#恋与制作人白起[超话]#
一些有关西月国主线读后感（废话很多）及对将来恋语市主线的建议（p2），纯属个人见解，家人们要是觉得我说得有道理，敲客服可以往这方面提两句。
（p1为之前西月国主线的简单评价，可略）
这次西月国主线看了之后，总体来说主线和约会两人的互动都是没问题的。
之所以说p1可略，是因为之前看到有玩家说没有提及借剑这一剧情，特别提一下。
以下是蔽天的主线重点：宴都入魔，幻境的编织，以及白父的死。
先说一下这次西月国的总体节奏，特别快。不知道是不想更新，还是不想更新的缘故，在短短7节剧情里他居然讲完了“魔的入侵战况惨烈白起撩我白父死亡消除魔气”如此多的内容。
白起章节前面都算得上不错，剧情张弛有度，随着剧情的推移，从共同御魔到脱力死亡不过转瞬间（描写挺有战争的味道，世事无常），英雄救美，白起忍着魔气侵蚀除魔，两人几乎是跌跌撞撞进入到幻境中心，收回了生成魔气的碎片，阻断了源源不断再生的魔。
可以说，整个副本最大的boss已经被我与白起拔除，剩下的是小兵了。
但也就是在接下来，文案的描写水平急剧下降，以看不出来是故弄玄虚亦或是真的不会写的笔法非•常•草•率、简简单单砍断了白起对白起父亲“死讯”的反应。
这里我们必须要复盘一下白起整章出场给人的感觉，以及他所有的反应，来论证我接下来的猜想。
从与我相遇以来，白起便一直沉着冷静地除魔，就连说话的语调，也是克制、压抑的，与此同时，文中我与他的对话中也简单带过了一两句：
——“白起，你今晚有点奇怪，是不是出了什么事情？”
——他沉默着，没有否认。
这样的描写，给玩家一种，白起知道很多事情的感觉。自上次主线白起遇见陆沉金入魔，再到这次宴都大乱，实际上并没有过去太长时间，事关御隐师协会，白起自然会深入了解，协会也不可能不做出应对。（其实御隐师们有组织地驱魔已经说明至少这种事情白父是有经验的，甚至有可能有别的谋划）
从白起的反应，不负责任地推测几种可能性：1.白起完全不知情（x）剧情已经否定了。
2.白起知道父亲的计划，包括可能存在的假死。
3.白起知道父亲的计划，但不知道假死，白父有所保留。
4.白起知道父亲的计划，但由于未知的原因，白父死亡，计划成功or失败。
这关系到接下来白起的人设究竟是否出现问题，所以分开来讲一下。
假死究竟是否存在？
我认为存在。二次元剧情定律，不见尸就不是死亡，你可以说谷雨死得透透的，甚至连御隐师都见证了他被撕碎的过程，但你不能说白父已死。
实际上白父死亡的剧情只用了简单的几句话带过，我们只见到了他的遗物。
作为白线重要的npc，白起旧时与他有矛盾冲突，虽不尖锐，但像暗刺一样时刻提醒着你。长大后白起明白了父亲的做法，但仍不认同，往大了说，白家父子两人是理想主义与现实主义的交锋，既然如此，白父这一退场的必要性，定是在一个关键的节点，应当对白起有所推助的。但是文案把白父的死断成了两章截然不同氛围的分节开头末尾，玩家甚至作为主人公未能看到白起对父亲死讯的反应。
就连白起晕过去，也能解释为大战后的脱力晕倒。
我实在是太•不•明•白文案的用意了，这明明是一个极为戏剧化的剧情，是展现角色魅力的大好机会，他却只写了一句话有关白起的反应，玩家甚至看不到白起晕过去的描写征兆，因此下一节阅读的断裂感极强，就像是文案不会描写白起反应，甚至可能是害怕描写过度适得其反，将所有可能展现白起张力的剧情全数删除。
我欲言又止，删删减减，暂且搁置。
既然白父的假死可能性是存在的，那么白起是否知情？
我认为，不知情。
白起晕倒后，只有我陪伴他在侧，尽管与他相处时间不长，但从之前的描写片段里，我们能看到白起没有骗我的必要，醒来后他的自言自语更像是发自肺腑的一种对父亲的简单缅怀。
若是没有对父亲的这段缅怀，玩家其实是更容易察觉到不对劲，再深挖，便会觉得白起对父亲的“死”早有预料，背后的计划也有浮于水面的可能。
但偏偏有，谜团不减反增。
可以说，白起这一段对父亲死讯的处理方法引起了巨大的争议，尽管白起与父亲的关系并不好，但重情似他，这样简单的表现，就算是在魔气未除尽的情况下也具有相当违和感。
因此剧情需要除魔，我与白起联手，借助隐能与火驱散魔气，阴霾终于散去，太阳重现于人世间（颇有几分孤城主线的味道）。
但违和点也正在此，明明父亲去世不过数时辰，甚至在拾剑驱魔前，我们仍在讨论父亲的往事，我以为，白起至少应当怀抱着为父亲复仇的思绪将最后一点魔除尽，但事实似乎并不是这样的。
白起好像完全忘了他的父亲永远停留在昨日，只记得与我共赏的日出，剥离掉父亲之死，这一幕算得上可圈可点，但加进来，便显得白起不重视亲情，甚至想不起来，要去寻他父亲最后征战的地方，只记得那是我与你一起看的第二次日出。
这样写白父的粗暴下线有什么意义呢？我看不到角色的成长，更看不到谜团揭秘的可能性，我只能怀揣恶意猜测，是为恋语市主线砍线试水。
文案，醒醒。
这样的文案，我不想在恋语市主线再看到第二次。
一些有关西月国主线读后感（废话很多）及对将来恋语市主线的建议（p2），纯属个人见解，家人们要是觉得我说得有道理，敲客服可以往这方面提两句。
（p1为之前西月国主线的简单评价，可略）
这次西月国主线看了之后，总体来说主线和约会两人的互动都是没问题的。
之所以说p1可略，是因为之前看到有玩家说没有提及借剑这一剧情，特别提一下。
以下是蔽天的主线重点：宴都入魔，幻境的编织，以及白父的死。
先说一下这次西月国的总体节奏，特别快。不知道是不想更新，还是不想更新的缘故，在短短7节剧情里他居然讲完了“魔的入侵战况惨烈白起撩我白父死亡消除魔气”如此多的内容。
白起章节前面都算得上不错，剧情张弛有度，随着剧情的推移，从共同御魔到脱力死亡不过转瞬间（描写挺有战争的味道，世事无常），英雄救美，白起忍着魔气侵蚀除魔，两人几乎是跌跌撞撞进入到幻境中心，收回了生成魔气的碎片，阻断了源源不断再生的魔。
可以说，整个副本最大的boss已经被我与白起拔除，剩下的是小兵了。
但也就是在接下来，文案的描写水平急剧下降，以看不出来是故弄玄虚亦或是真的不会写的笔法非•常•草•率、简简单单砍断了白起对白起父亲“死讯”的反应。
这里我们必须要复盘一下白起整章出场给人的感觉，以及他所有的反应，来论证我接下来的猜想。
从与我相遇以来，白起便一直沉着冷静地除魔，就连说话的语调，也是克制、压抑的，与此同时，文中我与他的对话中也简单带过了一两句：
——“白起，你今晚有点奇怪，是不是出了什么事情？”
——他沉默着，没有否认。
这样的描写，给玩家一种，白起知道很多事情的感觉。自上次主线白起遇见陆沉金入魔，再到这次宴都大乱，实际上并没有过去太长时间，事关御隐师协会，白起自然会深入了解，协会也不可能不做出应对。（其实御隐师们有组织地驱魔已经说明至少这种事情白父是有经验的，甚至有可能有别的谋划）
从白起的反应，不负责任地推测几种可能性：1.白起完全不知情（x）剧情已经否定了。
2.白起知道父亲的计划，包括可能存在的假死。
3.白起知道父亲的计划，但不知道假死，白父有所保留。
4.白起知道父亲的计划，但由于未知的原因，白父死亡，计划成功or失败。
这关系到接下来白起的人设究竟是否出现问题，所以分开来讲一下。
假死究竟是否存在？
我认为存在。二次元剧情定律，不见尸就不是死亡，你可以说谷雨死得透透的，甚至连御隐师都见证了他被撕碎的过程，但你不能说白父已死。
实际上白父死亡的剧情只用了简单的几句话带过，我们只见到了他的遗物。
作为白线重要的npc，白起旧时与他有矛盾冲突，虽不尖锐，但像暗刺一样时刻提醒着你。长大后白起明白了父亲的做法，但仍不认同，往大了说，白家父子两人是理想主义与现实主义的交锋，既然如此，白父这一退场的必要性，定是在一个关键的节点，应当对白起有所推助的。但是文案把白父的死断成了两章截然不同氛围的分节开头末尾，玩家甚至作为主人公未能看到白起对父亲死讯的反应。
就连白起晕过去，也能解释为大战后的脱力晕倒。
我实在是太•不•明•白文案的用意了，这明明是一个极为戏剧化的剧情，是展现角色魅力的大好机会，他却只写了一句话有关白起的反应，玩家甚至看不到白起晕过去的描写征兆，因此下一节阅读的断裂感极强，就像是文案不会描写白起反应，甚至可能是害怕描写过度适得其反，将所有可能展现白起张力的剧情全数删除。
我欲言又止，删删减减，暂且搁置。
既然白父的假死可能性是存在的，那么白起是否知情？
我认为，不知情。
白起晕倒后，只有我陪伴他在侧，尽管与他相处时间不长，但从之前的描写片段里，我们能看到白起没有骗我的必要，醒来后他的自言自语更像是发自肺腑的一种对父亲的简单缅怀。
若是没有对父亲的这段缅怀，玩家其实是更容易察觉到不对劲，再深挖，便会觉得白起对父亲的“死”早有预料，背后的计划也有浮于水面的可能。
但偏偏有，谜团不减反增。
可以说，白起这一段对父亲死讯的处理方法引起了巨大的争议，尽管白起与父亲的关系并不好，但重情似他，这样简单的表现，就算是在魔气未除尽的情况下也具有相当违和感。
因此剧情需要除魔，我与白起联手，借助隐能与火驱散魔气，阴霾终于散去，太阳重现于人世间（颇有几分孤城主线的味道）。
但违和点也正在此，明明父亲去世不过数时辰，甚至在拾剑驱魔前，我们仍在讨论父亲的往事，我以为，白起至少应当怀抱着为父亲复仇的思绪将最后一点魔除尽，但事实似乎并不是这样的。
白起好像完全忘了他的父亲永远停留在昨日，只记得与我共赏的日出，剥离掉父亲之死，这一幕算得上可圈可点，但加进来，便显得白起不重视亲情，甚至想不起来，要去寻他父亲最后征战的地方，只记得那是我与你一起看的第二次日出。
这样写白父的粗暴下线有什么意义呢？我看不到角色的成长，更看不到谜团揭秘的可能性，我只能怀揣恶意猜测，是为恋语市主线砍线试水。
文案，醒醒。
这样的文案，我不想在恋语市主线再看到第二次。
《雨霖铃·燕语春秋》
蜻蝶燕鹊，与林花转，叹秋风寒。
一春一树一年，未及念，几多华发。
唯能赋情山水，窃语入心田。
众芸芸，喜怒哀乐，皆为正反矛盾体！
劳燕再寻莲荷塘，耳语间，细数残花盘！
今朝与子神往？杨柳岸，秋风戏略。
碧波潺衬，漾出激飞乐舞啄泥。翱翔时千姿百媚，万花与谁言？
辛丑年七月二十三日
"作者：新语"
（写一首诗，触及心灵） https://t.cn/RJhTtpf
蜻蝶燕鹊，与林花转，叹秋风寒。
一春一树一年，未及念，几多华发。
唯能赋情山水，窃语入心田。
众芸芸，喜怒哀乐，皆为正反矛盾体！
劳燕再寻莲荷塘，耳语间，细数残花盘！
今朝与子神往？杨柳岸，秋风戏略。
碧波潺衬，漾出激飞乐舞啄泥。翱翔时千姿百媚，万花与谁言？
辛丑年七月二十三日
"作者：新语"
（写一首诗，触及心灵） https://t.cn/RJhTtpf
【 两种古典经络循行理论的矛盾】
-捣艾绒的
全向心循行还是环行循行？
首先，中医理论是以临床反推总结归纳为创立基础，疗效才是验证理论正确与否的关键。临床针刺以得气为取得疗效的关键，正如《九针十二原》所说：“刺之要，气至而有效”。
临床中得气感应可出现在针刺的局部，也可沿着经络出现循经感传，其循经感传的方向并不都是沿十二经气血循环流注的方向，而是呈多向性的。譬如，针刺足三里穴可以有沿足阳明胃经循行方向的向下传导向足部；同时也可以出现向上的传导感应现象，针感逆足阳明胃经的循行方向，通过膝、髋关节至胃脘部，甚至到达鼻部。这种普遍存在的循经感传现象充分证实了经络中气血运行的“【多向性】特征”。
两种理论从成形时间上比较起来，五输穴向心性循行的理论早于十二经的环流，早在《内经》之前即已出现，随着环流理论的兴起，在《内经》中就出现了两说并存的现象。一说十二经的循环流注，主要指的是营气和卫气的运行，而五输穴的流注则是原气的运行，两者之间的物质不同，其运行途径、循行方向及功能亦不相同。
先秦时期医家重阳思想使其更侧重于人体之阳气，如人采取四肢着地的爬行姿势，则可见四末恰似树木之根，而头、胸、腹恰似树梢。与之对应的是标本、根结理论，其以四肢末端为根本，以头胸腹为标、结。其间走行的是原气。《难经·六十六难》曰：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原”。
至两汉时期，《灵枢·营气》指出循环走行理论，流注于其中的是营气( “谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始”) 。即按照半向心、半离心的走行规律而言，经脉中走行的是营气。营气环流周身，在各经脉之间彼此接续。而全向心走行规律认为，经脉中走行的是原气。原气始于肾间动气，通行于三焦，出于井，溜于荥，注于输，行于经，入于合，有自身的一套出入规律。 “所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”的五输穴理论，为五输穴在临床上对本经及它经的特殊治疗作用奠定了物质基础和理论基础。 十二经环行理论因其论述完整而为后世医家继承和发扬，这是中医学不断发展的结果，是不同的历史时期的产物。
但是，古典经脉学说之所以具有多种循行方式，还不能简单以理论的发展和变迁来解释。鉴于多数中医理论是基于临床疗效反推归纳总结而形成的，那么是否存有一种可能，即不同类型病症采用不同理论为指导所进行治疗的临床疗效各有优劣，而造成了多种理论并行于世的情况呢？也就是说，两种理论各有其适治范围。全向心循行理论更加适合解决“补泻”、“疏泄”等问题，十二经循行理论则更适合解决“定位”、“定性”、“归经”、“传变”等问题。
除此以外，值得注意的是，从全向心走行到经脉循行发展是一种进步，因为后者补齐了手厥阴心包经，各经脉有了更长、更详细的循行路线和更多的分支，更主要的是具备了完善的“经-络-脏腑”联系，更形象的“出”“入”“之”“却”“属”“络”等具体的位置描述。这应该是后续临床经验的累加和总结，所以也有更大的指导价值。
我国上世纪开展的大规模经络感传现象人群调查，表明经络感传还有双向循行现象，即刺激井穴或终止穴所激发的感传是分别做向心性和离心性单向传导，而刺激经脉中途的穴位引发的感传，一般多以穴位开始同时向井穴和终止穴方向做双向传导。笔者认为，刺激井穴所产生的向心性单向感传即为经气受激发后遵循五输穴系统所进行的传导，刺激终止穴所产生的离心性单向感传即为经气受激发后遵循十二正经系统所进行的传导，而刺激经脉中途的穴位引发的双向感传，则证明在同一经脉中经气可同时顺沿两个循行系统做方向完全相反的传导。
同时，经脉全向心走行是有其特殊用意的，并不完全代表着落后。当时的医家重视人体阳气。而阳气发于四末，经过井、荥、输、经、合由小汇聚变大，由浅表流入深层。现代医学研究发现经穴气血充盛，传导性能良好，皮肤阻抗较小，电位值就高。五输穴每相邻两穴之间的电位总值，平均按1.4倍的比率递增，合穴比井穴电位总值高达4倍。证明气血的盛衰在五输穴之间的确存在着显著的差异，从而验证了在五输穴系统中，气血确实起自于四肢末端的井穴。显然，运行气血的通道不只有十二经脉系统，还存在着五输穴系统。因而，虽然经脉半向心、半离心循行模式逐渐成为主流医家的共识，基于经脉全向心流注的五输穴体系却并没有因此被废用，反而在理论基础逐渐式微的情况下被两千余年来的历代医家所传承，且能发挥突出的疗效。这两种体系并存有利于保存传统中医思想，不宜整合兼并。
从全向心循行到半向心、半离心循行的衍变，是对经络体系的发展，也是原气流注、营气流注等不同体系的整合。这种整合当然也会受到医学以外的其他因素的影响，势必会存在一些生硬的、难以调和之处。使后世难解前人为何保留相互矛盾的两套理论，继而为了自圆其说而加以曲解。这种错误理解再经后世以讹传讹，变成了时至今日的疑案。
近代有下面这样一段医案：
在老师给病人治疗过程中，石院长问他的老师，补泻迎随方向的参照系是什么？老师让他自己去研究去。经过几十年临床和实验研究他得出的结论是：“（以任督二脉为参照系）向心为补，离心为泄”“弱刺激为补，强刺激为泄”等。
这是关于针刺补泻手法这块目前最具权威的理论，但它补泻参照系的结论很靠近“全向心循行”理论哦！
【附】#二十四总穴#歌
肚腹#三里#留，腰背#委中#求；
头项寻#列缺#，面口#合谷#收。
胸腹#内关#谋，胁肋用#支沟#；
酸痛取#阿是#，筋伤#阳陵#搜。
虚寒补#中院#，妇科#三阴交#；
急救刺#人中#，脱症#百会#灸。
退烧宜#少商#，降压用#大椎#；
中风#十宣#穴，救心刺#中冲#。
落枕针#后溪#，踝伤泻#丘墟#；
腹泻灸#天枢#，解表寻#曲池#。
臂举不自如，#灵骨#与#太白#；
感冒兼重咳，#风门#加#肺俞#。 https://t.cn/RI7nYAL
-捣艾绒的
全向心循行还是环行循行？
首先，中医理论是以临床反推总结归纳为创立基础，疗效才是验证理论正确与否的关键。临床针刺以得气为取得疗效的关键，正如《九针十二原》所说：“刺之要，气至而有效”。
临床中得气感应可出现在针刺的局部，也可沿着经络出现循经感传，其循经感传的方向并不都是沿十二经气血循环流注的方向，而是呈多向性的。譬如，针刺足三里穴可以有沿足阳明胃经循行方向的向下传导向足部；同时也可以出现向上的传导感应现象，针感逆足阳明胃经的循行方向，通过膝、髋关节至胃脘部，甚至到达鼻部。这种普遍存在的循经感传现象充分证实了经络中气血运行的“【多向性】特征”。
两种理论从成形时间上比较起来，五输穴向心性循行的理论早于十二经的环流，早在《内经》之前即已出现，随着环流理论的兴起，在《内经》中就出现了两说并存的现象。一说十二经的循环流注，主要指的是营气和卫气的运行，而五输穴的流注则是原气的运行，两者之间的物质不同，其运行途径、循行方向及功能亦不相同。
先秦时期医家重阳思想使其更侧重于人体之阳气，如人采取四肢着地的爬行姿势，则可见四末恰似树木之根，而头、胸、腹恰似树梢。与之对应的是标本、根结理论，其以四肢末端为根本，以头胸腹为标、结。其间走行的是原气。《难经·六十六难》曰：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原”。
至两汉时期，《灵枢·营气》指出循环走行理论，流注于其中的是营气( “谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始”) 。即按照半向心、半离心的走行规律而言，经脉中走行的是营气。营气环流周身，在各经脉之间彼此接续。而全向心走行规律认为，经脉中走行的是原气。原气始于肾间动气，通行于三焦，出于井，溜于荥，注于输，行于经，入于合，有自身的一套出入规律。 “所出为井，所溜为荥，所注为输，所行为经，所入为合”的五输穴理论，为五输穴在临床上对本经及它经的特殊治疗作用奠定了物质基础和理论基础。 十二经环行理论因其论述完整而为后世医家继承和发扬，这是中医学不断发展的结果，是不同的历史时期的产物。
但是，古典经脉学说之所以具有多种循行方式，还不能简单以理论的发展和变迁来解释。鉴于多数中医理论是基于临床疗效反推归纳总结而形成的，那么是否存有一种可能，即不同类型病症采用不同理论为指导所进行治疗的临床疗效各有优劣，而造成了多种理论并行于世的情况呢？也就是说，两种理论各有其适治范围。全向心循行理论更加适合解决“补泻”、“疏泄”等问题，十二经循行理论则更适合解决“定位”、“定性”、“归经”、“传变”等问题。
除此以外，值得注意的是，从全向心走行到经脉循行发展是一种进步，因为后者补齐了手厥阴心包经，各经脉有了更长、更详细的循行路线和更多的分支，更主要的是具备了完善的“经-络-脏腑”联系，更形象的“出”“入”“之”“却”“属”“络”等具体的位置描述。这应该是后续临床经验的累加和总结，所以也有更大的指导价值。
我国上世纪开展的大规模经络感传现象人群调查，表明经络感传还有双向循行现象，即刺激井穴或终止穴所激发的感传是分别做向心性和离心性单向传导，而刺激经脉中途的穴位引发的感传，一般多以穴位开始同时向井穴和终止穴方向做双向传导。笔者认为，刺激井穴所产生的向心性单向感传即为经气受激发后遵循五输穴系统所进行的传导，刺激终止穴所产生的离心性单向感传即为经气受激发后遵循十二正经系统所进行的传导，而刺激经脉中途的穴位引发的双向感传，则证明在同一经脉中经气可同时顺沿两个循行系统做方向完全相反的传导。
同时，经脉全向心走行是有其特殊用意的，并不完全代表着落后。当时的医家重视人体阳气。而阳气发于四末，经过井、荥、输、经、合由小汇聚变大，由浅表流入深层。现代医学研究发现经穴气血充盛，传导性能良好，皮肤阻抗较小，电位值就高。五输穴每相邻两穴之间的电位总值，平均按1.4倍的比率递增，合穴比井穴电位总值高达4倍。证明气血的盛衰在五输穴之间的确存在着显著的差异，从而验证了在五输穴系统中，气血确实起自于四肢末端的井穴。显然，运行气血的通道不只有十二经脉系统，还存在着五输穴系统。因而，虽然经脉半向心、半离心循行模式逐渐成为主流医家的共识，基于经脉全向心流注的五输穴体系却并没有因此被废用，反而在理论基础逐渐式微的情况下被两千余年来的历代医家所传承，且能发挥突出的疗效。这两种体系并存有利于保存传统中医思想，不宜整合兼并。
从全向心循行到半向心、半离心循行的衍变，是对经络体系的发展，也是原气流注、营气流注等不同体系的整合。这种整合当然也会受到医学以外的其他因素的影响，势必会存在一些生硬的、难以调和之处。使后世难解前人为何保留相互矛盾的两套理论，继而为了自圆其说而加以曲解。这种错误理解再经后世以讹传讹，变成了时至今日的疑案。
近代有下面这样一段医案：
在老师给病人治疗过程中，石院长问他的老师，补泻迎随方向的参照系是什么？老师让他自己去研究去。经过几十年临床和实验研究他得出的结论是：“（以任督二脉为参照系）向心为补，离心为泄”“弱刺激为补，强刺激为泄”等。
这是关于针刺补泻手法这块目前最具权威的理论，但它补泻参照系的结论很靠近“全向心循行”理论哦！
【附】#二十四总穴#歌
肚腹#三里#留，腰背#委中#求；
头项寻#列缺#，面口#合谷#收。
胸腹#内关#谋，胁肋用#支沟#；
酸痛取#阿是#，筋伤#阳陵#搜。
虚寒补#中院#，妇科#三阴交#；
急救刺#人中#，脱症#百会#灸。
退烧宜#少商#，降压用#大椎#；
中风#十宣#穴，救心刺#中冲#。
落枕针#后溪#，踝伤泻#丘墟#；
腹泻灸#天枢#，解表寻#曲池#。
臂举不自如，#灵骨#与#太白#；
感冒兼重咳，#风门#加#肺俞#。 https://t.cn/RI7nYAL
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