担忧的果蒂把我们挂在轮回的树上。

不要把地球把天下治乱当做自己的包袱，它们对于你来说太重了，你承载不起。

孟子曰：学问之道无别也，求其放心而已。

不论面对任何境遇，轻快都是正确答案。

金刚经云一切圣贤皆以无为法而有差别。放心不下，还要思前想后，还有是非之念，是学问不到，而不是很有学问、学问很深。

六祖偈曰：

劫火烧海底
风鼓山相击
真常寂灭乐
涅槃相如是

我们在这里焚烧日子的尸骨，埋藏天空和大地。

天下大乱，日月崩毁，是大寂静，涅槃的样子。

#中观缘起[超话]##杂阿含经#
《杂阿含经》
(四五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆于此五受阴见我。诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我；见受、想、行，识是我，识异我、我在识、识在我。愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：‘我真实！’不舍；以不舍故，诸根增长；诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦乐觉，从触入处起。何等为六？谓眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘，有意界、法界、无明界。愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉、我胜觉、我等觉、我卑觉、我知我见觉，如是知如是见觉皆由六触入故。多闻圣弟子于此六触入处，舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉、胜觉、等觉、卑觉、我知我见觉；如是知如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

永嘉大师在《证道歌》说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

《佛说无常经》云：大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。

从生到死有多远，呼吸之间；

从迷到悟有多远，一念之间；

从爱到恨有多远，无常之间；

从古到今有多远，谈笑之间；

从你到我有多远，善解之间；

从心到心有多远，天地之间。

当欢场变成荒台，

当新欢笑着旧爱，

当记忆飘落尘埃，

当一切是不可得的空白，

人生，是多么无常的醒来！

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--《般若波罗蜜多心经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。