[宣化上人開示 ]
這個念佛法門,
不是念一念就可以,
而必須念玆在玆,心不旁騖,
念佛念到風吹不進,
雨淋不透的時候,
便能轉六塵的境界為念佛境界。
說個譬如,現在我們佛堂
有些小孩子在吵在閙。
你要是得到 “念佛三昧”,
便認為這都是在念佛,
在念 “阿彌陀佛”,
在念佛法門裡,能念一聲佛,
就滅去八十億劫生死的重罪,
所以念佛的功德是不可思議的。
但是,要誠心來念佛,
要真心來念佛,才能有感應。✨✨✨
這個念佛法門,
不是念一念就可以,
而必須念玆在玆,心不旁騖,
念佛念到風吹不進,
雨淋不透的時候,
便能轉六塵的境界為念佛境界。
說個譬如,現在我們佛堂
有些小孩子在吵在閙。
你要是得到 “念佛三昧”,
便認為這都是在念佛,
在念 “阿彌陀佛”,
在念佛法門裡,能念一聲佛,
就滅去八十億劫生死的重罪,
所以念佛的功德是不可思議的。
但是,要誠心來念佛,
要真心來念佛,才能有感應。✨✨✨
《大念住经要义》观身念住之观念兹在兹:
日常生活中,点点滴滴、分分秒秒发生的微细动作,诸如:观前顾后、屈伸手足、搭衣持钵、穿戴衣饰、拿碗拿筷、咀嚼尝味、大小便利、语默动静……,都要念兹在兹,清清楚楚,保持正念,了了分明,这样才能培养自己的觉性,才能看到自己身体的动作、看到自己心理的念头,看到自己的生命。(2) https://t.cn/z8AEz84
日常生活中,点点滴滴、分分秒秒发生的微细动作,诸如:观前顾后、屈伸手足、搭衣持钵、穿戴衣饰、拿碗拿筷、咀嚼尝味、大小便利、语默动静……,都要念兹在兹,清清楚楚,保持正念,了了分明,这样才能培养自己的觉性,才能看到自己身体的动作、看到自己心理的念头,看到自己的生命。(2) https://t.cn/z8AEz84
《印光法师文钞》
既有真信切愿,必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,及大小便利等,总不离此六字洪名。(或四字持亦可。)必须令其全心是佛,全佛是心,心佛无二,心佛一如。若能念兹在兹,念极情忘,心空佛现。则于现生之中,便能亲证三昧。待至临终,生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。如是则一切行门,皆为净土助行。犹如聚众尘而成地,聚众流而成海,广大渊深,其谁能穷。然须发菩提心,誓愿度生。所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨。既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则是凡夫二乘自利之见,虽修妙行,感果卑劣矣。念佛虽一切时,一切处,皆无妨碍。然须常存敬畏,必须视佛像一如活佛。视佛经祖语,一如佛祖对己说法一样,不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱,忠臣之奉敕旨,当不过是。至于平时念佛,声默随意。若睡卧,大小便,澡身濯足等,及经过臭秽不洁之地,俱宜默念,不可出声。出声则便为不恭,默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若或了无恭敬,则虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者矣。今之在家读佛经者,皆犯此病。故于有缘者前,每谆谆言之。念佛必须摄心,念从心起,声从口出,皆须字字句句,分明了了。又须摄耳谛听,字字句句,纳于心中。耳根一摄,诸根无由外驰,庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一者,即此是也。文殊所谓反闻闻自性,性成无上道者,亦即此是也。
既有真信切愿,必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,及大小便利等,总不离此六字洪名。(或四字持亦可。)必须令其全心是佛,全佛是心,心佛无二,心佛一如。若能念兹在兹,念极情忘,心空佛现。则于现生之中,便能亲证三昧。待至临终,生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中,所有一丝一毫之善,及诵经礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。如是则一切行门,皆为净土助行。犹如聚众尘而成地,聚众流而成海,广大渊深,其谁能穷。然须发菩提心,誓愿度生。所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨。既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则是凡夫二乘自利之见,虽修妙行,感果卑劣矣。念佛虽一切时,一切处,皆无妨碍。然须常存敬畏,必须视佛像一如活佛。视佛经祖语,一如佛祖对己说法一样,不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱,忠臣之奉敕旨,当不过是。至于平时念佛,声默随意。若睡卧,大小便,澡身濯足等,及经过臭秽不洁之地,俱宜默念,不可出声。出声则便为不恭,默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若或了无恭敬,则虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者矣。今之在家读佛经者,皆犯此病。故于有缘者前,每谆谆言之。念佛必须摄心,念从心起,声从口出,皆须字字句句,分明了了。又须摄耳谛听,字字句句,纳于心中。耳根一摄,诸根无由外驰,庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一者,即此是也。文殊所谓反闻闻自性,性成无上道者,亦即此是也。
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