#三蝶纪的自然视界[超话]##微博公开课##来亿点知识# 我记忆里大概从十年前开始就陆续有商家搞萤火虫放飞活动，每年都会有一片抵制的呼声，但是每年都屡禁不绝。
在很多人的童年记忆里，都有看到过萤火虫。而今，萤火虫已经变得越来越难见到，这是为什么呢？
因为萤火虫是一类环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地很多都被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染，杀虫剂农药的滥用，大面积的光污染……使得萤火虫种群急剧下降。
近年来，萤火虫种群又面临了新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难看到，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了大量采购萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。
据@寻萤者付新华 和他的团队@守望萤火 研究中心发布的《2016年的中国萤火虫活体买卖调查报告》显示，2016年在网上经营购买萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉—收购—线上交易—线下大量批发配送—景区或公园内萤火虫放飞”的产业链，超过五分之一的萤火虫在物流运输过程中死亡。
有些商家号称有大规模饲养的养殖场，这些都是为了掩饰恶行的谎言，如果商家真的按照流程规范饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月到半年，长则一年以上。
此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是要保证这几点都很难，需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些商家都不具备也不可能去投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格找当地人收购，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然收购价低，但是这是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫快递出去就可以赚几百元，商家的利润则更高。
就萤火虫本身而言，卵和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果要连续多日放飞，需要捕捉大量的萤火虫，运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。
此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波本地就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是放生即是放死，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，大量繁殖造成入侵，挤压本地萤火虫和其他同类生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，因此发生这种情况的可能性不大。但是无论如何选择，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地的萤火虫投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。
有人说，那放本地有的种类总可以吧，但是本地的种类从哪来呢？依然是在有萤火虫的地方大量捕捉收购再集体放死，总体结果就是把萤火虫逐渐赶尽杀绝。
所以，萤火虫放飞活动并不“浪漫”，浪漫背后是为了一己之私的冷血和残酷。如果想要看到更多的萤火虫，要做的是可持续的保护，而非杀鸡取卵。作为普通大众，不去看萤火虫放飞活动就是对萤火虫的一种保护。
萤火虫保护，最重要的还是保护萤火虫的栖息地。萤火虫对环境要求很高，有萤火虫的地方，通常环境也是很好的。除了一些山区，在有些城市的市区内也能看到萤火虫。可见，萤火虫挑剔又非那么挑剔，只要把环境维护好，萤火虫还是会在有人居的地方生存，并不是那么遥不可及。
在日本神奈川县横须贺市的岩户川社区就有一例非常经典的萤火虫复育案例。这个社区是一个依山傍水的小村落，村里有一条小溪，溪中生活着源氏萤的幼虫，所以在当地很容易看到萤火虫。但是随着经济发展、住户增加，大量生活污水被排到溪中，原本洁净的水变成了臭水沟，萤火虫也随之销声匿迹。1985年，在横须贺萤火虫协会的组织下，岩户川社区开展了源氏萤的再生项目。首先从居民家里的排水系统开始改造，将生活污水集中排到废水处理厂进行处理，再改造河岸、清理溪流，创造适宜源氏萤生存的环境。随后，协会组织会员在溪流中放归人工饲养的源氏萤幼虫以及它们的食物川蜷。经过几年的努力，到了2002年，当地已经恢复了萤火虫种群，形成了一大景观。2003年，这个案例获得了当年的河流成就奖。
这种模式近年来在中国也有一些案例。在云南的西双版纳热带植物园，每年夏天都有赏萤活动可以参加，有专门的萤火虫科普互动，持续好几个月的时间，吸引了大量游客。
在湖北咸宁市通山县有面积22平方公里的大耒山生态保育园及珍稀水栖萤火虫种质保护区，保育园由守望萤火虫研究中心运营。大耒山依山傍水，萤火虫资源丰富。当地农民的传统产业是种植水稻，收入微薄。@守望萤火 与当地农民合作，引导他们采用不打农药、不用除草剂、自然溪流灌溉等对环境友好的方式种植水稻，最终生产出来的“亮火虫大米”销售出去以后给农民提高了收入，同时又保护了环境，在当地还发展了萤火虫生态旅游产业，达到了三赢的目的。
以上的案例，都是基于长期的积累和科学的方法，不可能一蹴而就。总而言之，想在未来持续看到萤火虫生态景观，保护萤火虫的种群，需要全社会的共同努力。首先，就从反对萤火虫放飞商业活动开始吧。
更多萤火虫科普见澎湃新闻原文：https://t.cn/A6ajeZXv
感谢@绿色-西农 提供文中西双版纳热带植物园萤火虫的图片
在很多人的童年记忆里，都有看到过萤火虫。而今，萤火虫已经变得越来越难见到，这是为什么呢？
因为萤火虫是一类环境指示生物，它们对环境的要求很高，要有洁净的土壤和水源、足够的湿度、充足的食物，还要有足够黑暗的环境。但是，随着经济的发展，萤火虫的栖息地很多都被开发殆尽，加之来自工农业的水质污染，杀虫剂农药的滥用，大面积的光污染……使得萤火虫种群急剧下降。
近年来，萤火虫种群又面临了新的威胁，那就是萤火虫贸易。因为萤火虫越来越难看到，人们又想看萤火虫，一些商家就采用了大量采购萤火虫放飞的形式来招揽游客。这种行为，无异于饮鸩止渴。
据@寻萤者付新华 和他的团队@守望萤火 研究中心发布的《2016年的中国萤火虫活体买卖调查报告》显示，2016年在网上经营购买萤火虫的网店已达49家，已经形成了非常完整的“活体萤火虫捕捉—收购—线上交易—线下大量批发配送—景区或公园内萤火虫放飞”的产业链，超过五分之一的萤火虫在物流运输过程中死亡。
有些商家号称有大规模饲养的养殖场，这些都是为了掩饰恶行的谎言，如果商家真的按照流程规范饲养和繁殖，恐怕要入不敷出。因为萤火虫繁殖量并不大，且繁殖周期很长，从卵到成虫的发育周期因种类而异，短则几个月到半年，长则一年以上。
此外，萤火虫对土壤、水质、食物的要求很高，单是要保证这几点都很难，需要花费高额成本，还需要成熟的饲养技术，这些商家都不具备也不可能去投入。实际情况就是，商家在有萤火虫分布的地区以低廉的价格找当地人收购，再批量倒卖出去。对于当地人来说，虽然收购价低，但是这是一笔无本的生意，一晚上抓几百只萤火虫快递出去就可以赚几百元，商家的利润则更高。
就萤火虫本身而言，卵和幼虫期长，而成虫寿命短，多数种类成虫后口器退化，仅有一两周的寿命。如果要连续多日放飞，需要捕捉大量的萤火虫，运输和保存过程中还有大量的损耗。这些萤火虫放出去以后只不过是昙花一现的风景，很快会死亡，死亡后需要再捕捉新的填补。
此外，萤火虫的自然分布具有非常明显的地域性，一些在云南有自然分布的萤火虫种类，在宁波本地就没有。这种异地投放会导致两种结果：一种情况是放生即是放死，萤火虫无法在新的地点生存和繁殖，快速死亡；另一种情况是外来的萤火虫非常适应新的环境，大量繁殖造成入侵，挤压本地萤火虫和其他同类生态位物种的生存空间，导致本地物种受威胁。因为萤火虫对环境要求较高，因此发生这种情况的可能性不大。但是无论如何选择，对萤火虫本身都不是一件好事，同时造成了一种危险的处境：非原生地的萤火虫投放了大量不适宜本地生存的萤火虫，而原生地的萤火虫被大量捕捉，数量急剧下降。
有人说，那放本地有的种类总可以吧，但是本地的种类从哪来呢？依然是在有萤火虫的地方大量捕捉收购再集体放死，总体结果就是把萤火虫逐渐赶尽杀绝。
所以，萤火虫放飞活动并不“浪漫”，浪漫背后是为了一己之私的冷血和残酷。如果想要看到更多的萤火虫，要做的是可持续的保护，而非杀鸡取卵。作为普通大众，不去看萤火虫放飞活动就是对萤火虫的一种保护。
萤火虫保护，最重要的还是保护萤火虫的栖息地。萤火虫对环境要求很高，有萤火虫的地方，通常环境也是很好的。除了一些山区，在有些城市的市区内也能看到萤火虫。可见，萤火虫挑剔又非那么挑剔，只要把环境维护好，萤火虫还是会在有人居的地方生存，并不是那么遥不可及。
在日本神奈川县横须贺市的岩户川社区就有一例非常经典的萤火虫复育案例。这个社区是一个依山傍水的小村落，村里有一条小溪，溪中生活着源氏萤的幼虫，所以在当地很容易看到萤火虫。但是随着经济发展、住户增加，大量生活污水被排到溪中，原本洁净的水变成了臭水沟，萤火虫也随之销声匿迹。1985年，在横须贺萤火虫协会的组织下，岩户川社区开展了源氏萤的再生项目。首先从居民家里的排水系统开始改造，将生活污水集中排到废水处理厂进行处理，再改造河岸、清理溪流，创造适宜源氏萤生存的环境。随后，协会组织会员在溪流中放归人工饲养的源氏萤幼虫以及它们的食物川蜷。经过几年的努力，到了2002年，当地已经恢复了萤火虫种群，形成了一大景观。2003年，这个案例获得了当年的河流成就奖。
这种模式近年来在中国也有一些案例。在云南的西双版纳热带植物园，每年夏天都有赏萤活动可以参加，有专门的萤火虫科普互动，持续好几个月的时间，吸引了大量游客。
在湖北咸宁市通山县有面积22平方公里的大耒山生态保育园及珍稀水栖萤火虫种质保护区，保育园由守望萤火虫研究中心运营。大耒山依山傍水，萤火虫资源丰富。当地农民的传统产业是种植水稻，收入微薄。@守望萤火 与当地农民合作，引导他们采用不打农药、不用除草剂、自然溪流灌溉等对环境友好的方式种植水稻，最终生产出来的“亮火虫大米”销售出去以后给农民提高了收入，同时又保护了环境，在当地还发展了萤火虫生态旅游产业，达到了三赢的目的。
以上的案例，都是基于长期的积累和科学的方法，不可能一蹴而就。总而言之，想在未来持续看到萤火虫生态景观，保护萤火虫的种群，需要全社会的共同努力。首先，就从反对萤火虫放飞商业活动开始吧。
更多萤火虫科普见澎湃新闻原文：https://t.cn/A6ajeZXv
感谢@绿色-西农 提供文中西双版纳热带植物园萤火虫的图片
民间工艺美术大师 | 剪花娘子库淑兰
库淑兰（1920--2004），陕西咸阳旬邑县赤道乡富村人，中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，被誉为“剪花娘子”库淑兰，生于一个贫苦农民家庭。六岁开始随母亲学剪纸、作画。其剪纸风格构图大胆、人物形象饱满、色彩鲜丽，很快受到了艺术界关注。她的艺术剪纸也先后在西安美术家画廊、中国美术馆、中央美术学院陈列馆展出。1996年，她被联合国教科文组织授予“杰出民间艺术大师”称号，系首位获此称号的中国人。以库淑兰为代表的彩贴剪纸已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
01剪花娘子
"剪花娘子是库淑兰心目中人神互化的偶像，是她剪纸艺术创作的最高境界。圆脸，大眼睛的剪花娘子头戴凤冠，身披七彩霞衣，端坐在莲花台上，周围青烟缭绕，似尽善尽美的菩萨。作品构图饱满，色彩艳丽，缤纷华美，给人以肃穆、圣洁、崇高的美感"
歌谣：《剪花娘子》
剪花娘子把言传 爬沟溜渠在外面
没有庙院实难堪 热哩来了树梢钻
冷哩来了晒暖暖 进了库淑兰家里边
清清闲闲真好看 好似庙院真花繁
叫来童子把花剪 把你名誉往外传
人家剪的是琴棋书画 八宝如意
我剪花娘子铰的是红纸绿圈圈
02童话世界
"库淑兰未受三维观念的浸染，她的创作完全出自原始的混沌状态。在她的眼里，万物有灵，因此她的作品中，人可以于花草树木合为一体，也可以与太阳、月亮合二为一，有如童话一般，充满幻想与憧憬"
歌谣：《我家西瓜比人奓》
干啥哩 走路哩 走路不要偷我瓜
你瓜怎么大 我瓜比人奓
03乡风民俗
"勤劳、质朴的库淑兰，一生都在用剪刀讴歌生活、赞美生命。古豳大地的风土人情、山水风光被她表现的淋漓尽致，这些带着泥土芳香的作品，蕴含着她的智识与机巧，寄托着她对生活的热爱与赞美"
歌谣：《我把三水表一番》
板板板 颠倒颠 我把三水表一番 三水城 九里山 城垛落 都是转 南靠河 北靠山 老爷庙 在东关 一对狮子 双旗杆 老爷大堂修到街西边 出门东 上东川 走在“德号”家 先喝茶 后喝酒 喝了酒 扯闲蛋 叫你相公擀长面 擀下吃到五更半 今年百姓没打下 提起上捐吓哩就扈下
04爱情生活
"库淑兰一生贫病交加，饱受磨难，但她却有一颗豁达、透亮的心，她用诙谐、幽默、嬉笑、打趣的手法诠释人生亘古不变的爱情主题，表达着她对幸福生活的渴望与赞美"
歌谣：《江娃拉马梅香骑》
鹐鸨鸨鹐树皮江娃拉马梅香骑江娃拿哩花鞭子打了梅香脚尖子梅香嗯呀嗯呀我疼哩看把我梅香能成哩揭地照逼土照下我倩倩好走手
05宗教崇拜
"库淑兰的作品透着一种神秘诡谲的奇异色彩，在封闭、苦寂的地域文化影响下，她一心向善、虔诚笃厚的信奉神灵的存在。她以一种泛神论的形式，劝善祈福，进而把美的创造与追求推向了极致"
歌谣：《关老爷》
出五关斩六将
古城壕边斩蔡阳
06吉祥画卷
"库淑兰生长于农村，深谙民俗文化的精髓。逢年过节、婚嫁之禧，她都会剪贴一些表现喜庆、吉祥、诙谐、风趣、挑逗、幽默色彩的金美纹样，装饰门庭居室，增添气氛，寄托情怀"
歌谣：《石榴树树开红花》
石榴树树开红花 七岁女儿要出家 双爹双娘留不下 个人嫂子难留她 隔壁住着个王妈妈 妈妈你把娃留尕 娃呀娃 你坐下 妈妈给你说句家常话 你大你娘给你寻下咧地方也瞎(坏）金脚地 银灶火 冬绫袄夏穿纱 二三月里穿罩杉 冬骑骡子 夏骑马 二三月里红走马
库淑兰剪纸在继承传统民间剪纸艺术的基础上，对其进行了创新。她不拘泥于传统的剪纸手法，运用多种鲜艳的色彩、独特的构图布局，创造出一种新的剪纸艺术。并充分运用图像叙事的特征，将固有的信息内容与感情特征通过作品色彩、造型以及构图等多方面的匠心设计，使之更具叙事性。剪纸作品从小小的画面不断沿伸，直观讲述着每一个小故事，观者能够感受关中生活，走进库淑兰的内心。
在库淑兰手中，纸张变的不再普通，它连接当地的生活与古老的文化，表达库淑兰深厚的情感与内心的信仰。此次调研随着对库淑兰剪纸艺术的深入理解，不仅对民间艺术大师肃然起敬，而且这种创新剪纸也提供给我们新思路和不同的研究视角，为非物质文化遗产灌注新生力量。
来源：咸阳图书馆
库淑兰（1920--2004），陕西咸阳旬邑县赤道乡富村人，中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，被誉为“剪花娘子”库淑兰，生于一个贫苦农民家庭。六岁开始随母亲学剪纸、作画。其剪纸风格构图大胆、人物形象饱满、色彩鲜丽，很快受到了艺术界关注。她的艺术剪纸也先后在西安美术家画廊、中国美术馆、中央美术学院陈列馆展出。1996年，她被联合国教科文组织授予“杰出民间艺术大师”称号，系首位获此称号的中国人。以库淑兰为代表的彩贴剪纸已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
01剪花娘子
"剪花娘子是库淑兰心目中人神互化的偶像，是她剪纸艺术创作的最高境界。圆脸，大眼睛的剪花娘子头戴凤冠，身披七彩霞衣，端坐在莲花台上，周围青烟缭绕，似尽善尽美的菩萨。作品构图饱满，色彩艳丽，缤纷华美，给人以肃穆、圣洁、崇高的美感"
歌谣：《剪花娘子》
剪花娘子把言传 爬沟溜渠在外面
没有庙院实难堪 热哩来了树梢钻
冷哩来了晒暖暖 进了库淑兰家里边
清清闲闲真好看 好似庙院真花繁
叫来童子把花剪 把你名誉往外传
人家剪的是琴棋书画 八宝如意
我剪花娘子铰的是红纸绿圈圈
02童话世界
"库淑兰未受三维观念的浸染，她的创作完全出自原始的混沌状态。在她的眼里，万物有灵，因此她的作品中，人可以于花草树木合为一体，也可以与太阳、月亮合二为一，有如童话一般，充满幻想与憧憬"
歌谣：《我家西瓜比人奓》
干啥哩 走路哩 走路不要偷我瓜
你瓜怎么大 我瓜比人奓
03乡风民俗
"勤劳、质朴的库淑兰，一生都在用剪刀讴歌生活、赞美生命。古豳大地的风土人情、山水风光被她表现的淋漓尽致，这些带着泥土芳香的作品，蕴含着她的智识与机巧，寄托着她对生活的热爱与赞美"
歌谣：《我把三水表一番》
板板板 颠倒颠 我把三水表一番 三水城 九里山 城垛落 都是转 南靠河 北靠山 老爷庙 在东关 一对狮子 双旗杆 老爷大堂修到街西边 出门东 上东川 走在“德号”家 先喝茶 后喝酒 喝了酒 扯闲蛋 叫你相公擀长面 擀下吃到五更半 今年百姓没打下 提起上捐吓哩就扈下
04爱情生活
"库淑兰一生贫病交加，饱受磨难，但她却有一颗豁达、透亮的心，她用诙谐、幽默、嬉笑、打趣的手法诠释人生亘古不变的爱情主题，表达着她对幸福生活的渴望与赞美"
歌谣：《江娃拉马梅香骑》
鹐鸨鸨鹐树皮江娃拉马梅香骑江娃拿哩花鞭子打了梅香脚尖子梅香嗯呀嗯呀我疼哩看把我梅香能成哩揭地照逼土照下我倩倩好走手
05宗教崇拜
"库淑兰的作品透着一种神秘诡谲的奇异色彩，在封闭、苦寂的地域文化影响下，她一心向善、虔诚笃厚的信奉神灵的存在。她以一种泛神论的形式，劝善祈福，进而把美的创造与追求推向了极致"
歌谣：《关老爷》
出五关斩六将
古城壕边斩蔡阳
06吉祥画卷
"库淑兰生长于农村，深谙民俗文化的精髓。逢年过节、婚嫁之禧，她都会剪贴一些表现喜庆、吉祥、诙谐、风趣、挑逗、幽默色彩的金美纹样，装饰门庭居室，增添气氛，寄托情怀"
歌谣：《石榴树树开红花》
石榴树树开红花 七岁女儿要出家 双爹双娘留不下 个人嫂子难留她 隔壁住着个王妈妈 妈妈你把娃留尕 娃呀娃 你坐下 妈妈给你说句家常话 你大你娘给你寻下咧地方也瞎(坏）金脚地 银灶火 冬绫袄夏穿纱 二三月里穿罩杉 冬骑骡子 夏骑马 二三月里红走马
库淑兰剪纸在继承传统民间剪纸艺术的基础上，对其进行了创新。她不拘泥于传统的剪纸手法，运用多种鲜艳的色彩、独特的构图布局，创造出一种新的剪纸艺术。并充分运用图像叙事的特征，将固有的信息内容与感情特征通过作品色彩、造型以及构图等多方面的匠心设计，使之更具叙事性。剪纸作品从小小的画面不断沿伸，直观讲述着每一个小故事，观者能够感受关中生活，走进库淑兰的内心。
在库淑兰手中，纸张变的不再普通，它连接当地的生活与古老的文化，表达库淑兰深厚的情感与内心的信仰。此次调研随着对库淑兰剪纸艺术的深入理解，不仅对民间艺术大师肃然起敬，而且这种创新剪纸也提供给我们新思路和不同的研究视角，为非物质文化遗产灌注新生力量。
来源：咸阳图书馆
生命力这种东西可能本身就是在极其缓慢的岁月长河里面练就出来的。
很久没有看这么“慢”的电影。坦白地说，从没过过那样的农村生活，那极其写实的务农日常，最接地气的世俗的农民状态，看似小人物，却有大智慧。导演平实细腻的镜头语言让我读懂了他们对生死和爱的逻辑，活得孤独贫苦，却爱得深沉厚重。
全片没有任何刻意的煽情之处，但观影期间鼻头时有感到酸楚。触动人心的可能只是雨槽瓶瓶哨声响，被暴雨淋湿的土砖，为燕子留的小窝，从桶里捧出的蝌蚪，用麦粒按下的记号，凉了一罐又一罐的热水，放走又回来的驴。
人这一生，如同盖起又被推倒的土坯房，归于尘烟。《隐入尘烟》，致郁，也治愈的电影，年度佳片，推荐。
很久没有看这么“慢”的电影。坦白地说，从没过过那样的农村生活，那极其写实的务农日常，最接地气的世俗的农民状态，看似小人物，却有大智慧。导演平实细腻的镜头语言让我读懂了他们对生死和爱的逻辑，活得孤独贫苦，却爱得深沉厚重。
全片没有任何刻意的煽情之处，但观影期间鼻头时有感到酸楚。触动人心的可能只是雨槽瓶瓶哨声响，被暴雨淋湿的土砖，为燕子留的小窝，从桶里捧出的蝌蚪，用麦粒按下的记号，凉了一罐又一罐的热水，放走又回来的驴。
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