一座非常雄壮的大宅子，媒婆说：“没听说有位张大人住在这里。”对方道：“大人死在了临安之战中，所以现在很少有人知道他。”媒婆走进宅中，见器物陈设光辉华丽，如同王公之家，又有一个老太太，乃是这位张司空的夫人，宾主相见后，便都各自落座。
不多时，老太太的女儿也出来与媒婆相见，老太太对媒婆说：“听说您在为吴家说亲，我想要把这女儿嫁给他。”媒婆道：“吴某只是个小吏，又穷，他家哪里配得上贵人？”那女子主动说道：“我因为母亲上了年纪，又没有兄弟，偌大一份家业，必须要找个良善之人做为依靠，听说吴家的那个小伙子为人孝顺恭谨，正可以托付终身，岂是要找什么名门望族？”媒婆道：“那好，我会帮您问问。”回去后，媒婆便把女子的话告诉给了吳延瑫，吳延瑫感到此事非同寻常，一时也没敢下决定。
过了几天，忽然有几辆马车停在媒婆家门外，乃是那女子和两个老婢登门拜访，又请把吳延瑫妻子也请了来，摆下的宴席酒菜非常丰盛，都是女子带来的。女子于是和媒婆、吴妻二人商议起她和吴弟的婚事。吴妻心里盘算道：“这女子虽然极为端正艳丽，但年纪看起来能有三十几岁，而小叔子比她小上不少，恐怕未必乐意。”女子于是说道：“夫妻都是前世注定的缘分，我和他理当结合，关年纪老少什么事？”吴妻大吃一惊，不敢再说什么。女子又让人抱来一匹红罗和一匹白罗布，对吴妻说：“这是送您的见面礼，其它的礼物还有非常多。”傍晚时，女子又邀请媒婆前往了她家，又留媒婆一连住了好几天。
女子对媒婆说：“我家极为富有，外人不知道罢了，以后这些都是吴郎的。”在房间里有三个大柜子，都和屋顶一样高，女子打开柜子，见一个柜中堆满金子，另两个柜中则堆满银子。女子又指着地面说：“这里面都是钱。”于是让人把地挖开，向下挖了一尺来深，便见下面果然满是铜钱。女子又领着媒婆来到外厅，见庭中系着一匹朱红鬃毛的白马，旁边还有一头猪。女子道：“这些都是礼物。”厅子西边又有一间大屋子，里面住满了各行各业的工匠，女子道：“这些也是制作礼物的人。”夜里，女子领着媒婆来到卧室，忽然听见庭中的猪像受惊了一样大叫，女子喊来婢女说：“这头猪不宜留在外面，这一定是被蛇给吃了。”媒婆道：“蛇岂能吃猪？”女子道：“在这里是常事。”于是一起举着蜡烛过去察看，果然见到一条大赤蛇从地里钻出来，缠绕在猪身上，而后把它往地里拖，仆婢纷纷上前营救，才把猪救了回来。
第二天，女子才和媒婆道别，而忽然又叫来两个婢女，让她俩陪着自己，又对媒婆说：“我有事要出去一趟，过一会儿就回来。”说完便与两个婢女凌虚而去，媒婆大惊失色。女子母亲道：“我女儿暂时去天上算账，坐着就好，不用担心。”一顿饭的工夫，便见女子从外面回来，身上略微带着些酒气。女子道：“众仙留下我饮酒，我因为媒婆还在这里，所以再三推辞，总算回来了。”媒婆回到家里，愈加感到惊恐，而又不敢往外说。
又过了一个多月，女子又把媒婆叫去，说是她母亲病危，等媒婆赶到时，老太太已经去世了。媒婆于是又陪着出殡，将老太太葬在了杨子县北边的徐家村里，徐家有一个十来岁的女儿，女子抚着她的头说：“这女孩有贵相，会成为淮北一个武将的妻子，要好好照顾她。”下葬后，女子又厚赠了媒婆，后来便举家搬去了南方，没人知道具体去了哪儿，她和吴弟的婚事也就此作罢。
媒婆回家后，又找去女子住的地方，见到只有几间普通的民居，找人打听时，说是：“我住在这里已经很久，相传这是张司空的宅子，但究竟是真是假也不得而知。”十年后，广陵大乱，吴弟回到了建业，依然平安无恙。——《稽神录》
原文：
广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰："张司空家使召。"随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云："初不闻有张公在是。"其人云："公没于临安之战。故少人知者。"久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰："闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。"妪曰："吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？"女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰："儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！"妪曰："诺，将问之。"归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰："夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？"瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰："以此为礼，其他赠遗甚多。"至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰："吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。"室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰："此中皆钱也。"即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰："此皆礼物也。"厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰："此亦造礼物也。"至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰："此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。"妪曰："蛇岂食猪者邪？"女曰："此中常有之。"即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰："吾有故近出，少选当还。"即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰："吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。"食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰："诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。"妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰："此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。"既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云："住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。"后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
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