#新秦时明月##秦时明月#
秦时极致版《墨核之核》一集个人观后感
——————
只代表个人观剧感受，不代表其他任何人，更不代表官方创作内涵。
作为凤跖cp粉有凤跖人角度发言，雷者勿入。
本来想发长文的，[浪]竟然没法复制粘贴！
——————
关于天明过往之梦，我想到一个词：亦真亦幻。
小五月神大人有一句台词我记得非常清楚：“所见岂是真，幻境亦非虚。”
天明的这段过往之梦，当是真实与虚幻交织，想象与实际相融。
关于天明过往之事，一直是秦时几大核心大坑之一。
饼都知道，天明之生父是荆轲，生母为丽姬。
根据已有的剧集来看，奣宝应当是没见过荆轲的（我也曾想过，荆轲刺秦现场奣宝是否在场——先不论正经来讲，这种严肃场合奣宝在场科不科学，它在故事里确实可以有这种可能性嘛）——但他心底里有个关于父亲的大致形象：大侠，英雄。
而这个形象，有别人传达给他的，也有他自己构想的——写到这里，突然发现关于“天明心中父亲形象”这点，其实就很符合我们开场所讲的，真实与虚幻交织，想象与实际相融。
然后是丽姬，奣宝虽没见过荆轲，但丽姬十月怀胎，生下奣宝（故事里奣宝到底和丽姬何时分离暂且还是个谜），然后又亲手养育了奣宝一段岁月——这段岁月在奣宝的人生里应该留下了很重的一笔，即使他幼时记忆被封，本身那时大概也处在人类难以记事的时期，脑海里却一直有着丽姬的残影。
奣宝也想不起母亲具体是谁了啊，但是脑海深处，有时会有个很温柔的女人，柔声呼唤他（此处想起奣宝中了练姐火魅术，步入真实与虚幻之境，白鹦飞过，丽姬转身——那一幕真的很柔，光影很柔，人物很柔，周遭景象也很柔）。
即使记忆被封印，母亲的存在也不会被抹去，那份温柔会一直影响着天明，给他以鼓励与勇气。
关于这段过往之梦，比老版描绘得更为震撼，战场厮杀，马车奔逃，新的BGM，还有我阴阳家惯常这种神秘诡谲，幽远玄妙的调调——月神大人此段真的特别有压迫感，啊好喜欢我们阴阳家——
但是关于这段具体，我很难讲出个所以然来，毕竟我还不会正经分析。但大家都能看出这段里有很多坑，好的填坑的事也不是我能干的。
话说开场那个湖中小岛，那棵树，我不太能辨认出那具体是什么树，但跟丽姬有关的粉色花树——我统一理解为“原产自蜀地，秦踏蜀之时，将其移栽；部分种至秦王宫，部分种至蜃楼”的樱花树！
扯完奣宝的过往之梦，再来讲讲本集另一位中心人物——盗跖。
【严正声明：本人为凤跖cp粉，所以在关于盗跖部分会在正经观后感之外，带有凤跖人的嗨皮情绪——凤唯和跖唯和两人其他cp的cp粉，还有不搞腐向的朋友们可以点叉了】
这集真是把我超期待超喜欢的两大剧情点位汇聚在一起了，而且都表现很炸裂！
小跖的这半部分，又可以分为两部分：一是从墨核经过机关大厅奔向山间的，在流沙与秦兵的包围圈里的飞速且流畅的奔离；二就是和白凤的初次交锋，两位速度组/轻功组的追逐之战（他逃他追他插翅难飞）。
一说小跖在机关大厅这一场，在我看来就是美学！美学啊！
诚然我现在词穷了，我真的很难形容——这里就是带给我那种看似混乱/凌乱的情景之下，实则是一堆流畅的交互。
我真的很喜欢练姐的武器链蛇软剑（去年还是今年我研究过它的原型：蛇腹剑），它在这段剧情里有一幕很有那种荆棘感！冷兵器×大自然，或者说防盗墙那种铁质荆棘。
这一段，庄叔挥剑，练姐转（？）剑，这一幕本质是他们在拦小跖——但我看着有那么一丢丢像送小跖，有一种起舞的！艺术的！美学感！
二说小跖飞奔出了机关大厅，场景顿时开阔，来到了山崖石壁之间。
不得不说，每次小跖的主戏：无论是小二的奔离报信和与白凤的初次交锋，还是小四盗取千机铜盘，或是小五与章邯的对峙等等——都很绝妙。
虽少却精，凤跖在秦时里真正的交互剧情给我的感觉也是一样的。
凤跖在秦时迄今为止的所有剧情里，真正的交互内容是很少的，但每一次，都很炸裂——导致我有种他们交互剧情很多的错觉。
白凤盗跖的初次交锋，是一个完全敌对的状态，此阶段，墨流厮杀——而他俩，作为两方组织的速度/轻功选手，其碰撞自然是十分精彩的。
回想凤跖，正是诞生于小二初次交锋之战，但那时本质更多是粉丝的YY延展，彼此之间并无更深关系，只是陌路敌人——谁能想到，后来两个人有了新的更多的交互关系呢（而且一些官方衍生如番外，周边等也有他们的双人交互），某种意义上，这对算拉郎成真（当然不是我磕这种哈，是正经的，正经的！）。
不过仔细想想，按官方剧情走向，按这两人的设定，确实是会相互碰撞——墨流结盟，两个速度组/轻功组自然是最好搭档（小五开场，小跖被抓那里其实凤跖已经被双方组织派出合作做任务了）。
这两人或许就是命定的朋友，甚至可以说是挚友，只要立场不相悖。
暂且不言了，毕竟正是被这集所震撼才会想着写下观后感，而我浅薄的文字，完全表达不出这集带给观众的那种震撼感。
本篇观后感纯纯个人观剧感受，只代表个人，不代表其他任何人，更不代表官方创作内涵。
❤️岁月流逝，年华渐老，然秦怀亘古
#玄机科技#
秦时极致版《墨核之核》一集个人观后感
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只代表个人观剧感受，不代表其他任何人，更不代表官方创作内涵。
作为凤跖cp粉有凤跖人角度发言，雷者勿入。
本来想发长文的，[浪]竟然没法复制粘贴！
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关于天明过往之梦，我想到一个词：亦真亦幻。
小五月神大人有一句台词我记得非常清楚：“所见岂是真，幻境亦非虚。”
天明的这段过往之梦，当是真实与虚幻交织，想象与实际相融。
关于天明过往之事，一直是秦时几大核心大坑之一。
饼都知道，天明之生父是荆轲，生母为丽姬。
根据已有的剧集来看，奣宝应当是没见过荆轲的（我也曾想过，荆轲刺秦现场奣宝是否在场——先不论正经来讲，这种严肃场合奣宝在场科不科学，它在故事里确实可以有这种可能性嘛）——但他心底里有个关于父亲的大致形象：大侠，英雄。
而这个形象，有别人传达给他的，也有他自己构想的——写到这里，突然发现关于“天明心中父亲形象”这点，其实就很符合我们开场所讲的，真实与虚幻交织，想象与实际相融。
然后是丽姬，奣宝虽没见过荆轲，但丽姬十月怀胎，生下奣宝（故事里奣宝到底和丽姬何时分离暂且还是个谜），然后又亲手养育了奣宝一段岁月——这段岁月在奣宝的人生里应该留下了很重的一笔，即使他幼时记忆被封，本身那时大概也处在人类难以记事的时期，脑海里却一直有着丽姬的残影。
奣宝也想不起母亲具体是谁了啊，但是脑海深处，有时会有个很温柔的女人，柔声呼唤他（此处想起奣宝中了练姐火魅术，步入真实与虚幻之境，白鹦飞过，丽姬转身——那一幕真的很柔，光影很柔，人物很柔，周遭景象也很柔）。
即使记忆被封印，母亲的存在也不会被抹去，那份温柔会一直影响着天明，给他以鼓励与勇气。
关于这段过往之梦，比老版描绘得更为震撼，战场厮杀，马车奔逃，新的BGM，还有我阴阳家惯常这种神秘诡谲，幽远玄妙的调调——月神大人此段真的特别有压迫感，啊好喜欢我们阴阳家——
但是关于这段具体，我很难讲出个所以然来，毕竟我还不会正经分析。但大家都能看出这段里有很多坑，好的填坑的事也不是我能干的。
话说开场那个湖中小岛，那棵树，我不太能辨认出那具体是什么树，但跟丽姬有关的粉色花树——我统一理解为“原产自蜀地，秦踏蜀之时，将其移栽；部分种至秦王宫，部分种至蜃楼”的樱花树！
扯完奣宝的过往之梦，再来讲讲本集另一位中心人物——盗跖。
【严正声明：本人为凤跖cp粉，所以在关于盗跖部分会在正经观后感之外，带有凤跖人的嗨皮情绪——凤唯和跖唯和两人其他cp的cp粉，还有不搞腐向的朋友们可以点叉了】
这集真是把我超期待超喜欢的两大剧情点位汇聚在一起了，而且都表现很炸裂！
小跖的这半部分，又可以分为两部分：一是从墨核经过机关大厅奔向山间的，在流沙与秦兵的包围圈里的飞速且流畅的奔离；二就是和白凤的初次交锋，两位速度组/轻功组的追逐之战（他逃他追他插翅难飞）。
一说小跖在机关大厅这一场，在我看来就是美学！美学啊！
诚然我现在词穷了，我真的很难形容——这里就是带给我那种看似混乱/凌乱的情景之下，实则是一堆流畅的交互。
我真的很喜欢练姐的武器链蛇软剑（去年还是今年我研究过它的原型：蛇腹剑），它在这段剧情里有一幕很有那种荆棘感！冷兵器×大自然，或者说防盗墙那种铁质荆棘。
这一段，庄叔挥剑，练姐转（？）剑，这一幕本质是他们在拦小跖——但我看着有那么一丢丢像送小跖，有一种起舞的！艺术的！美学感！
二说小跖飞奔出了机关大厅，场景顿时开阔，来到了山崖石壁之间。
不得不说，每次小跖的主戏：无论是小二的奔离报信和与白凤的初次交锋，还是小四盗取千机铜盘，或是小五与章邯的对峙等等——都很绝妙。
虽少却精，凤跖在秦时里真正的交互剧情给我的感觉也是一样的。
凤跖在秦时迄今为止的所有剧情里，真正的交互内容是很少的，但每一次，都很炸裂——导致我有种他们交互剧情很多的错觉。
白凤盗跖的初次交锋，是一个完全敌对的状态，此阶段，墨流厮杀——而他俩，作为两方组织的速度/轻功选手，其碰撞自然是十分精彩的。
回想凤跖，正是诞生于小二初次交锋之战，但那时本质更多是粉丝的YY延展，彼此之间并无更深关系，只是陌路敌人——谁能想到，后来两个人有了新的更多的交互关系呢（而且一些官方衍生如番外，周边等也有他们的双人交互），某种意义上，这对算拉郎成真（当然不是我磕这种哈，是正经的，正经的！）。
不过仔细想想，按官方剧情走向，按这两人的设定，确实是会相互碰撞——墨流结盟，两个速度组/轻功组自然是最好搭档（小五开场，小跖被抓那里其实凤跖已经被双方组织派出合作做任务了）。
这两人或许就是命定的朋友，甚至可以说是挚友，只要立场不相悖。
暂且不言了，毕竟正是被这集所震撼才会想着写下观后感，而我浅薄的文字，完全表达不出这集带给观众的那种震撼感。
本篇观后感纯纯个人观剧感受，只代表个人，不代表其他任何人，更不代表官方创作内涵。
❤️岁月流逝，年华渐老，然秦怀亘古
#玄机科技#
【“多畅谈虚无，而忽视炼形”是当代修行者无法长生久视的原因？】
01
丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。
丹家本来特重炼形、炼气，然后来似乎日益受到道教的影响，从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了，其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。
我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。
所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能…………近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。
丹道大家陈樱宁老，死于肺癌，难道说其先天功夫不够吗？有人说，他是因为服食铅汞外丹中毒致癌，实际上医学上并无铅汞致癌一说，这是讲不通的，还不如说铅汞中毒破坏了肝脏和肾脏而死更合理。
02
炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。呵呵，愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。
要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。比如周天运法还精补脑一功，有些派中认为是着于形迹的下乘法，实际上撇开周天不用而只事中黄先天，则于色身必然有缺；再比如脏真搬运之小周天，后世丹书几乎无人提及，实际上，得药后，以此五脏周天运炼点化五脏六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小验，改形驻颜也颇见其功，其中有自很深的道理；玉液炼形、金液炼形，都有其特殊的功效，没有这些做基础，直接去做真空炼形很难行得通的。
另外，象古传丹法，有的非常重视三关九窍，这与原始的瑜珈很类似，它很重视三脉七轮，一切的证量不看别的，就看这个，这看起来好像笨拙原始，实际上正是大巧若拙啊————如果以这个为标准衡量一下，老实说，其九层证量中，我们很多人都是连下成证量都没有——没有就是没有，你再说什么先天也没有用，到老还是得生病，还是比许多根本不炼丹功的人要短命。
丹家所重者，先天一气从虚无中来，然此“天气归一身”，不可见者一气，可见者效验，不可知者虚无，可知者生理，无论修命修性，离不了生理，也必须符合生理。
今且不论深层的炼形，就说说下手筑基的炼形功夫。人一身无非元气所化，元气盛则寿而健，元气亏则衰而夭，元气竭则病而死；然人身元气藏而不见，可见者脏腑也，丹道下手，种种作用，岂离脏腑？交媾龙虎、调和坎离，虽然是无形中作用，然其实在生理过程，也不离脏腑也。
03
就以肺金为例吧，肺主宗气，司呼吸，藏魄、朝百脉，外开窍于鼻，主皮毛，众多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不离肺金作用。肺金乃人体与外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一气相通之理；鼻为肺之大外窍，而其小窍则通身皆是，即毛窍也，故多从两孔之呼吸入门，而终必发现周身皮肤毛窍皆在呼吸之事实，有所谓以听息于肤者。
其实也不外乎此，肺乃与外界的通道，故夺天地之气补我身，必赖于肺金作用，又有所谓不内不外，不即肉身不离肉身之作用，其实仍是肺金作用；肺朝百脉，故凡得后天之息者，则通身气脉皆畅，肺主治节，而调和周身气机平衡必不离呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息则气机自然下沉归元，而得胎息之开启，是谓得后天之铅金矣。
再说肝木，主藏血，主疏理条畅，藏魂，主生发，外开窍于目，四体中筋主于肝，四末中爪甲属肝，而凡诸抻筋拔骨、导引按跷、疏泄浊气、调和血行，种种动功下手，皆肝木之作用。肺肝之气血乃后天之龙虎，凡动功操修，皆需要呼吸与动作恰当配合使气血调和，阴阳平衡而运化，此即龙虎相交之初功，动功之效果，操持合度，则必然是呼吸调匀、气血畅达，引发循经缠度，经脉气化交注，进而由动归静，而有元气黄芽之萌动，是为内修之初阶，而其中目光之运用、呼吸之调整皆须合度方可。
另外，象心火之内景洞明，性光发耀，神明智慧之开启；肾水藏精，蛰藏沉潜，元阳发动，诸般作用；脾土之调和四象，化生气血，和气内运，等等，都是生理之实际，体现于下手筑基、补亏补漏之功用。
至于较深一层中的炼形，真元到肾，则白头重生黑发，齿落更生新牙；真元到肝，自然目如点漆，什么近视远视老花散光都不在话下；真元到心，则面如处子，颜若桃花……
01
丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。
丹家本来特重炼形、炼气，然后来似乎日益受到道教的影响，从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了，其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。
我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。
所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能…………近代众多前辈，一生用功，不可谓不勤，甚至也在慧性上有相当的证悟，结果却长寿者甚少，不少人还是病死的，考其丹法，很多都是畅谈虚无而忽视炼形。
丹道大家陈樱宁老，死于肺癌，难道说其先天功夫不够吗？有人说，他是因为服食铅汞外丹中毒致癌，实际上医学上并无铅汞致癌一说，这是讲不通的，还不如说铅汞中毒破坏了肝脏和肾脏而死更合理。
02
炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。呵呵，愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。
要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。比如周天运法还精补脑一功，有些派中认为是着于形迹的下乘法，实际上撇开周天不用而只事中黄先天，则于色身必然有缺；再比如脏真搬运之小周天，后世丹书几乎无人提及，实际上，得药后，以此五脏周天运炼点化五脏六腑之元真，功效非常大，祛病延年乃是小验，改形驻颜也颇见其功，其中有自很深的道理；玉液炼形、金液炼形，都有其特殊的功效，没有这些做基础，直接去做真空炼形很难行得通的。
另外，象古传丹法，有的非常重视三关九窍，这与原始的瑜珈很类似，它很重视三脉七轮，一切的证量不看别的，就看这个，这看起来好像笨拙原始，实际上正是大巧若拙啊————如果以这个为标准衡量一下，老实说，其九层证量中，我们很多人都是连下成证量都没有——没有就是没有，你再说什么先天也没有用，到老还是得生病，还是比许多根本不炼丹功的人要短命。
丹家所重者，先天一气从虚无中来，然此“天气归一身”，不可见者一气，可见者效验，不可知者虚无，可知者生理，无论修命修性，离不了生理，也必须符合生理。
今且不论深层的炼形，就说说下手筑基的炼形功夫。人一身无非元气所化，元气盛则寿而健，元气亏则衰而夭，元气竭则病而死；然人身元气藏而不见，可见者脏腑也，丹道下手，种种作用，岂离脏腑？交媾龙虎、调和坎离，虽然是无形中作用，然其实在生理过程，也不离脏腑也。
03
就以肺金为例吧，肺主宗气，司呼吸，藏魄、朝百脉，外开窍于鼻，主皮毛，众多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不离肺金作用。肺金乃人体与外界交通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一气相通之理；鼻为肺之大外窍，而其小窍则通身皆是，即毛窍也，故多从两孔之呼吸入门，而终必发现周身皮肤毛窍皆在呼吸之事实，有所谓以听息于肤者。
其实也不外乎此，肺乃与外界的通道，故夺天地之气补我身，必赖于肺金作用，又有所谓不内不外，不即肉身不离肉身之作用，其实仍是肺金作用；肺朝百脉，故凡得后天之息者，则通身气脉皆畅，肺主治节，而调和周身气机平衡必不离呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息则气机自然下沉归元，而得胎息之开启，是谓得后天之铅金矣。
再说肝木，主藏血，主疏理条畅，藏魂，主生发，外开窍于目，四体中筋主于肝，四末中爪甲属肝，而凡诸抻筋拔骨、导引按跷、疏泄浊气、调和血行，种种动功下手，皆肝木之作用。肺肝之气血乃后天之龙虎，凡动功操修，皆需要呼吸与动作恰当配合使气血调和，阴阳平衡而运化，此即龙虎相交之初功，动功之效果，操持合度，则必然是呼吸调匀、气血畅达，引发循经缠度，经脉气化交注，进而由动归静，而有元气黄芽之萌动，是为内修之初阶，而其中目光之运用、呼吸之调整皆须合度方可。
另外，象心火之内景洞明，性光发耀，神明智慧之开启；肾水藏精，蛰藏沉潜，元阳发动，诸般作用；脾土之调和四象，化生气血，和气内运，等等，都是生理之实际，体现于下手筑基、补亏补漏之功用。
至于较深一层中的炼形，真元到肾，则白头重生黑发，齿落更生新牙；真元到肝，自然目如点漆，什么近视远视老花散光都不在话下；真元到心，则面如处子，颜若桃花……
何为内丹？内丹修炼的原理究竟是什么？
当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
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当今社会，各种养生保健产品和服务层出不穷，其中就有些人打着祖传秘方到处行骗。前不久就曾听说有人让病人用各种豆子炼制所谓的内丹，真是让人哀叹。骗子横行其道，一方面是有些人巧舌如簧，但另一方面也暴露出当前人们对古文化、中医学、传统理论的缺乏。
今天为大家提供一篇，道家祖师教导弟子的内丹修炼和明心见性有关的文章，希望对各位有所帮助。
一、何为内丹？
丹者，金之体乎？天一生水，水无金母，何以能生？吾故曰单。丹者，单之义也。又解之曰：单者，一也，取天一之义也。夫地四生金，水生时金未曾有，不知太极流下阴阳之气，中具五行，金性完全在内，而太极一片空灵明净之德，其性是金性，其色是金色，统于五行之先。故阴阳两判，第一便生水，母生子也。地四生金，据形质言耳，非所论于无形无质之时也。何以见太极之为金性、为金色？
夫得道之士，证圆明妙觉元，则身见金色，头放金光。夫圆明妙觉元，太极之体也，而金光金色，即时相应。仙家结丹，先求身中太极，而所结之丹如一粒紫金，阳神示现，遍身皆作紫磨金色。太极何独不如此？
且以理言之，五行之中，惟金性最空，惟空能久。凡物空则响，金能响，是以知其空。金性又最动，动则灵，灵则能变化，以其所生之子知之。金之子，水也，水性流而不息，象其母也。以子性知其母，惟太极者，空而灵者也，其色金光，其性金性也。
二、内丹的原理
炼丹者，炼一也。何谓之炼一？一者天一也，天一者金也。太极，金性也，此自然之妙，非有形质者也。故炼丹者炼其金为纯金，而丹成矣。夫人五行皆具，而金为最先，何以故？天一生水，水，金之子也，凡物无母不生。要知先天一点真金，在人身内，人之声音，是即身中之金也。就五行而论，木有声乎？木之声橐。水有声乎？水之声澌。火有声乎？火之声飚。土有声乎？土之声坌。惟金之声锽。故小儿出胎，锽然一声，金为之也。金空则响，子离母胎则空矣，故能响也。母就子养，金就水居。水，天一之所生也。世间金之所在，必有白气上冲。人身之精其色白，金之气也。故炼丹者，采取元精所吐之华，与离中汞结而为丹，火候既到，金光外射，其所本然矣。然而金畏火烁，见火则销，奈何以坎中之金，反就离中之火？以法象言之，金长生于巳，巳，火也。人但知金之畏火，而金实爱火，人不知也。何以见之？
金在土中，但见有土，不见有金，被真火一逼而土气始消，金形遂显，犹如儿在母胎，不能自出，灵机之动，始见三光。火者，金之灵机也。故土中有金，其上必无霜雪，金爱生于火，原带火性也。然则以坎中之金，就离中之火，盖还其所本，从其所好也。丹之为金，廓然矣。
结丹之道，一而已矣。得其一，万事毕。一者一也，一可以名言者乎？曰可。一无他，虚而已矣。吾自与子谈道，只说得一虚字。炼心，虚也；用意，虚也；采药，虚也；结胎，虚也；火候，虚也；阳神，虚也；炼虚，以虚还虚也；玄关，以虚觉虚也，千虚万虚，总是一虚。虚非空空之虚，乃实实之虚；虚非散散之虚，乃浑浑之虚，故曰一。
三、炼丹的要点
炼丹非有事事也，无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋坐忘，丹亦何必炼！丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。世之附会于炼丹者，把炼丹看做一场大事，惊天动地。嗟嗟，这个主意，便与丹远矣。道以自然为宗。太极生天生地，亦最寻常，最平易，不知不觉，以虚化虚，以真合真而已。人身中自有太极，既有太极，则阳升于上，便是生天；阴降于下，便是生地；天地混沌，仍是一个虚灵含元之太极，并非奇怪。
炼丹者，全然不要把炼丹二字放在心上。就是果有一粒金丹吐在掌中，被人劈手夺去，我也不以为意，看他不甚稀罕，毫无芥蒂，方是炼丹之人。夫丹为宝丹，非比珍珠美玉，何为看不甚稀罕，如此轻贱他，岂不是大罪过？要知炼丹之士，不具此宽大心肠，年年日日炼丹，究竟炼丹不成。何也？丹者虚无之体也，以有心执持，则非丹矣。是故未炼之先，我如不欲炼丹；既炼之后，我如不曾有丹；升乎清虚，游乎碧落，徜徉乎金彩玉光之中，遨游乎珠宫琼阙之下，吾如不曾见些什么来，视异境有如常境，视真人犹如常人，都看做是固有之物，如我平日着衣吃饭，家常使用，方是豪杰襟怀，真仙种子！孟子所云“不动心”也。
譬如人获一颗明珠，把他做一块瓦砾看，则我与珠相忘，珠安于我，我安于珠，何等快乐！若竟作珠看，时时抚摩，刻刻记着，则此珠反足为我累。有累则心不空，心不空则背道矣。楚人得一玉杯以为至宝，恐有惊触，纳之匮中，裹以锦茵，可谓善藏矣。揭而观之，既置复取，既取复置，两目清黄，双手颤发，误触其匮，玉毁不全。人之于丹，亦犹是也。视之不甚惜，深所以惜之；视之为奇珍，适所以害之。就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！此我之大阴功大济度也。
夫人之能断生死、脱轮回者，全从性宗了当。于此有未彻，虽婴儿养得长大，到底是一俗汉，是一顽童；升至半天，恐落下来；或过几千百岁，难免堕落。何也？
不曾晓得虚字，纵使晓得，亦不曾实实到得虚字也。即使先做命功，后归性学，是留难的在后面；阳神初结之时，胞胎里必带些夹杂之气，非再加面壁之功，恐难磨洗一清。是故先命而后性者，殆欲求速效，连累这孩子不能成个圣婴。
由性以至命者，要做真学问，心要见真心，性要见真性，神要见真神，精要见真精，气要见真气；性命不分，一举两得；道成之日，位为天官，超出三界，先天地而有，后天地而存。此的真宗，任他花言巧语，不能出这几句。
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