般若为导，五度为伴；
若无般若，五度如盲的含义
　　我们说菩萨在修行的时候，主要是修「六度」。「六度」，即指「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精进」、「禅定」、「般若」。而六度中，般若为六度的根本，是一切善法的渊源。菩萨行六度波罗蜜，以般若为首。
　　《大智度论》云：「般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。」就是说五种修行，如果没有最后般若智慧作为引导，作为心地法门指导的话，前面五个容易像瞎子一样，不得要领。
布施无般若
　　没有般若的智慧引导，布施会变成人天的善行。普通人也会做好事，布施，那他是不是菩萨？不是。很多人对这个有误解。大部分人做的善事，都是人天善行，你去布施、放生，是好事，也会得到善报，但是严格说，不能说是行菩萨道。真正的行菩萨道必须是有般若智慧作指导的。如果没有般若智慧，你很容易迷失。
　　比如说，一个人的福报大，如果没有般若智慧，有可能每天沉醉于吃、喝、玩、乐；一个人权利大，如果没有般若智慧，有可能沉沦在权力的诱惑中无法自拔。这些看起来大的福报，很可能变成轮回的资粮，为生生世世的轮回送子弹。所以《宗镜录》曰：「布施无般若，为得一世荣，后受馀殃在。」
持戒无般若
　　持戒严谨，但是如果没有般若智慧做指导，也是一样。很多人执著戒条，很容易产生困扰。又曰「持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中。」无般若持戒，虽是严持淨戒，不能发挥般若真空之理，暂生上欲界者，欲界天之上层天，天褔享尽，还是会堕入泥犁中。
忍辱无般若
　　修忍辱但未明般若，你可能所谓的忍辱就是委曲求全。当然这也是善人，但是你忍得很难受，说俗一点，容易憋成内伤。可是憋著不一定是好事，哪天爆发了可不得了。此忍受仍然是为心所控，非是有般若之忍受。所以我们要通过般若智慧，体会「空性」。你的境界、格局提高了，你这个忍辱就会忍得很清楚。就像是一把盐放在一杯水，很苦。但是放在池塘裡，没影响。为什么？因为池塘大。
　　「忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍。」若忍辱无般若，可暂时控制心不动，虽来生得相貌端严，究竟不证成佛之寂灭忍，寂灭忍才是诸佛之常住真心。我们如果有般若智慧做引导，心胸格局都会扩大，你不会执著我相。就算没达到这个境界，学了《金刚经》，也能扩大心量。
精进无般若
　　「精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海。」不明般若，虽日以继夜精进用功，因未悟心性，此精进乃盲修瞎练。如是之精进用功，却不证常住真心。特别是修行越深的人，如果不断执著功德、福报，结果南辕北辙，本来是求解脱，最后成了盲修瞎练。
禅定无般若
　　「禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定。」因无般若，故不知佛法根本实义，即使深入禅定，但行生灭法之色界禅，不得无相之金刚定，金刚定是那伽定，永不出定。如果一个人喜欢禅定，没有般若的智慧做引导，有可能变成修炼气功，执著神通、境界，严重的还会变成邪魔外道。那不如做个普通人，不然造的业就大了！
　　以上就是「般若为导，五度为伴；若无般若，五度如盲。」的含义。
摘自：《金刚经》第四分【妙行无住分第四】

萧峰和张无忌，一个是战无不胜的丐帮帮主，一个是武学配置第一的明教教主。此二人的武力值，分别在《天龙八部》和《倚天屠龙记》都是实战第一名。虽然二人所处不同的武学时代，但是，他们的武功，很有可比性。如果我们抛开“《天龙八部》比射雕三部曲的武力值更高”这种观点不谈，单纯从二人的实战表现上客观分析，二人孰强孰弱，从一方的四个败点，即可得出答案。
败点一：掌力
当年，赵敏带着阿大、阿二、阿三等一众汝阳高手团，闯入武当山时，武当七侠能打的都不在山上，张三丰又被刚相偷袭成重伤。在面对阿二的时候，张三丰其实并没有取胜的把握，危急关头，张无忌现身救场。
张无忌打阿二时，其实是“雄心陡起”的，因为他很想知道，自己的九阳功，比西域少林内功，究竟哪个更厉害，所以，比拼时，二人都全力劈出了一掌，是那种没有一点取巧，硬碰硬的蛮打，二人对掌时，发出砰的一声巨响，紧接着二人身子都晃了一晃，可以看出，他们对的这一掌，是平局。
阿二是西域金刚门火工头陀的传人，天生神力，内功极强，但毕竟所修武功为少林外门功夫，和少林派方丈级别的人物比起来，还是低了一个档次。比如说玄慈，玄慈在天龙时代是少林派掌门，他修炼了少林七十二项绝技中最难最精奥的袈裟伏魔功、般若掌、大金刚掌，比阿二不知道要高出了多少。

天龙时代，玄慈和游坦之对过掌，二人的掌力在“半途相逢”，然后“相互抵消”，看似不相上下，但实际上，玄慈腰间束带被游坦之的掌力所震断，因此，我们判游坦之略胜玄慈半筹。
那么，我们就有了一个结论，单从掌力看，游坦之>玄慈>阿二，而张无忌的掌力与阿二持平，自然也就逊色于游坦之了。
因此，萧峰和张无忌武力值对比，游坦之就是一个很好的中间人。少林寺一战，萧峰和游坦之有机会单打独斗，拼的也只掌力，结果是，萧峰是秒占上风，所以，但凭掌力，萧峰就比张无忌强太多了。
败点二：面对寒毒武功的反应

张无忌和萧峰，都面对过寒毒武功。张无忌面对的是玄冥神掌；萧峰面对的是冰蚕寒毒。
张无忌武功大成后，对战18名番僧联手，因为疏忽大意，被玄冥二老的玄冥神掌偷袭打中。张无忌中掌后的反应是，“玄冥寒毒侵入，受伤着实不轻。”
而萧峰面对游坦之的寒毒掌时，只是在双掌相接时，“感到寒气袭体”“说不出的难受”。而萧峰与慕容复纠缠时，游坦之对他出掌，萧峰的感受是“寒气袭体，大为难当”。
都是被寒毒功夫袭击到身，但是萧峰的反应，只是难受，而张无忌则是“受伤不轻。”而论阴寒之质，冰蚕寒毒更是强于玄冥神掌。可见，张无忌与萧峰的差距不是一点半点了。
败点三：关于太极剑300招拿不下一个丐帮长老
张无忌的太极剑，是张三丰亲传的。在武当山，张无忌曾用此剑法与阿大，也就是曾经的丐帮四大长老之首的东方白，较量过，结果就是，二人激斗300余招，张无忌还未拿下阿大，而是耗到300招之后，才赢的。
阿大不过是丐帮长老的水平，而萧峰是丐帮帮主，实力肯定高于长老很多，更何况倚天时代丐帮的武力值，早已不如天龙时代了。
败点四：200招就后力不济

张无忌坐拥九阳神功、乾坤大挪移、太极功法和圣火令武功，武学配置堪称是金庸笔下所有男主之最。九阳真经是天下内功之根本，九阳神功更是可源源不断地为他输送强大内力，以此为基础，他又修炼了乾坤大挪移第六层，再加上正宗武学太极功法，和以“古怪诡异”见长的圣火令武功，更是锦上添花。
然而，在以防守为主，对战少林三渡时，张无忌竟然在200招之时，发生“后力不济”的尴尬。三次挑战三渡的金刚伏魔圈，也都以失败告终。

再看萧峰，萧峰的降龙十八掌对内力的耗损极大，多数情况下，他都以全力出掌，但是，就算面对慕容复和游坦之联手，他光拼内力也能耗半个时辰，半个时辰能打多少招了，绝对超过张无忌的200招了，更何况，慕容复和游坦之是否能坚持半个时辰，还是个未知数，说不动半个时辰之内，二人就已经败北了。
这么一看，张无忌和萧峰，差距已经明显拉开一大截了。
结语：
不同武学时代，武功难免会存在差异，张无忌在《倚天屠龙记》时代，武功已经算是天花板了，除了不出世的张三丰，他是绝对的第一。但是，如果把他放入《天龙八部》时代，他的武功排名明显会下降不少，别说和三位男主萧峰、段誉、虚竹比了，最多只能和游坦之这类人物武功持平，论排名，也是十名开外了。
张无忌若是遇到了萧峰，大概也是100招之后，即落了下风罢了。若是在100招之后，被萧峰看出了短板，那张无忌的下场和游坦之相差无几，可能三两招就会被萧峰打断了腿。

[害羞]NONAME:非有非无

今天是个特殊的日子，但还是要自律，读我的《肇论》，继续抄书。

并不是说没有物存在，而是说存在的物不是真物。物不是真物，那不是*空*还是什么呢？所以佛经中说:色的本性就是空，并不是色灭了以后才是空。由此可见，圣人之虚物，是不离万物本身而揭示其虚假的本性，哪里需要对万物加以分析解剖使其归于空无才求得佛教的*空*呢？

因此，《维摩经》中有患病非真病的说法；《超日明三味经》中则有地水火风四大皆空的说法。佛典中的这些说法虽有不同，根本道理却是一样的。所以《放光般若经》中说:就佛教真理而言，世界万法无生无灭，是空；就世俗的见解来看，因缘而起的万法是有。万有是性空的假号，性空是万有的真名。因为是真名，所以虽然真实而非是有；因为是假号，所以虽然虚假而并非是无。因此，谈真未尝有，说假未尝无。两种说法虽然不一样，两者的道理却并无差异。

所以《大般若经·道树品》须菩提问佛说:佛教真理与世俗见解有差异吗？佛回答说:没有差异。这里，佛经通过佛教的真理以阐明非有，通过世俗的见解以阐明非无。非有非无显示出来的性空即是事物的真实本性，怎么能把事物非有非无两个方面割裂开来理解，视非有非无为二呢？

非有非无。抄书心平静，有无只要静。感恩一切！
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。