【静思小语】认真演好此生角色，让这段生命很有价值，同时写好下一生剧本。
「家家有本难念的经，慈济志工走入人群，所看到的每一本都是苦经，一本比一本更苦啊！苦在人生短暂，也苦在一念无明起因造业；依『十二因缘法』，凡事就是起自无明，无明的种子一起，就开始行动，十二因缘不断循环，生生世世起因结缘，造业再结因缘，一次又一次演出苦难的人生戏剧。」
证严法师对众开示，人生如戏梦一场，懵懵懂懂随著过去生所写的剧本演出，过后又要再照著此生所写的剧本演出另一场人生戏剧，再次上演悲欢离合，带著因缘业力到下一生。此生有因缘接触佛法，就要从迷梦中清醒，保护自己的心念，不怀疑、不痴迷，用心了解佛法，闻、思、修 - 听经闻法，要用心思考，把握当下精进修行。
法师说：「人间何以有这麽多苦难人生？或许别人看来身在福中的人，也觉得自己很苦── 身体有病，长久以来求医看诊、吃药都不见效，什麽都不能做。看到慈济人帮助的苦难家庭，就知道不论是身体状况或家庭经济，自己都比别人好得多了！人生总是比上不足、比下有馀。」
法师有感而言，觉悟的菩萨「游戏人间」，迷茫的凡夫则是「博戏人生」，许多人像赌徒一般，为了追求更高的获利、更好的享受，一次再一次浪掷千金，耗费宝贵的人生时间，输了再赌、赌了又输，业力愈造愈深，恶缘愈结愈重，就要承担愈来愈重的恶果、恶报。
「上求佛道，下化众生」，既能闻法入心，就要用「觉有情」的菩萨心游戏人间，不要一遇到境界就自怨、自怜，要看清人间世事，跳脱负面的情绪，就像拍戏一样，一场戏认真演过以后就放下，再为自己写好下一生的剧本，随著愿力去而再来，安下心来好好扮演新的角色，方向不偏差，而且很快接起过去生的好因缘，得遇「慈航」，从烦恼无明的此岸，渡过茫茫苦海，到达觉悟的彼岸。
摘自→慈济月刊‧衲履足迹 20190604
#静思语# 乃#慈济# 证严法师的智慧法语。跨越宗教的藩篱，也让不同的种族从中与生命对话，启发爱心与善念。
「家家有本难念的经，慈济志工走入人群，所看到的每一本都是苦经，一本比一本更苦啊！苦在人生短暂，也苦在一念无明起因造业；依『十二因缘法』，凡事就是起自无明，无明的种子一起，就开始行动，十二因缘不断循环，生生世世起因结缘，造业再结因缘，一次又一次演出苦难的人生戏剧。」
证严法师对众开示，人生如戏梦一场，懵懵懂懂随著过去生所写的剧本演出，过后又要再照著此生所写的剧本演出另一场人生戏剧，再次上演悲欢离合，带著因缘业力到下一生。此生有因缘接触佛法，就要从迷梦中清醒，保护自己的心念，不怀疑、不痴迷，用心了解佛法，闻、思、修 - 听经闻法，要用心思考，把握当下精进修行。
法师说：「人间何以有这麽多苦难人生？或许别人看来身在福中的人，也觉得自己很苦── 身体有病，长久以来求医看诊、吃药都不见效，什麽都不能做。看到慈济人帮助的苦难家庭，就知道不论是身体状况或家庭经济，自己都比别人好得多了！人生总是比上不足、比下有馀。」
法师有感而言，觉悟的菩萨「游戏人间」，迷茫的凡夫则是「博戏人生」，许多人像赌徒一般，为了追求更高的获利、更好的享受，一次再一次浪掷千金，耗费宝贵的人生时间，输了再赌、赌了又输，业力愈造愈深，恶缘愈结愈重，就要承担愈来愈重的恶果、恶报。
「上求佛道，下化众生」，既能闻法入心，就要用「觉有情」的菩萨心游戏人间，不要一遇到境界就自怨、自怜，要看清人间世事，跳脱负面的情绪，就像拍戏一样，一场戏认真演过以后就放下，再为自己写好下一生的剧本，随著愿力去而再来，安下心来好好扮演新的角色，方向不偏差，而且很快接起过去生的好因缘，得遇「慈航」，从烦恼无明的此岸，渡过茫茫苦海，到达觉悟的彼岸。
摘自→慈济月刊‧衲履足迹 20190604
#静思语# 乃#慈济# 证严法师的智慧法语。跨越宗教的藩篱，也让不同的种族从中与生命对话，启发爱心与善念。
#文谈[超话]#【诗词趣读[挤眼]】——最纯粹的幸福
清平乐・村居①
辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音②相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
简注
①此词作于辛弃疾闲居带湖期间。辛弃疾在江西上饶一带被贬闲居达ニ十年之久。隐居期间他写了大量的闲适词和田园词。
②吴音:吴地的方言。作者当时住在上饶，这一带的方言为吴音。
辛弃疾仕途不顺，屡遭贬谪。贬谪江西二十年，除了两次短暂的出山任职，他基本上都在上饶、铅山一带过着赋闲隐居的生活。中年是男人的花样年华，但中年的辛弃疾只能在山野乡间“侣鱼虾而友麋鹿”，在山水风物中，送走一天又一天。
一个夏日的午后，辛弃疾漫步溪畔，一幅恬淡安然的“农家乐”悠然跃入眼帘。这是片刻的欢愉，却是最纯粹的幸福。在辛弃疾众多的词作中，这首词清新如画，别有韵味，别有情趣。
满目疮痍的半壁河山，如诗如画的世外桃源。微风起伏着绿荷，清溪倒映着茅檐。这里，草青青，苗欣欣，水渟渟，风泠泠。辛弃疾这一家人生活在纤尘不染的大自然怀抱里，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。
也许生活在当下的我们比辛弃疾更加惊叹和感慨那一片碧绿的青草，那一条澄净的小溪。有时，我们不远干里，要从这里赶到那里，更要从那里赶到更偏远的地方的理由，只不过是想饱尝类似的绿水青山。但更多的时候，我们只能“徒有羡鱼情”，因为我们的心安顿不下来。此时此刻，这一家人是幸福的，或许，对于这种幸福，这一家人并没有意识到，对他们而言，这就如同空气一样，自然而然。什么是幸福?每个人的理解不同。当我们斤斤计较所谓的幸福指数，当我们致力于为幸福拟定各种复杂的判断指标，当我们将幸福不断地物质化和数字化，或许我们离开幸福越来越远。谁能否认，那种全然忘记了与“幸福”计较的宁静，才是幸福中的幸福?
这一家人的幸福实在来之不易。艰难的国运，残破的国土，此时此刻，也暂时退到视野之外。这一刻是宁静的。哪怕下酒的只有一碟腌竹笋，哪怕明天的早餐无米下炊，此刻的他们锄豆溪东，编织鸡笼，他们各司其职，各安其命，这样的幸福最纯粹。幸福的关键，在于能不能从心灵上远离喧嚣和浮躁，正所谓“心远地自偏”。能做到，你就幸福了。
在不远处打量这一家人的天伦之乐，辛弃疾也是幸福的。作为旁观者，辛弃疾一定非常羨慕“锄豆溪东”的大儿，“正织鸡笼”的中儿，“溪头卧剥莲蓬”的小儿。因为他们没有心事，赤子之心，无牵无挂;呀呀之交，无碍无隔。那一瞬间，他一定回到了童真，回到了自然，也像陶渊明那样，体验到了“采菊东篱下，悠然见南山”的真趣。全身心地享受自然，享受亲情，这就是幸福。
但对辛弃疾来说，这幸福毕竟是片刻的，也是易碎的。
“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。”这是散文家梁衡先生对辛弃疾的评价。确实，辛弃疾的词“是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政;也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。”
他有心事。就算是饮酒，那也是“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。这一辈子的绝大部分时间，他就没沾着幸福的边儿。在上饶和铅山，辛弃疾都有别墅，物质上也还算富足。只要他肯放下抗金的幻想，日日深杯酒满，朝朝小圃花开，悠闲自在的生活唾手可得，同样也幸福，同样也纯粹。但若能如此，他就不是辛弃疾了。辛弃疾心里最纯粹的幸福，应该是“了却君王天下事，赢得生前身后名”，倘若功成名就之后，还能享受那片纤尘无染的自然环境，那他的幸福就纯粹到极致了。
人是大自然的一部分，在原生态的自然环境之中繁衍生息是再“自然”不过的事情了。但现实中，这在很大程度上只是一种奢望。
一生焦虑的辛弃疾，难得有如此的片刻欢愉。虽然只是片刻，他还是享受到了世间最纯粹的幸福。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
清平乐・村居①
辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音②相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
简注
①此词作于辛弃疾闲居带湖期间。辛弃疾在江西上饶一带被贬闲居达ニ十年之久。隐居期间他写了大量的闲适词和田园词。
②吴音:吴地的方言。作者当时住在上饶，这一带的方言为吴音。
辛弃疾仕途不顺，屡遭贬谪。贬谪江西二十年，除了两次短暂的出山任职，他基本上都在上饶、铅山一带过着赋闲隐居的生活。中年是男人的花样年华，但中年的辛弃疾只能在山野乡间“侣鱼虾而友麋鹿”，在山水风物中，送走一天又一天。
一个夏日的午后，辛弃疾漫步溪畔，一幅恬淡安然的“农家乐”悠然跃入眼帘。这是片刻的欢愉，却是最纯粹的幸福。在辛弃疾众多的词作中，这首词清新如画，别有韵味，别有情趣。
满目疮痍的半壁河山，如诗如画的世外桃源。微风起伏着绿荷，清溪倒映着茅檐。这里，草青青，苗欣欣，水渟渟，风泠泠。辛弃疾这一家人生活在纤尘不染的大自然怀抱里，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。
也许生活在当下的我们比辛弃疾更加惊叹和感慨那一片碧绿的青草，那一条澄净的小溪。有时，我们不远干里，要从这里赶到那里，更要从那里赶到更偏远的地方的理由，只不过是想饱尝类似的绿水青山。但更多的时候，我们只能“徒有羡鱼情”，因为我们的心安顿不下来。此时此刻，这一家人是幸福的，或许，对于这种幸福，这一家人并没有意识到，对他们而言，这就如同空气一样，自然而然。什么是幸福?每个人的理解不同。当我们斤斤计较所谓的幸福指数，当我们致力于为幸福拟定各种复杂的判断指标，当我们将幸福不断地物质化和数字化，或许我们离开幸福越来越远。谁能否认，那种全然忘记了与“幸福”计较的宁静，才是幸福中的幸福?
这一家人的幸福实在来之不易。艰难的国运，残破的国土，此时此刻，也暂时退到视野之外。这一刻是宁静的。哪怕下酒的只有一碟腌竹笋，哪怕明天的早餐无米下炊，此刻的他们锄豆溪东，编织鸡笼，他们各司其职，各安其命，这样的幸福最纯粹。幸福的关键，在于能不能从心灵上远离喧嚣和浮躁，正所谓“心远地自偏”。能做到，你就幸福了。
在不远处打量这一家人的天伦之乐，辛弃疾也是幸福的。作为旁观者，辛弃疾一定非常羨慕“锄豆溪东”的大儿，“正织鸡笼”的中儿，“溪头卧剥莲蓬”的小儿。因为他们没有心事，赤子之心，无牵无挂;呀呀之交，无碍无隔。那一瞬间，他一定回到了童真，回到了自然，也像陶渊明那样，体验到了“采菊东篱下，悠然见南山”的真趣。全身心地享受自然，享受亲情，这就是幸福。
但对辛弃疾来说，这幸福毕竟是片刻的，也是易碎的。
“辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。”这是散文家梁衡先生对辛弃疾的评价。确实，辛弃疾的词“是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政;也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心;他有一身早练就、憋不住、使不完的劲。”
他有心事。就算是饮酒，那也是“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”。这一辈子的绝大部分时间，他就没沾着幸福的边儿。在上饶和铅山，辛弃疾都有别墅，物质上也还算富足。只要他肯放下抗金的幻想，日日深杯酒满，朝朝小圃花开，悠闲自在的生活唾手可得，同样也幸福，同样也纯粹。但若能如此，他就不是辛弃疾了。辛弃疾心里最纯粹的幸福，应该是“了却君王天下事，赢得生前身后名”，倘若功成名就之后，还能享受那片纤尘无染的自然环境，那他的幸福就纯粹到极致了。
人是大自然的一部分，在原生态的自然环境之中繁衍生息是再“自然”不过的事情了。但现实中，这在很大程度上只是一种奢望。
一生焦虑的辛弃疾，难得有如此的片刻欢愉。虽然只是片刻，他还是享受到了世间最纯粹的幸福。[鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
今天终于看了这部经典中的经典，触动到我，写一下我的真实感受：每个人都有精神世界的乌托邦，哪怕这一生都必将承受孤独。1900这辈子都没有下过船，虽然很遗憾，他没有成为一个伟大的音乐家，但是对我而言他至少找到了自己人生的归处，他知道这艘船就是他人生的尽头。而现实中的我们大部分人都只是活成了世俗他人认为你该有的样子。
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