据日经网消息，为促进地方吸纳外国人才，日本政府将于2022年度内修改“高级人才积分制”。该制度是将收入、学历、工作经验等项目换算成分数，积分达到70分以上，才能获得在留资格，从而拿到永居权。
而此次修改的地方就一点，降低获得永住权的门槛，具体政策如下：
①当积分达到70分，可获得“高度专业人才”在留资格，拿永住权从以往需要在日本居住10年缩短到3年。
②当积分达到80分，可获得“高度专业人才”在留资格，只需在日本居住1年即可获得永住权。
那么问题来了，积分应该到哪里“兑换”？
请看下图：
大家可以比照此图，用自身已有的条件去换算积分，其实算一算大家就会发现，达到7、80分并非比登天还难，拿永住权的要求并没有非常严苛。
人才嘛，无非两个方向，要么高学历，要么高收入，能给日本创收，他们肯定想要留住你。
至2021年底，“高度专业人才”的认定数量达到31451个。尽管发生了新冠疫情，但数量仍在持续扩大。从国籍来看，截至2020年底，中国人约占7成，其次是印度人（6％）和美国人（5％）。
光说要求不是很严苛，也许没有说服力，那就按照较低标准规划一下拿永住权的方案：
①走高学历路线
▷在日获得学历10分
▷指定院校毕业10分
▷修士学历20分（博士学历30分）
▷日语N1水平15分
▷3年工作经验10分
▷年收入400万日元10分
全部相加，等于75分，已经到达70分以上。
②走高收入路线（高度经营管理人才签证）
▷在日获得学历10分
▷日语N1水平15分
▷代表取缔役 10分
▷3年工作经验10分
▷年收入2000万日元30分
全部相加，等于75分，已经到达70分以上。
以上这两种方案大家可以参考一下，如果放宽政策可以在本年度如约实施，那么满足上述条件的朋友，3年就可以拿到永住权。
如果你的条件再好一点，收入能再高一点，或者学历再高一点，达到80分以上，最短1年，就可以拿到永住权。
那么为什么要拿到永住权？有何优势？
①永久有效：永住签证的有效期限是永久有效，对于长期在日本生活的朋友来说，不用每隔一段时间就要去入管局更新一次签证，也不需要再担心失业后的签证有效期的问题。
②申请住房贷款容易：如果是永住签证持有者的话，在日本买房申请银行贷款更加容易，只要工作稳定，信用度良好即可。
③可以从事的工作种类更多：如果是持有技术类工作签证的话，就只能进行技术性岗位的工作活动，其他服务业、营业性的工作则无法从事。但如果持有永住签证的话，对所从事的工作类型则不再受限，找工作、跳槽都变得相对容易一点。
④出入境相对自由：拿到永住签证也就意味着在保持我国国籍的前提下在日本永久生活居住，无论是回国还是赴日，都更自由方便。需要注意的是，由于国籍还是外国人，即便是有永住签证，出入境日本的时候还是需要再入境许可证。
⑤享受和日本本土居民同等福利待遇。
⑥一人申请，全家受益，父母、配偶、孩子都可以来日本，生活、就业、接受教育。
最后，如果真的能修改这个年限，真的对很多想申请永驻的朋友来说，是个天大的好消息，想想看，原来动辄就得在日生活10年，才能给你永住权，像开玩笑一样，人生能有几个10年？这青春韶华全搭在拿永住身上了！
而这个永住权，其实对很多生活重心在日本的人来说，就已经很够用了，入籍真的没必要，咱们人还是一个中国人，但福利可以正常享受日本人同等待遇，还能两国之间来去自由，岂不乐哉？
看到这里，相信肯定有很多人开始疯狂心动，又开始做美梦了吧？
想让美梦成真，希望行动也能跟得上！
如果真的选择赴日闯荡，日语能力过关吗？有落脚的地方吗？是否要读语言学校？读的话选好学校了吗？
如果没有，不妨来做个快速测评，我们会根据你的情况，为你推荐适合的学校：
评论区下方留言，例如AAAAA
1、想要赴日时间
A: 2023 年 B: 2024年C: 2025年D：其他
2、日语现在是什么水平呢
A: 零基础B：N5 C：N4 D：N3 E：N2 F：N1
3、赴日目的
A:升学 B: 就职
4、家人是否支持你赴日留学
A：支持 B：不支持 C:还在商量中
5、对语言学校有什么要求
A:学费便宜 B:学费半年一交C有升学指导D:规模大E：其他#日本留学##日本留学[超话]#
而此次修改的地方就一点，降低获得永住权的门槛，具体政策如下：
①当积分达到70分，可获得“高度专业人才”在留资格，拿永住权从以往需要在日本居住10年缩短到3年。
②当积分达到80分，可获得“高度专业人才”在留资格，只需在日本居住1年即可获得永住权。
那么问题来了，积分应该到哪里“兑换”？
请看下图：
大家可以比照此图，用自身已有的条件去换算积分，其实算一算大家就会发现，达到7、80分并非比登天还难，拿永住权的要求并没有非常严苛。
人才嘛，无非两个方向，要么高学历，要么高收入，能给日本创收，他们肯定想要留住你。
至2021年底，“高度专业人才”的认定数量达到31451个。尽管发生了新冠疫情，但数量仍在持续扩大。从国籍来看，截至2020年底，中国人约占7成，其次是印度人（6％）和美国人（5％）。
光说要求不是很严苛，也许没有说服力，那就按照较低标准规划一下拿永住权的方案：
①走高学历路线
▷在日获得学历10分
▷指定院校毕业10分
▷修士学历20分（博士学历30分）
▷日语N1水平15分
▷3年工作经验10分
▷年收入400万日元10分
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②走高收入路线（高度经营管理人才签证）
▷在日获得学历10分
▷日语N1水平15分
▷代表取缔役 10分
▷3年工作经验10分
▷年收入2000万日元30分
全部相加，等于75分，已经到达70分以上。
以上这两种方案大家可以参考一下，如果放宽政策可以在本年度如约实施，那么满足上述条件的朋友，3年就可以拿到永住权。
如果你的条件再好一点，收入能再高一点，或者学历再高一点，达到80分以上，最短1年，就可以拿到永住权。
那么为什么要拿到永住权？有何优势？
①永久有效：永住签证的有效期限是永久有效，对于长期在日本生活的朋友来说，不用每隔一段时间就要去入管局更新一次签证，也不需要再担心失业后的签证有效期的问题。
②申请住房贷款容易：如果是永住签证持有者的话，在日本买房申请银行贷款更加容易，只要工作稳定，信用度良好即可。
③可以从事的工作种类更多：如果是持有技术类工作签证的话，就只能进行技术性岗位的工作活动，其他服务业、营业性的工作则无法从事。但如果持有永住签证的话，对所从事的工作类型则不再受限，找工作、跳槽都变得相对容易一点。
④出入境相对自由：拿到永住签证也就意味着在保持我国国籍的前提下在日本永久生活居住，无论是回国还是赴日，都更自由方便。需要注意的是，由于国籍还是外国人，即便是有永住签证，出入境日本的时候还是需要再入境许可证。
⑤享受和日本本土居民同等福利待遇。
⑥一人申请，全家受益，父母、配偶、孩子都可以来日本，生活、就业、接受教育。
最后，如果真的能修改这个年限，真的对很多想申请永驻的朋友来说，是个天大的好消息，想想看，原来动辄就得在日生活10年，才能给你永住权，像开玩笑一样，人生能有几个10年？这青春韶华全搭在拿永住身上了！
而这个永住权，其实对很多生活重心在日本的人来说，就已经很够用了，入籍真的没必要，咱们人还是一个中国人，但福利可以正常享受日本人同等待遇，还能两国之间来去自由，岂不乐哉？
看到这里，相信肯定有很多人开始疯狂心动，又开始做美梦了吧？
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3、赴日目的
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4、家人是否支持你赴日留学
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5、对语言学校有什么要求
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《法华经》三界火宅
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
（第五十三段）
【舍利弗！若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百，乃至五百人，止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时，欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十，或至三十，在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念，我虽能于此所烧之门，安隐得出，而诸子等，于火宅内，乐著嘻戏，不觉不知、不惊不怖，火来逼身，苦痛切已，心不厌患，无求出意。】
世尊说：舍利弗！如果有一个国家、一个城市、一个区县、一个城乡聚落，住在这里面的有一位“大长者”。什么是大长者呢？大长者在世间必须要具有十德才能被称为大长者，此十德的解释出自于《翻译名义》，即：
1、贵姓：贵姓是指勋戚尊贵、世称门阀之族。“门阀”是“门第”和“阀阅”的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、士族、势族、世家、巨室等。形成于魏晋时期，是具有特殊地位的地主阶层。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族是门阀的前身。由此可见，贵姓指出生在血统高贵的家庭，如权贵或皇亲国戚之家。
2、位高：位高指位居“九卿”、“丞相”、及权位在“卿相之上的三公宰辅”之位高权重者。
3、大富：大富指珍宝货物丰富多饶，所需具足，财产丰厚，富甲一方，一切充足。
4、威猛：威猛指不怒而威、乐善而猛。威严稳重、为人厚道，重情重义，人所敬畏。
5、智深：智深指智虑深远、越格超群。所谋皆当、智慧深睿，谋略过人，处事正确。
6、年耆：年耆指年高。年高者为物仪表、阅历丰富、德高望重、为人表率，受人尊重敬仰。
7、行净：行净指持心律己、廉洁奉公，洁身自好。所行如言，言行一致，皆无玷污，为人公道，爱无偏党，清净无染。
8、礼备：礼备指威仪庠序、世所式瞻。意为威仪有序，具足“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德”等世间礼数，受世人效法瞻仰。
9、上叹：上叹指才德兼备，言行可则，为在上者所叹服。意为才能出众，品德高尚，言必行、行必果，常受到上级或佛菩萨的赞叹。
10、下归：下归指谦以处己、宽以御众，为在下者所归向。意为虽有权势，但绝不仗势欺人，而是谦虚谨慎，以仁爱普被于人，令人尊敬信伏而皈其门下。
具足以上十德，名为世间长者。既有世间长者就一定有出世间长者，那么出世间长者是谁呢？出世间长者就是佛，佛也有十德，就是佛的十个果号，即：
一、如来；二、应供；三、正遍知；四、明行足；五、善逝；六、世间解、无上士；七、调御丈夫；八、天人师；九、佛；十、世尊。本来佛有一万种名号，后来人们记不住，就慢慢简略为上述十种名号。这十个果号具足慧德圆满、福德圆满，功德圆满等一切圆满。
世间长者有十德，唯欠功德，于世间法中可得；佛之十德，不仅具足世间十德、还具足大法师十德、善知识十德、出世间十德。一切法圆满、一切理圆满、一切义圆满、一切事圆满。世间长者住生死、出世间长者住涅槃，二者在本质上是有巨大区别的，但因众生只知世间十德，不知出世间十德，所以常常借此喻彼，用以显现如来大威势，让众生相信如来有能力救众生出离生死苦海。
在比喻法中，以上说的“大长者”比喻的是“佛”；“国”比喻的是实报庄严土即菩萨净土；“邑”比喻的是方便有余土即声闻缘觉之净土；“聚落”比喻的是凡圣同居土，也就是三界内即净即秽土。此三土名“迹”，迹者，路过之意、不是目的地；佛的无余涅槃，名常寂光净土，这才是目的地。
常寂光净土名“本”、指本来具足、本来就有的如来藏性。《仁王经》说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”可见三土为不究竟，还住在因果里；佛土为了义，已超越因果，是真正的净土。
这个大长者，已年迈体衰，但他却拥有无量多的财富，还有很多的田土、宅院、房产，及很多的年轻僮仆。这些“财富、田宅，僮仆”等比喻如来藏中本具之珍宝。何为珍宝呢？能救人慧命即是珍宝，如三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法等。大长者的这个家非常广大，但只有一个进出的门。此“一门”比喻为一乘法；比喻在生死面前，要想彻底摆脱轮回，唯有一乘法为真正的逃生之门。
宅院里有许多的人，一百、二百、乃至五百，都住在里面，这“一至五百”比喻的是五道众生。这里有个问题，佛明明讲的是六道众生，怎么变成五道众生了呢？是这样的，阿修罗生前普遍能修善法，除了地狱道没有以外，在鬼道、畜生道、人道、天道里都有，所以不再单列，故只称五道、展开了就是六道，并不矛盾。
这里说的“一百”比喻地狱道、“二百”比喻鬼道、“三百”比喻畜生道、“四百”比喻人道、“五百”比喻天道。此比喻五道众生，同住在一个大宅院里，这个大宅院比喻为三界，即：欲界、色界、无色界。
由于长者年老，力不从心，此大宅院年久失修，厅堂阁楼已出现朽坏，墙壁也开始脱落，屋梁房柱正在腐败，房顶栋梁倾斜，整个大院已摇摇欲坠，危在旦夕。
此处：“堂”比喻欲界。“阁”比喻色界、无色界。“朽”比喻三界弊恶无常、终将坏灭。“墙壁”比喻地水火风四大五蕴之身。“柱根腐败”比喻贪求酒色财气、身体多病，生命渐至衰亡。“梁栋”比喻意识。“梁栋倾危”比喻六识心、念念迁流，生灭无常。
此时，大宅院周匝即周围，忽然火起，大火已开始吞噬房屋，一片火海，但这个火，并非真正的火，而是无明欲火，无明欲火虽然看不见，却能烧坏自己的法身慧命，比能烧坏自己色身的明火更可怕，这一点，世人无知，但佛陀却看得非常清楚，所以佛将大宅院比喻为三界，三界内的众生都困在浴火中，因此而喻为“三界火宅。”
三界火宅里的“周匝”火起，周匝有八个方位，比喻人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。此比喻人身四大被诸苦遍满缠缚。“火”比喻烦恼无明火；“宅”有两个含义，一、比喻三界；二、比喻人体五阴即色受想行识之身。意为人体五阴之身被因烦恼而起的无明火燃烧，生死随时都在顷刻之间。
长者有很多的儿子，“十个、二十个、三十个”，都在这火宅中。此“十个至三十个”比喻三界内未断生死的三乘修学人，即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
长者见火从四面而起，非常惊慌恐怕，心里面想：“我见此险情，虽然有本事能够自己出此火宅之门，出去后就可得安全稳定，而我的那些儿子们，他们在火宅内，还在追求功名利禄，乐著于嘻戏玩乐，对大火逼身而毫无知觉，一点也不惊慌恐怕。已经被火逼身的，虽然感到苦痛，但心里并不厌恶此火，还在想着怎样升官发财的事，也没有想求怎样出离火宅的意愿。”佛陀虽然非常担心，但众生却对三界火宅没有风险性的认识，仍旧还在贪享苦中之乐，并没有出离火宅的意愿。
人生中必须要来一次泰山
登后感1：狗粮吃的很饱不介意再多吃一点[嘻嘻]
登后感2：身体需求变大，精神器官所需供应不足，就会没办法有什么感想。
比如只盯着台阶一步步向上爬期待早点爬完（虽然还是爬了很久[嘻嘻]），在石头上抱着膝盖只期待太阳早点升起&想不通地球自转会导致什么样的斗转星移。
看着如蝼蚁一样的人们(我们)争先恐后挤在悬崖边缘看第一眼日出，什么会当凌绝顶，什么红彤彤的太阳那篇课文，什么不相关的晨起动征铎，什么古希腊关于太阳的象征和现代人对太阳的漠视和仪式感的断层，像无人展厅里幻灯片播放一样一遍遍地在冻得僵硬的脑袋里循环。
我的大脑在前一晚的奶茶和川菜里得到满足，在拾级而上的体力消耗里又逐渐空白，最终在看完日出后体力脑力都垮掉[doge]。需得缓一缓，肯定有什么遗忘的东西。
总结：双腿已废，感谢姐姐，推荐体验。以后再遇到什么坚持不下来的事情，想想今天的体验也觉得不成问题了
登后感1：狗粮吃的很饱不介意再多吃一点[嘻嘻]
登后感2：身体需求变大，精神器官所需供应不足，就会没办法有什么感想。
比如只盯着台阶一步步向上爬期待早点爬完（虽然还是爬了很久[嘻嘻]），在石头上抱着膝盖只期待太阳早点升起&想不通地球自转会导致什么样的斗转星移。
看着如蝼蚁一样的人们(我们)争先恐后挤在悬崖边缘看第一眼日出，什么会当凌绝顶，什么红彤彤的太阳那篇课文，什么不相关的晨起动征铎，什么古希腊关于太阳的象征和现代人对太阳的漠视和仪式感的断层，像无人展厅里幻灯片播放一样一遍遍地在冻得僵硬的脑袋里循环。
我的大脑在前一晚的奶茶和川菜里得到满足，在拾级而上的体力消耗里又逐渐空白，最终在看完日出后体力脑力都垮掉[doge]。需得缓一缓，肯定有什么遗忘的东西。
总结：双腿已废，感谢姐姐，推荐体验。以后再遇到什么坚持不下来的事情，想想今天的体验也觉得不成问题了
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