《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
小沐有点累，似乎是到了该累的季节，她在清晨第一缕光洒在耳迹后时萌生的唯一想法 ，抬脚走向那个并不起眼的小酒馆门口 ，在花瓣上的露珠还没落下之前 她就下了决心。
她将耳机摘下，装进了包，吸了吸鼻子，深呼吸，大步走进了那个小酒馆 这还是她第一次去小酒馆 ，她有次心情不好，约同事一起吃饭 ，她坐在同事电瓶车后座上 后背紧贴椅背，头靠在同事肩膀上，突发奇想 然后对着同事说“我想开个小酒馆。”同事顿了顿，爽朗的笑出了声道“且不谈资本投资的事，这本没多少人喝酒 不适合开酒馆。”同事大概知道小沐想开的应该是那种有故事的小酒馆 。想到这里时 小沐的脚步已经停留在了小酒馆靠窗的那个位置，那里有一本书，和一个穿着公主裙的干净女孩子 ，小沐站在那里凝了神盯着女孩头发上的发带神情有些许的呆滞，女孩起了身招呼她道“请问，要来一杯么?”女孩清脆的声音和那疑惑的表情就似乎再告诉小沐她有故事。小沐支支吾吾半天，想说什么又作罢。女孩顿了顿会意的点了点头说“没喝过是不？第一次来是不是？”小沐有些窘迫 瞬间血液蜂拥而上，双颊被感染的红透了。她拉开面前的椅子坐落下来 ，以掩饰她的不自在。小沐依然盯着女孩的发带隐隐道“它真的很耀眼 耀眼到我忘了今天来这里的目的 要不 麻烦你递给我一杯白开水好不好?”小沐在等白开水的光景里侧眼看到了那本书，书的封面上放着一张纸 那纸上的字洋洒着属于女孩的气质，温婉，上面的字迹有些许的淘气，怀念，高傲 以及内心迫不及待的想要有个未来的可爱幻想。小沐忽然好奇了起来 ，那张纸整洁的像一块修剪过的草坪，安安静静躺在那里 似乎从未被动过。而那个草坪上曾经发生过的一切都是女孩的专属记忆，专属美景。
小沐认真的看着端着白开水的女孩，轻声的试问“这 你的故事?我可否看一下？”女孩的神情有点诧异，她躲闪的眼神里藏着一个人，而那个人一定就是主人公。小沐见女孩没有拒绝之意，起身 伸了伸手指 ，够着了那本书，而那张纸上的内容也映入眼帘。
于千万人中只你独特 哪怕多看一眼都很值得 赌那万分之一的概率 期于你再次相见时的场景。
初见你是那个黄昏落幕时，你落落大方坐落到小酒馆靠窗的位置， 在余晖的映照下，你的影子被拖的很长很长我背对着你没看清你的任何表情你招招手示意我过去 然后在我即将要问你是否来一杯时 你抢先开了口“来一杯 要一起么? 麻烦你 要一杯白开水。”我一直在等，等一个人，而恰好在这最应景的时光里遇见了你，我以为我迎来了青春里最美好的邂逅，然后随着邂逅的影子来实现抖音里最浪漫的文案 可你从此再也没出现过。
你说完那句话后慢吞吞的将放在桌子上的手收回来，然后打开购物袋 取出了那耀眼的发带，然后蹑手蹑脚不好意思的递给我说“好花要配漂亮的花瓶才能展现不一样的人生 你值得拥有这发带 ”你抬头看了看目光呆滞的我，然后看到了桌子上的那本书，马尔克斯的百年孤独。你伸手在购物袋里取出那精致的书签，然后落落大方写下那句经典台词“无论走到哪里 都应该记住，过去都是假的 ，回忆是一条没有归途的路，以往的一切都是无法复原 即使最狂乱且坚韧的爱情 归根结底也不过是瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。”然后署名《百年孤独》马尔克斯。那洋洒着自信的字迹似是练了无数遍之后的成果，那缜密的思路和有条不紊的节奏似乎是蓄谋已久的计划可你为什么这么做呢？我疑惑不解。你做完这一系列动作之后，很自然的将书签夹到书的第一页 ，然后端起被遗落了很久的白开水一饮而尽， 起身 然后认真的对我说“要回家了，马上要下雨了。”喜欢是一种本性，每个人都有权利喜欢美好的事物，可心动这种节律，拿什么来解释？我刻意摸了摸心尖部的位置，那节律有点慌，慌到不敢再去摸。我目送着你的背影一步一步走完了所有的阶梯，然后推门出了小酒馆。我似乎是梦醒了一般追出去的， 我发现白云为蓝的迷人的天空增添了不一样的韵味，似乎真的要下雨了，而你连个背影也没在留给我。我有点失落 ，怎么连个联系方式都没留下，那么下次下次什么时候才能再次遇见?
这一等 就过了三年 你似乎像消失了一样消失在我的城市，我的世界里。而那本书我从未移动过，就在靠窗的位置，而那个位置是我的专属位置，我一直在等 等有一天你会依然风采奕奕 落落大方的在一个即将下雨的黄昏时分出现在小酒馆靠窗的位置处。我相信你会来。
小沐看完女孩的故事，眼睛有些许的苦涩，伸手摸了摸那可爱的发带说“要不？来一杯?一起呀！”女孩有点荒神，随即摇了摇头说“不了 他可能也不会喝酒，，或许可能他也是个有故事的人，而他的故事不愿意分享罢了。”小沐端起被凉到一边的凉白开一饮而尽，和女孩道了别，匆匆走出了小酒馆。
如果人生有退缩可言 ，小沐想此刻她想像乌龟一样把自己的头埋进颈部，只留有躯壳去应付这尘世，暂且的丢掉灵魂深处所有美好纯净，以及对美好的所有渴望。用尘世中的躯壳去应付尘世中的世俗。
她将耳机摘下，装进了包，吸了吸鼻子，深呼吸，大步走进了那个小酒馆 这还是她第一次去小酒馆 ，她有次心情不好，约同事一起吃饭 ，她坐在同事电瓶车后座上 后背紧贴椅背，头靠在同事肩膀上，突发奇想 然后对着同事说“我想开个小酒馆。”同事顿了顿，爽朗的笑出了声道“且不谈资本投资的事，这本没多少人喝酒 不适合开酒馆。”同事大概知道小沐想开的应该是那种有故事的小酒馆 。想到这里时 小沐的脚步已经停留在了小酒馆靠窗的那个位置，那里有一本书，和一个穿着公主裙的干净女孩子 ，小沐站在那里凝了神盯着女孩头发上的发带神情有些许的呆滞，女孩起了身招呼她道“请问，要来一杯么?”女孩清脆的声音和那疑惑的表情就似乎再告诉小沐她有故事。小沐支支吾吾半天，想说什么又作罢。女孩顿了顿会意的点了点头说“没喝过是不？第一次来是不是？”小沐有些窘迫 瞬间血液蜂拥而上，双颊被感染的红透了。她拉开面前的椅子坐落下来 ，以掩饰她的不自在。小沐依然盯着女孩的发带隐隐道“它真的很耀眼 耀眼到我忘了今天来这里的目的 要不 麻烦你递给我一杯白开水好不好?”小沐在等白开水的光景里侧眼看到了那本书，书的封面上放着一张纸 那纸上的字洋洒着属于女孩的气质，温婉，上面的字迹有些许的淘气，怀念，高傲 以及内心迫不及待的想要有个未来的可爱幻想。小沐忽然好奇了起来 ，那张纸整洁的像一块修剪过的草坪，安安静静躺在那里 似乎从未被动过。而那个草坪上曾经发生过的一切都是女孩的专属记忆，专属美景。
小沐认真的看着端着白开水的女孩，轻声的试问“这 你的故事?我可否看一下？”女孩的神情有点诧异，她躲闪的眼神里藏着一个人，而那个人一定就是主人公。小沐见女孩没有拒绝之意，起身 伸了伸手指 ，够着了那本书，而那张纸上的内容也映入眼帘。
于千万人中只你独特 哪怕多看一眼都很值得 赌那万分之一的概率 期于你再次相见时的场景。
初见你是那个黄昏落幕时，你落落大方坐落到小酒馆靠窗的位置， 在余晖的映照下，你的影子被拖的很长很长我背对着你没看清你的任何表情你招招手示意我过去 然后在我即将要问你是否来一杯时 你抢先开了口“来一杯 要一起么? 麻烦你 要一杯白开水。”我一直在等，等一个人，而恰好在这最应景的时光里遇见了你，我以为我迎来了青春里最美好的邂逅，然后随着邂逅的影子来实现抖音里最浪漫的文案 可你从此再也没出现过。
你说完那句话后慢吞吞的将放在桌子上的手收回来，然后打开购物袋 取出了那耀眼的发带，然后蹑手蹑脚不好意思的递给我说“好花要配漂亮的花瓶才能展现不一样的人生 你值得拥有这发带 ”你抬头看了看目光呆滞的我，然后看到了桌子上的那本书，马尔克斯的百年孤独。你伸手在购物袋里取出那精致的书签，然后落落大方写下那句经典台词“无论走到哪里 都应该记住，过去都是假的 ，回忆是一条没有归途的路，以往的一切都是无法复原 即使最狂乱且坚韧的爱情 归根结底也不过是瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。”然后署名《百年孤独》马尔克斯。那洋洒着自信的字迹似是练了无数遍之后的成果，那缜密的思路和有条不紊的节奏似乎是蓄谋已久的计划可你为什么这么做呢？我疑惑不解。你做完这一系列动作之后，很自然的将书签夹到书的第一页 ，然后端起被遗落了很久的白开水一饮而尽， 起身 然后认真的对我说“要回家了，马上要下雨了。”喜欢是一种本性，每个人都有权利喜欢美好的事物，可心动这种节律，拿什么来解释？我刻意摸了摸心尖部的位置，那节律有点慌，慌到不敢再去摸。我目送着你的背影一步一步走完了所有的阶梯，然后推门出了小酒馆。我似乎是梦醒了一般追出去的， 我发现白云为蓝的迷人的天空增添了不一样的韵味，似乎真的要下雨了，而你连个背影也没在留给我。我有点失落 ，怎么连个联系方式都没留下，那么下次下次什么时候才能再次遇见?
这一等 就过了三年 你似乎像消失了一样消失在我的城市，我的世界里。而那本书我从未移动过，就在靠窗的位置，而那个位置是我的专属位置，我一直在等 等有一天你会依然风采奕奕 落落大方的在一个即将下雨的黄昏时分出现在小酒馆靠窗的位置处。我相信你会来。
小沐看完女孩的故事，眼睛有些许的苦涩，伸手摸了摸那可爱的发带说“要不？来一杯?一起呀！”女孩有点荒神，随即摇了摇头说“不了 他可能也不会喝酒，，或许可能他也是个有故事的人，而他的故事不愿意分享罢了。”小沐端起被凉到一边的凉白开一饮而尽，和女孩道了别，匆匆走出了小酒馆。
如果人生有退缩可言 ，小沐想此刻她想像乌龟一样把自己的头埋进颈部，只留有躯壳去应付这尘世，暂且的丢掉灵魂深处所有美好纯净，以及对美好的所有渴望。用尘世中的躯壳去应付尘世中的世俗。
我有一只憨态可掬的小乌龟，小乌龟又调皮，又聪明。
小乌龟的背上有一个自己的家——盔甲，小乌龟无论到何处都带着自己的家。小乌龟有一双小眼睛，一张小嘴巴，但吃起东西来是狼吞虎咽，小乌龟的盔甲上有重复的花纹，它还有四只锋利的爪子。
小乌龟总是一伸一缩的，像一个伸缩器，小乌龟一遇到危险就缩起来，成了一个椭圆形
小乌龟的背上有一个自己的家——盔甲，小乌龟无论到何处都带着自己的家。小乌龟有一双小眼睛，一张小嘴巴，但吃起东西来是狼吞虎咽，小乌龟的盔甲上有重复的花纹，它还有四只锋利的爪子。
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