转载自圣光临在文章
《正法眼藏》2022-06-04

节选
平等共度

……，……
（注： 何为“正法眼藏”？）
何为“正”？

心识不落空、有，二“边见”。
心行中道，不执有无，不落“空见”。
犹如调整琴弦，不松不紧，方可弹奏出美妙的声音。
心向内观，中观清净，不落境界，不迷所观。
为“正”。

何为“法”？

法由分别生，亦由分别灭。
破除心识分别的方法、道路、次第、方向，
称为法。

法是“渡河竹筏，指月之手”。
法依烦恼生，烦恼熄灭，诸法如幻。
幻灭觉空，离幻即觉，非幻不动。
法者，方便也。

何为“眼”？
“如来寂灭性，未曾有终始。”
“自性非性，非性性有，循诸性起，无取无证。”
众生身心意识中的“清醒”，源于“心识”中的见精。
“见精”中“见”之清澈，源于觉知中的“灵性”。

“灵性”内的觉知，源于觉性眯盹“倒影”。
无生觉性，源于自性如来，刹那“所觉”。

所觉熄灭，亦无“能觉”。
如如不动，不取于相，究竟圆满，寂静涅槃。
如来清净心，周遍宇宙世界，随顺因缘众生。
清净随烦恼不减，慈悲于解脱不长。
佛性入地狱不损，自性入天堂不增。

随缘性起，随缘不变。
因此，烦恼即菩提，众生界即名佛界。
如是，生死本涅槃，众生心即名佛心。

佛与众生，一心所现。
觉本心者，名诸佛。
迷本心者，为众生。

“应无所住而生其心”，心心清净，念念无挂，是为“眼”。

何为“藏”？

一心三藏。
所觉，现法界。
觉知，现三界。
心识，现自我。

自我生死轮回中，佛性不生不灭。
三界六道觉知内，佛性不增不减。
觉性清净法界中，佛性无来无去。

因一切分别中，“祂”如如不动。
因刹那生灭中，“祂”未曾发生。

驻于一切，一切中无留驻。
随顺一切，一切中无挂碍。
圆满一切，一切中未发生。

烦恼即菩提，生死本涅槃。
如梦亦如幻，应作如是观。
名“藏”。

——“师说”大乘法要

感恩老师

上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你道。此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去　官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行　上堂。还有不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断。始得相应。直须努力。莫闲过日　师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时阇黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。僧问。如何是佛向上人。师曰非佛。

——《指月录.卷十六.瑞州洞山良价悟本禅师》

老子说“道可道，非常道”；老子说：真正的道不是我们能说明白的，道只可悟，每个人悟出来的道都不一样，但最终的本源都是一样。#道家奇门预测#

佛经常讲，“手指指月，指非月，千经万典指向都是“道”，释迦牟尼佛说他四九年，没说过一句佛法，其实他们没告诉你这就是“道”。而是告诉我们怎样去感悟“道”，去认识道。

佛教常用船来比喻佛法，船是帮助我们到达彼岸的工具，一旦上岸，就不需要船了，如果不刻意把船放弃掉，到了岸边还背着船走，那不是自讨苦吃吗？#易经智慧#