1995年7月24日下午，“壹周刊”撞车事件第三天，张国荣接受《东周刊》采访。
当天，张国荣为唐生向金庸先生索取了签名。
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《张国荣亲述撞车真相》
星期一下午，一身米黄装扮的张国荣，从信封拿出自己在车房拍的 Baby 照片，他一向叫心爱座驾做 Baby ，可知其疼锡程度。
事发之后，张国荣的朋友纷纷致电慰问，而且大赞他叻仔。
“我知佢哋连我朋友都影埋，佢哋喺我新屋门口好多日，十八号嗰日，我朋友都知道俾人跟，连返工啲相都好似影咗。我係公众人物，无所谓，但佢唔係圈中人，啲相出咗街，影响佢做嘢就唔好啦！
张国荣最不明白《壹周刊》为何要偷影佢朋友的照片？
“如果呢个朋友唔见得光，我会将佢收喺夹万入面，佢绝对冇值得佢哋匿喺车度偷影嘅价值，太鬼祟嘞。”
我哋係三十年的世交
“我哋又冇做啲セ嘢，我哋识咗三十年，唔止係深交，直情係世交。我契妈係张玉麟夫人，佢都係，我哋两个都係契妈嘅契仔，契妈都话唔知啲人究竟想点。”
“佢呢几日喺新屋度瞓，因为我去咗台湾五日做宣传，间屋唔可以几日都冇人喺度睇住，佢係我死党，帮我手都好应该啫，点知就俾人由门口跟到返公司。”
“我同佢 Say 咗 Sorry ，累到佢有任何唔方便
就唔好啦！老实讲，我做人光明磊落，以后同我去街啲朋友，我都叫佢哋扮靓啲，因为啲人咁钟意偷影我，佢哋随时都会上镜㗎！”
被人偷影，张国荣当然觉得私隐权被侵犯，但作为公众人物，只要自己行得正，企得正，大可“放马过来”，他从不担心有什么见不得光的事情见报。
反而这几天，看着自己的 Baby 被撞，心痛得很才是呢！
事情经过是这样的……
张国荣上星期六（十九号）（荣史君注：日期错，应为22号）与朋友去大潭看新屋装修，之前已经见到一部黑色私家车停在对面马路，还有一部的士，离开时那部车仍泊在那里。
张停下来望了一望，继续向前行，身边的朋友突然说：“佢哋喺度影我哋相。”
张国荣不以为意，心想：“自己光明正大，影咪影。”车子向东区走廊方向驶去，他握着駄盘，心里越想越不忿气，于是掉头驶回大潭去。对方见张国荣折回，竟然落荒而逃，结果上演一场反跟踪。
张的车子跟在他们后面，在红山半岛拐了一个大圈。
最后黑色私家车去到一个双线收单线的路口，在一个不可掉头的地方掉头，一个急转，将尾随的银灰色保时捷左边车头灯撞烂。
或者亦只有一个张国荣，够勇够胆“追番转
头”。
“我只係做自己应该做嘅嘢，当时第一个反应係惶恐㗎，无端端泊架车喺私家路，点知佢哋想做乜先？打劫、标参都唔奇㗎。我一直都好平静，但心係好嬲，我係表面愈无嘢，个心就真係有火。不过我冇发过火，净係问佢哋攞相机，想话拆菲林，但理智话我知，唔得，如果拆人菲林，即係话自己做咗啲唔见得人嘅嘢？我光明磊落，无必要咁做，就将个相机还番俾佢哋。”
张国荣返回现场的原因，只是要问个明白。
“老实讲，佢哋要采访，要做啲乜嘢都得，我唔阻人发达，但点解要鬼鬼崇祟匿埋喺架的士后面？点解唔大大方方落嚟同我讲：‘张生，我想影你间新屋同埋装修喎。'”
“啲人问我点解要番转头，我只不过要佢哋知：我知我好红，有好多值得影嘅地方，但我唔钟意咁鬼祟，不如你哋叫我企出来，我摆晒甫士你哋影又点话吖。”
“我份人一向好光明正大，有乜嘢唔俾人知得嘅先？做人做到我依家咁，都好无憾啦。何必要搞到咁啫？”
撞车之后，黑色私家车上众人向张国荣递上卡片，原来是《壹周刊》两名摄记，一名记者，驾车者是一位女士。
张国荣说，对方看到自己“追番转头”，反而被吓着。
“或者佢哋以为我会闹人，但冇呀，我好平静，仲拉开佢哋只车门。谂番都好笑，佢哋几个惊到乜嘢咁，我仲叫佢哋其中一个：‘喂，坐过啲，我入嚟食支烟。”佢哋好奇怪，有个仲想爬去车头留个位俾我，我话：‘唔使啦，就咁得嘞！’我就好轻松咁食烟。点解唔喺自己架车度食？费事，佢哋架车开冷气好过我架车开吖嘛。”
张国荣觉得今次这件事，可谓“天网恢恢”,好让他早一点知道别人在偷影自己，有充足的心理准备，面对即将发生的种种。
当天，张国荣为唐生向金庸先生索取了签名。
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《张国荣亲述撞车真相》
星期一下午，一身米黄装扮的张国荣，从信封拿出自己在车房拍的 Baby 照片，他一向叫心爱座驾做 Baby ，可知其疼锡程度。
事发之后，张国荣的朋友纷纷致电慰问，而且大赞他叻仔。
“我知佢哋连我朋友都影埋，佢哋喺我新屋门口好多日，十八号嗰日，我朋友都知道俾人跟，连返工啲相都好似影咗。我係公众人物，无所谓，但佢唔係圈中人，啲相出咗街，影响佢做嘢就唔好啦！
张国荣最不明白《壹周刊》为何要偷影佢朋友的照片？
“如果呢个朋友唔见得光，我会将佢收喺夹万入面，佢绝对冇值得佢哋匿喺车度偷影嘅价值，太鬼祟嘞。”
我哋係三十年的世交
“我哋又冇做啲セ嘢，我哋识咗三十年，唔止係深交，直情係世交。我契妈係张玉麟夫人，佢都係，我哋两个都係契妈嘅契仔，契妈都话唔知啲人究竟想点。”
“佢呢几日喺新屋度瞓，因为我去咗台湾五日做宣传，间屋唔可以几日都冇人喺度睇住，佢係我死党，帮我手都好应该啫，点知就俾人由门口跟到返公司。”
“我同佢 Say 咗 Sorry ，累到佢有任何唔方便
就唔好啦！老实讲，我做人光明磊落，以后同我去街啲朋友，我都叫佢哋扮靓啲，因为啲人咁钟意偷影我，佢哋随时都会上镜㗎！”
被人偷影，张国荣当然觉得私隐权被侵犯，但作为公众人物，只要自己行得正，企得正，大可“放马过来”，他从不担心有什么见不得光的事情见报。
反而这几天，看着自己的 Baby 被撞，心痛得很才是呢！
事情经过是这样的……
张国荣上星期六（十九号）（荣史君注：日期错，应为22号）与朋友去大潭看新屋装修，之前已经见到一部黑色私家车停在对面马路，还有一部的士，离开时那部车仍泊在那里。
张停下来望了一望，继续向前行，身边的朋友突然说：“佢哋喺度影我哋相。”
张国荣不以为意，心想：“自己光明正大，影咪影。”车子向东区走廊方向驶去，他握着駄盘，心里越想越不忿气，于是掉头驶回大潭去。对方见张国荣折回，竟然落荒而逃，结果上演一场反跟踪。
张的车子跟在他们后面，在红山半岛拐了一个大圈。
最后黑色私家车去到一个双线收单线的路口，在一个不可掉头的地方掉头，一个急转，将尾随的银灰色保时捷左边车头灯撞烂。
或者亦只有一个张国荣，够勇够胆“追番转
头”。
“我只係做自己应该做嘅嘢，当时第一个反应係惶恐㗎，无端端泊架车喺私家路，点知佢哋想做乜先？打劫、标参都唔奇㗎。我一直都好平静，但心係好嬲，我係表面愈无嘢，个心就真係有火。不过我冇发过火，净係问佢哋攞相机，想话拆菲林，但理智话我知，唔得，如果拆人菲林，即係话自己做咗啲唔见得人嘅嘢？我光明磊落，无必要咁做，就将个相机还番俾佢哋。”
张国荣返回现场的原因，只是要问个明白。
“老实讲，佢哋要采访，要做啲乜嘢都得，我唔阻人发达，但点解要鬼鬼崇祟匿埋喺架的士后面？点解唔大大方方落嚟同我讲：‘张生，我想影你间新屋同埋装修喎。'”
“啲人问我点解要番转头，我只不过要佢哋知：我知我好红，有好多值得影嘅地方，但我唔钟意咁鬼祟，不如你哋叫我企出来，我摆晒甫士你哋影又点话吖。”
“我份人一向好光明正大，有乜嘢唔俾人知得嘅先？做人做到我依家咁，都好无憾啦。何必要搞到咁啫？”
撞车之后，黑色私家车上众人向张国荣递上卡片，原来是《壹周刊》两名摄记，一名记者，驾车者是一位女士。
张国荣说，对方看到自己“追番转头”，反而被吓着。
“或者佢哋以为我会闹人，但冇呀，我好平静，仲拉开佢哋只车门。谂番都好笑，佢哋几个惊到乜嘢咁，我仲叫佢哋其中一个：‘喂，坐过啲，我入嚟食支烟。”佢哋好奇怪，有个仲想爬去车头留个位俾我，我话：‘唔使啦，就咁得嘞！’我就好轻松咁食烟。点解唔喺自己架车度食？费事，佢哋架车开冷气好过我架车开吖嘛。”
张国荣觉得今次这件事，可谓“天网恢恢”,好让他早一点知道别人在偷影自己，有充足的心理准备，面对即将发生的种种。
圣严法师《四念处》
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
#招聘公告# 定西职业技术学院2022年度公开遴选教师公告
定西职业技术学院因教学需要现面向全国事业单位专业技术人员中公开遴选24名教师，现就有关事项公告如下：
一、遴选对象
全国事业单位中具有中级及以上职称（中级职称具有全日制普通高校本科及以上学历，高级职称具有全日制普通高校专科及以上学历）的在编在岗专业技术人员。
二、遴选条件
1.具有良好的政治、业务素质,品行端正,实绩突出,群众公认;
2.年度考核均为合格及以上等次;
3.身体健康,具备适应岗位要求的身体条件;
4.本人占事业单位全额拨款编制；
5.本人职称须为本省范围内有效；
6.法律、法规规定的其他条件。
7.有下列情形之一的,不得报名参加公开遴选:
（1）曾受到刑事处罚,或涉嫌违纪违法正在接受有关专门机关审查尚未作出结论的;
（2）受处分期限未满的;
（3）按照有关规定,到定向单位工作服务年限未满或其他限制性规定的;
（4）存在学术不端行为的，存在师德师风问题的；
（5）其他不适宜公开遴选的情况。
三、遴选程序
（一）报名
1.网上报名。报考人员从2022年2月15日开始，在“定西市教育局”官网（https://t.cn/EMLcQS8）或“定西微教育”微信公众号查看定西职业技术学院2022年度公开遴选教师岗位列表（见附件1），符合报考条件人员将《定西职业技术学院公开遴选教师报名信息表》（见附件2）、本人居民身份证、毕业证书、专业技术资格证书、单位同意报考证明、近3年年度考核情况证明及年度考核表扫描件，截止3月11日18∶00前以电子邮件形式发送至报名邮箱dxzyjsxyzylx@126.com。本次考试不收取报名费。
2.报名者须仔细阅读遴选公告，如实填写《定西职业技术学院公开遴选教师报名信息表》，并保持报名所填电话通畅。如填写的电话有变动，请及时与公告公布的咨询电话联系，因电话无法接通而产生的一切后果，由本人自负。
（二）笔试
1.笔试时间和地点：笔试时间于笔试前1周在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号发布通知，具体考点以准考证为准。
2.领取准考证：领取准考证时间和地点于笔试前1周在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号发布通知。
3.笔试内容：笔试为闭卷考试，笔试科目为《综合知识测试》，内容涉及政治、法律、经济、时事政治、公文等知识。
4.成绩发布：笔试成绩于笔试结束7个工作日后在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号公布。
（三）资格审查
按照岗位笔试成绩由高到低的顺序和岗位招聘计划1:3的比例确定资格审查对象，未达到1:3比例的，全部进入资格审查。对不符合报考条件、不按时参加资格审查、不能提供资格审查所需材料、提供材料信息不实的报考人员，一律取消资格。资格审查不合格人员，按笔试成绩由高到低依次进行等额递补。通过资格审查的人员名单在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号进行公示，公示期为5个工作日。
资格审查人员须提交以下材料：
1.本人有效居民身份证、毕业证书、专业技术资格证书等相关材料原件及1份复印件（A4纸复印）。
2.所在单位同意报考证明原件1份，工作经历证明时间截止2021年12月31日。
3.近期同底1寸免冠彩色照片5张（照片背面注明报考岗位及姓名）。
4.所在单位出具的近3年年度考核情况证明原件及年度考核表复印件。
（四）试讲
试讲时间、地点及相关要求在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号发布公告通知。
（五）综合成绩计算
考生综合成绩按百分制计算，考试综合成绩=笔试成绩×40%+试讲成绩×60%。
获得硕士、博士学位者不设笔试环节,考试综合成绩=面试成绩。
笔试、试讲成绩和综合成绩均按“四舍五入法”保留小数点后两位数字。
（六）考察
1.根据考试综合成绩由高到低的顺序，按照遴选岗位计划数等额确定考察对象。
2.考察工作坚持德才兼备、以德为先、注重实绩，全面了解考察对象的政治素质、业务水平、廉洁自律等情况，并查阅个人人事档案，同时要核实考察对象是否符合规定的报考资格条件，提供的报考信息和相关材料是否真实、准确，广泛深入地了解情况，全面客观公正地对拟遴选人员给予评价并形成考察材料。因考察不合格出现岗位空缺的，按该岗位总成绩由高到低依次等额递补。
（七）公示和入职
对确定的拟调动遴选人员在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号公示，公示期5个工作日。公示期满无反映或反映问题不影响遴选的，按程序办理调动等入职手续。
四、其他事项
1.“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号是整个遴选工作期间发布相关信息的主要渠道，请报考人员及时关注相关公告、通知、公示等信息，同时确保报名时所留手机号码畅通。
2.公开遴选人员提交的所有信息和材料应当真实、准确、有效。凡提供虚假信息和材料获取公开遴选资格的，或故意隐瞒本人真实情况影响聘用的，无论何时一经查实，取消聘用资格。
3.公开遴选上的人员，其工资待遇按照新单位标准执行，并签订不少于5年的服务合同。
4.在公开遴选组织实施过程中，将根据国家和我省疫情防控动态要求，发布公开遴选工作人员疫情防控公告，必要时对有关工作安排进行适当调整。考生要随时关注“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号，自觉遵守相关要求。凡违反国家和我省常态化疫情防控有关规定，隐瞒、虚报旅居史、健康状况等疫情防控重点信息的，将依法依规追究责任。
5.本公告未尽事宜由公开遴选单位负责解释。
咨询电话：0932-2231150
定西职业技术学院因教学需要现面向全国事业单位专业技术人员中公开遴选24名教师，现就有关事项公告如下：
一、遴选对象
全国事业单位中具有中级及以上职称（中级职称具有全日制普通高校本科及以上学历，高级职称具有全日制普通高校专科及以上学历）的在编在岗专业技术人员。
二、遴选条件
1.具有良好的政治、业务素质,品行端正,实绩突出,群众公认;
2.年度考核均为合格及以上等次;
3.身体健康,具备适应岗位要求的身体条件;
4.本人占事业单位全额拨款编制；
5.本人职称须为本省范围内有效；
6.法律、法规规定的其他条件。
7.有下列情形之一的,不得报名参加公开遴选:
（1）曾受到刑事处罚,或涉嫌违纪违法正在接受有关专门机关审查尚未作出结论的;
（2）受处分期限未满的;
（3）按照有关规定,到定向单位工作服务年限未满或其他限制性规定的;
（4）存在学术不端行为的，存在师德师风问题的；
（5）其他不适宜公开遴选的情况。
三、遴选程序
（一）报名
1.网上报名。报考人员从2022年2月15日开始，在“定西市教育局”官网（https://t.cn/EMLcQS8）或“定西微教育”微信公众号查看定西职业技术学院2022年度公开遴选教师岗位列表（见附件1），符合报考条件人员将《定西职业技术学院公开遴选教师报名信息表》（见附件2）、本人居民身份证、毕业证书、专业技术资格证书、单位同意报考证明、近3年年度考核情况证明及年度考核表扫描件，截止3月11日18∶00前以电子邮件形式发送至报名邮箱dxzyjsxyzylx@126.com。本次考试不收取报名费。
2.报名者须仔细阅读遴选公告，如实填写《定西职业技术学院公开遴选教师报名信息表》，并保持报名所填电话通畅。如填写的电话有变动，请及时与公告公布的咨询电话联系，因电话无法接通而产生的一切后果，由本人自负。
（二）笔试
1.笔试时间和地点：笔试时间于笔试前1周在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号发布通知，具体考点以准考证为准。
2.领取准考证：领取准考证时间和地点于笔试前1周在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号发布通知。
3.笔试内容：笔试为闭卷考试，笔试科目为《综合知识测试》，内容涉及政治、法律、经济、时事政治、公文等知识。
4.成绩发布：笔试成绩于笔试结束7个工作日后在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号公布。
（三）资格审查
按照岗位笔试成绩由高到低的顺序和岗位招聘计划1:3的比例确定资格审查对象，未达到1:3比例的，全部进入资格审查。对不符合报考条件、不按时参加资格审查、不能提供资格审查所需材料、提供材料信息不实的报考人员，一律取消资格。资格审查不合格人员，按笔试成绩由高到低依次进行等额递补。通过资格审查的人员名单在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号进行公示，公示期为5个工作日。
资格审查人员须提交以下材料：
1.本人有效居民身份证、毕业证书、专业技术资格证书等相关材料原件及1份复印件（A4纸复印）。
2.所在单位同意报考证明原件1份，工作经历证明时间截止2021年12月31日。
3.近期同底1寸免冠彩色照片5张（照片背面注明报考岗位及姓名）。
4.所在单位出具的近3年年度考核情况证明原件及年度考核表复印件。
（四）试讲
试讲时间、地点及相关要求在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号发布公告通知。
（五）综合成绩计算
考生综合成绩按百分制计算，考试综合成绩=笔试成绩×40%+试讲成绩×60%。
获得硕士、博士学位者不设笔试环节,考试综合成绩=面试成绩。
笔试、试讲成绩和综合成绩均按“四舍五入法”保留小数点后两位数字。
（六）考察
1.根据考试综合成绩由高到低的顺序，按照遴选岗位计划数等额确定考察对象。
2.考察工作坚持德才兼备、以德为先、注重实绩，全面了解考察对象的政治素质、业务水平、廉洁自律等情况，并查阅个人人事档案，同时要核实考察对象是否符合规定的报考资格条件，提供的报考信息和相关材料是否真实、准确，广泛深入地了解情况，全面客观公正地对拟遴选人员给予评价并形成考察材料。因考察不合格出现岗位空缺的，按该岗位总成绩由高到低依次等额递补。
（七）公示和入职
对确定的拟调动遴选人员在“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号公示，公示期5个工作日。公示期满无反映或反映问题不影响遴选的，按程序办理调动等入职手续。
四、其他事项
1.“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号是整个遴选工作期间发布相关信息的主要渠道，请报考人员及时关注相关公告、通知、公示等信息，同时确保报名时所留手机号码畅通。
2.公开遴选人员提交的所有信息和材料应当真实、准确、有效。凡提供虚假信息和材料获取公开遴选资格的，或故意隐瞒本人真实情况影响聘用的，无论何时一经查实，取消聘用资格。
3.公开遴选上的人员，其工资待遇按照新单位标准执行，并签订不少于5年的服务合同。
4.在公开遴选组织实施过程中，将根据国家和我省疫情防控动态要求，发布公开遴选工作人员疫情防控公告，必要时对有关工作安排进行适当调整。考生要随时关注“定西市教育局”官网或“定西微教育”微信公众号，自觉遵守相关要求。凡违反国家和我省常态化疫情防控有关规定，隐瞒、虚报旅居史、健康状况等疫情防控重点信息的，将依法依规追究责任。
5.本公告未尽事宜由公开遴选单位负责解释。
咨询电话：0932-2231150
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