清早期 红皮原座香筒

香不仅具有精神上的意涵，更能使人清心舒神。自宋代以来，焚香成为文人书房中不可或缺的一项重要活动，而作为文房清玩的炉、瓶、盒三事则在明代成形。香筒一词始于明代，多位储线香致具，明代《遵生八笺》日：“香筒，精铜为上，雕漆次之，瓷瓦再次之”。此香筒以上等铜料精制而成，选材精良，入手沉甸。铜质精纯色深，通体光素无纹，皮色红润透亮，变幻多彩，红皮斑驳，参差如画，非得宫廷之用，凡俗之众绝不能享此高尚之物。观之赏心悦目，抚之怜爱缠绵。包浆润泽醇厚。器身圆柱状，平口，宽圈足，造型端庄规矩，其做工精细，极具质感。香炉底铸铭“宣德”二字篆书款，铭款匀净清晰，规矩有度，苍雄迥劲。更难得的是，香筒保留原香几式器座，器型与清宫中用来放置五供的漆木圆香几一致。香筒通过开孔的座面插入器座，稳当放置，二者皆保存完好，世所罕见，珍贵异常。王世襄所著《自珍集》曾言：“予藏炉四十多具，均有檀、梨木座。十年浩劫，全部被抄。发还时炉失约三分之一，炉座竟无存者，惟此鬲明紫檀座无恙，亦云幸亦。今之炉座，皆有好于潘家园代为觅得，勉强配合，宜其无一相适也”。由此可知文房铜器配原座者，极为难得。此原作香筒整体器身形制简约、规整，尽显精纯美质，具有极高的观赏和收藏价值，为文房雅玩难得精品。

尺寸：H: 18.5 cm 、Weight: 2061g
来源：中国嘉德2022春拍

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#洞达人生[超话]#
～少林药局铜人穴位行气导引～

每逢打坐，必要心静神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。炼心之法，自小及大。

如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。

学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以皙者而细言之也。

凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。

打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。 　　
　
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。

性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。

百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。

美不尽，对谁言？浑自上下气冲天。这个消息谁知道？哑子做梦不能言。

急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。

心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。

龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在期间。

玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。

仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。

假烧香，拜参禅，岂知大道在目前？昏迷吃斋错过了，一失人生万劫难。愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。

天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。四正理，着意参，打破玄关妙通玄。

子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。有人识得真铅汞，便是长生不老丹。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。#洞悟人生##洞达人生#

道言浅近说（九）
原文
学道之士，须要清心、清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，是不可不得明辨以晰者，而细言之也。
气慧者，神自清，气即人身之时神表也，有何难知? 特患心不静定耳。进气是修道第一步要紧工夫，若不静心细参，则不能知终知始，如何使得下手？懵懂下手，知此不知彼，心中忙了又忙，遂时时有琐碎之心，而不团聚，故本一心，分作数心，何能一心做工夫？凡学道，总要诚一，一枪下马，免得另来打战。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂，鬼神不得而知。其功夫只宜自考、自信，以求自得。所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独。