你好 新疆 再见 新疆
半个月的新疆之旅要结束了 其实身在其中一点儿也没觉得长 如果不是太远真想在这儿定居 咱就是这么热爱大自然 永远热爱蓝天白云芳草地[哇]
把新疆有名的美食吃了个遍（夸张了夸张了 真要吃遍还需要更多时间 就是光顾吃没拍照 路上也有遇到可爱的人儿 有机会再来玩北疆[赢牛奶] https://t.cn/z8AUsFi
半个月的新疆之旅要结束了 其实身在其中一点儿也没觉得长 如果不是太远真想在这儿定居 咱就是这么热爱大自然 永远热爱蓝天白云芳草地[哇]
把新疆有名的美食吃了个遍（夸张了夸张了 真要吃遍还需要更多时间 就是光顾吃没拍照 路上也有遇到可爱的人儿 有机会再来玩北疆[赢牛奶] https://t.cn/z8AUsFi
周末带着孩子们深入秦岭核心，虽路途艰辛，但景色美妙，所经所历颇为丰富。
第一天，专门等到下午四点，跟着专业人员去探访羚牛。其实能不能看到羚牛完全说不准，得要看缘分、看运气。对此我们是做好了一定心理准备的。所幸到地点时，羚牛已经出现了。那披着一身长长白毛的生物，蓝天白云青松相伴，悠闲地在山顶徜徉，恍如下凡的灵物一般。
在那里遇到了一对夫妻，拿着专业相机拍摄羚牛。听说他们从早上六点钟就已经候在那里了，许是寻求最佳光线吧。真是敬佩他们对一件事物的执着和热爱。
晚上，捡来了柴火，燃起了篝火——当然是在专业人员的允许和指导下，在院子里。颇为清冷的空气一下子暖和起来，孩子们更是玩的不亦乐乎。吃完晚饭和烧烤，大家围坐火炉，来了一场“围炉夜话”。围绕目前的俄乌战争，和孩子们谈起了俄罗斯、乌克兰以及当今世界的历史、背景和局势，让孩子们试着从俄罗斯的角度、美国的角度、中国的角度以及上帝视角，在不同的立场上看待和评价这场战争，分析各国策略的利弊，试想可能的结果。
爸爸们的见识和兴趣充分派上了用场，需要提醒他们的只是最初陈述事件时的客观，以及表达观点时不强迫孩子接受的意识。发现孩子们也都是明白的，行为取决于利益和立场，想让他们体会，如何多角度地看待问题，如何中立地看待问题。二年纪的小兜兜听得兴趣盎然，哥哥们都散了，他倒还一再要求继续聊。
第二天去爬山。我们带着当当，远远落在最后面，最后的路程，当当实在是累得不愿爬了，但在不断的鼓励下，当当最终还是依靠自己爬上了山顶，享受到了“会当凌绝顶 一览众山小”的乐趣。下山时可就不走了，抱起来没一会儿就睡着了，几个人接力抱着当当，睡了一路。这是当当第一次真正意义的爬山吧，帮他记着。
第一天，专门等到下午四点，跟着专业人员去探访羚牛。其实能不能看到羚牛完全说不准，得要看缘分、看运气。对此我们是做好了一定心理准备的。所幸到地点时，羚牛已经出现了。那披着一身长长白毛的生物，蓝天白云青松相伴，悠闲地在山顶徜徉，恍如下凡的灵物一般。
在那里遇到了一对夫妻，拿着专业相机拍摄羚牛。听说他们从早上六点钟就已经候在那里了，许是寻求最佳光线吧。真是敬佩他们对一件事物的执着和热爱。
晚上，捡来了柴火，燃起了篝火——当然是在专业人员的允许和指导下，在院子里。颇为清冷的空气一下子暖和起来，孩子们更是玩的不亦乐乎。吃完晚饭和烧烤，大家围坐火炉，来了一场“围炉夜话”。围绕目前的俄乌战争，和孩子们谈起了俄罗斯、乌克兰以及当今世界的历史、背景和局势，让孩子们试着从俄罗斯的角度、美国的角度、中国的角度以及上帝视角，在不同的立场上看待和评价这场战争，分析各国策略的利弊，试想可能的结果。
爸爸们的见识和兴趣充分派上了用场，需要提醒他们的只是最初陈述事件时的客观，以及表达观点时不强迫孩子接受的意识。发现孩子们也都是明白的，行为取决于利益和立场，想让他们体会，如何多角度地看待问题，如何中立地看待问题。二年纪的小兜兜听得兴趣盎然，哥哥们都散了，他倒还一再要求继续聊。
第二天去爬山。我们带着当当，远远落在最后面，最后的路程，当当实在是累得不愿爬了，但在不断的鼓励下，当当最终还是依靠自己爬上了山顶，享受到了“会当凌绝顶 一览众山小”的乐趣。下山时可就不走了，抱起来没一会儿就睡着了，几个人接力抱着当当，睡了一路。这是当当第一次真正意义的爬山吧，帮他记着。
#每日一道# 【《黄石公素书》】《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物。
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 微信公众号
《黄石公素书》
原始章第一
道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；德者，人之所得，使万物各得其所欲；仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故，潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名垂于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝噬禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济务；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志心独行之术：长莫长于博谋；安莫安于忍辱；先莫先于修德；乐莫乐于好善；神莫神于至诚；明莫明于体物；吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散；病莫病于无常；短莫短于苟得；幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃；危莫危于任疑；败莫败于多私。
遵义章第五
以明示下者暗；有过不知者蔽；迷而不返者惑；以言取怨者祸；令与心乖者废；后令缪前者毁；怒而无威者犯；好直辱人者殃；戮辱所任者危；慢其所敬者凶；貌合心离者孤；亲谗远忠者亡；近色远贤者昏；女谒公行者乱；私人以官者浮；凌下取胜者侵；名不胜实者耗；略己而责人者不治；自厚而薄人者弃；以过弃功者殃；群下外异者沦；既用不任者疏；行赏吝色者沮；多许少与者怨；既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报；贵而忘贱者不久；念旧恶而弃新功者凶；用人不得正者殆。
疆（强）用人者不畜；为人择官者乱；决策于不仁者强；失其所强者弱；阴计外泄者败；厚敛薄施者凋；战士贫、游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊；牧人以德者集；绳人以刑者散。
小功不赏则大功不立；小怨不赦则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛；赏及无功，罚及无罪者酷；听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过；患在不预定谋。
福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时；上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自信不疑人。
枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者，求贤急；乐得贤者，养人厚。
国将霸者士者归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱，衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相爱，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感。
同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。
此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理家、理国可也！
来源：北京白云观 微信公众号
✋热门推荐