犯了“不通忏悔”的罪行怎么办？
如果能真正生出忏悔心，
也未尝没有商量之处。
宣化上人慈悲开示：
佛之“法力”极大，而众生的“业力”却与之相等，所以说凡夫是“业重情迷”，而佛却是“业尽情空”，所以圣、凡之分，在于“业”是不是已经尽了，“情”是不是已经空了。
又说：“觉者，佛也；迷者，众生。”
就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。
众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如“煮沙成饭”，虽然煮到恒河沙那么多的劫，也不可能成功的。
所谓“忏”，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。
“悔”，是悔其后过——立定主意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说：
以前种种，譬如昨日死；
以后种种，譬如今日生。
如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知“伊于胡底，莫知所止”了。
凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：
从于无始，以至今生，
毁坏三宝，作一阐提，
谤大乘经，断学般若，
弑害父母，出佛身血，
污僧伽蓝，破他梵行，
焚毁塔寺，盗用僧物，
起诸邪见，拨无因果，
狎近恶友，违背良师。
现在，为了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下：
我们从无始劫以来，直至现在，所做的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中又以毁谤“僧宝”的罪为最大，因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧的罪是“不通忏悔”的。
什么叫“阐提”？这是梵语，翻译成华语是“信不具”或“无善根”；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于就干脆地说：“我不信”；你说，这是不是把自己的善根都给断送了呢？
“谤大乘经”，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王所说的等等，这也是一种“不通忏悔”的罪行。
至于“般若”也是梵语，翻译成华语是“智慧”。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断学（不去学），就会愚痴。愚痴的果报，是会沦为畜生道。
“弑害父母”，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这就是其中的一个例子。
其次，“出佛身血”，也是一种“不通忏悔”的罪过，可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。
其实在佛灭度后，凡是有毁坏佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。
“污僧伽蓝”，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正当的事，吃肉杀生等等。至于“破他梵行”，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是“不通忏悔”的。
“焚毁塔寺”的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。
“盗用僧物”，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说着无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为，这样又怎能不堕落呢？
最后，要说到“狎近恶友，违背良师”了，“恶友”，在儒家称为“损友”，好像时下的“阿飞”，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。
有些人交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜！
以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，若是不幸地已经犯了又怎样呢？
也不要灰心，所谓：“弥天大罪，一忏便消。”罪，本来是无形的，如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。
大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！
恭录自【 宣化上人开示录（三）】
灭除罪业的方法
1. 诵持〈楞严咒〉，参考《大佛顶首楞严经》：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。”
……
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“阿难！若有众生 ，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处 ，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。”
2. 诵持〈大悲咒〉，参考《大悲心陀罗尼经》：
“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。”
“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”
“一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”
如果能真正生出忏悔心，
也未尝没有商量之处。
宣化上人慈悲开示：
佛之“法力”极大，而众生的“业力”却与之相等，所以说凡夫是“业重情迷”，而佛却是“业尽情空”，所以圣、凡之分，在于“业”是不是已经尽了，“情”是不是已经空了。
又说：“觉者，佛也；迷者，众生。”
就好像上午所说的，众生因为背觉合尘，被一切尘劳五欲所转，所以业障愈来愈深，而佛能超脱一切五欲尘劳，不再造业。
众生因为业重的缘故，所以凡是想成佛了道的，必须先要忏悔自己的罪业，如果不生忏悔心就想成佛，这就犹如“煮沙成饭”，虽然煮到恒河沙那么多的劫，也不可能成功的。
所谓“忏”，是忏其前愆；对以往所犯的罪业生大惭愧心。
“悔”，是悔其后过——立定主意，改过自新，永远不再犯错，正如袁了凡居士所说：
以前种种，譬如昨日死；
以后种种，譬如今日生。
如果我们不勤忏悔，那么，我们所造的罪业，就会使我们堕落，不知“伊于胡底，莫知所止”了。
凡是佛教徒都会记得，在皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：
从于无始，以至今生，
毁坏三宝，作一阐提，
谤大乘经，断学般若，
弑害父母，出佛身血，
污僧伽蓝，破他梵行，
焚毁塔寺，盗用僧物，
起诸邪见，拨无因果，
狎近恶友，违背良师。
现在，为了重新唤回大家的记忆，我且把这段〈忏悔文〉，很简单地向大家解释一下：
我们从无始劫以来，直至现在，所做的罪业，真是不可胜数。第一，是毁谤佛、法、僧三宝，其中又以毁谤“僧宝”的罪为最大，因为僧人是代表佛陀来传扬佛法的，所以，谤僧的罪是“不通忏悔”的。
什么叫“阐提”？这是梵语，翻译成华语是“信不具”或“无善根”；譬如你对这种人说法，他不欢喜听，甚至于就干脆地说：“我不信”；你说，这是不是把自己的善根都给断送了呢？
“谤大乘经”，就是诽谤大乘经典；譬如有人说佛经的道理是假的，或者说大乘经是魔王所说的等等，这也是一种“不通忏悔”的罪行。
至于“般若”也是梵语，翻译成华语是“智慧”。般若，又分实相般若、观照般若、文字般若三种，可是无论哪一种都好，若是断学（不去学），就会愚痴。愚痴的果报，是会沦为畜生道。
“弑害父母”，这一句包含了杀阿罗汉和杀圣人的罪；譬如，提婆达多杀四果阿罗汉，这就是其中的一个例子。
其次，“出佛身血”，也是一种“不通忏悔”的罪过，可是有许多人误解了，以为这只是指佛在世时，用刀割截佛陀的身体，才算是犯了这条罪行。
其实在佛灭度后，凡是有毁坏佛像者，都算在内；譬如故意去剥落佛像的金漆、损毁佛像等都是。虽然，这不是损害佛的肉体，可是，这个罪却和用刀宰割佛的真身一样。
“污僧伽蓝”，是指亵渎了寺门梵寺；譬如，在寺庙上住的在家夫妇，若在庙内做出不正当的事，吃肉杀生等等。至于“破他梵行”，是引诱本来清净不染的出家人破犯戒律，这也是“不通忏悔”的。
“焚毁塔寺”的意义很明显，就是说焚烧及毁坏寺门佛刹；譬如，昔日冯玉祥火烧白马寺和少林寺等。
“盗用僧物”，就是用不正当的手段来夺取常住的财物，这种人心里所存的，都是一些邪知邪见，自以为是，常常说着无因果的曲调，于是倒行逆施，无恶不作，无所不为，这样又怎能不堕落呢？
最后，要说到“狎近恶友，违背良师”了，“恶友”，在儒家称为“损友”，好像时下的“阿飞”，以及黑社会的人物等，我们都不应该与之为伍，因为这都是恶友之类。
有些人交上了这些损友，就渐入歧途，不听师长的劝告，为非作歹，黑白不分，冠履倒置，你说多么可怜！
以上所说的这种种罪愆，都是非常要不得，但却很容易犯的，那么，若是不幸地已经犯了又怎样呢？
也不要灰心，所谓：“弥天大罪，一忏便消。”罪，本来是无形的，如果能真正生出忏悔心，也未尝没有商量之处。
大家切不可自暴自弃，自甘堕落啊！
恭录自【 宣化上人开示录（三）】
灭除罪业的方法
1. 诵持〈楞严咒〉，参考《大佛顶首楞严经》：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。”
……
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“阿难！若有众生 ，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处 ，庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。”
2. 诵持〈大悲咒〉，参考《大悲心陀罗尼经》：
“若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。”
“若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障。悉皆消灭。”
“一切十恶五逆。谤人谤法。破斋破戒。破塔坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等一切恶业重罪。悉皆灭尽。”
曹甸镇：农村巨变展新貌 农民幸福笑开颜
今年74岁的郝名玲是曹甸镇市场监督管理分局的退休干部。他先后获得“十佳宝应好人”“宝应县十佳老人”“最美家庭”等称号，连续多年被评为“宝应县十星级标兵户”等。回首农业农村70年的变化，郝名玲感受是“翻天覆地”：从吃不饱到现在衣食无忧，居住的环境更加宽敞明亮，生产方式不断变迁……农村走上了富裕道路，农民的日子更是红红火火。他说，真没想到能过上今天这么好的生活。
据郝名玲介绍，在他儿时的记忆中，他家一直住的是土坯草房，麦秸盖的屋面，最多三年就要加草修缮。到了1965年夏天，父亲把集体分给的麦秸以及和周边四邻借的2000多斤麦秸堆放在一起，送到大队窑厂换回800多块大瓦，请茅匠盖在屋顶上。当时能够住进翻新盖瓦的房子里，郝名玲非常知足。
1978年，郝名玲在黄塍公社红星学校任校长。原本和他同住的三弟要结婚，他便只好腾出房子给他，自己另砌“锅灶”。将省吃俭用的1000多元钱，在施教区周边的4个大队购买了稻草、树枝，到窑厂兑换砖瓦，还从黄塍公社林场买了几十根意杨树做房梁和椽子，盖了周模正样的三间砖瓦房。能够住进瓦房，郝名玲非常开心。
1990年，曾在教育部门和政府机关工作过的郝名玲，又调到曹甸任工商所所长，两个小孩已长大成人并有了工作，而长期务农的老伴也进了企业当上了工人。郝名玲回忆说，那时，一家人都拿工资，家庭收入有了很大的改观。他手中略有点积蓄后，便在孙女出生的1997年，在集镇新建了一幢三层两间门面房。郝名玲告诉记者，1997年后，他家变化可谓是“巨大”，自家门面房由女儿经营“状元楼大酒店”，孙女也考上了理想的大学，儿子成了晨化股份的股东之一，儿女们都开上了私家车。2016年，因孙子在宝应县城读书，他家又在白田路最繁华的黄金地段“五洲国际”购买了商住楼，新家中央空调、高档家具、天然气灶具等一应俱全，过上了城里人的生活。
提起如今的生活，郝名玲感叹不已。他说，如今农村住房已由“冬天不透风，夏天不漏雨”向讲究居住的舒适性方面转变。六七十年代的农村，90%以上的农民住的是土坯房。改革开放后的八、九十年代，农民的房子逐步换成了砖瓦房。近些年，农民新建的住房样子很别致、气派，内部还进行了装修。电视电话，楼上楼下，轿车也走进了寻常百姓家。过去，他小时候经常饿肚子，当时生活的最大目标就是能吃饱饭，如今生活好了，天天大米白面不在话下，新鲜的瓜果蔬菜一年四季都能吃到。过去人们要吃饱，现在讲究吃得好、吃得健康。生活富裕了，老百姓的精神生活日益丰富。郝名玲告诉记者，镇上的楚甸公园每天傍晚就会聚集有上百人，有的在跳广场舞，有的在唱戏，有的在健身，可以说，老百姓的幸福指数是越来越高。相信随着乡村振兴不断深入，农村会有更大、更令人振奋的变化。
今年是新中国成立70周年，郝名玲他们这代生在旧社会，长在红旗下，与共和国一道成长，与祖国同呼吸共命运的见证人，亲眼目睹了社会的变迁，感受到家乡的巨变。他家的变化，是我县千千万万个幸福家庭的缩影。
提起新中国成立70年来我县农业农村的变化，县农业农村局的退休干部冯生文也是感叹不已。他告诉记者，过去种田是面朝黄土背朝天，如今种田已由牛耕作、人工耕作发展到机械操作，特别是改革开放以来，我县农业机械化取得了很大进步。耕田、插秧、植保到收割等，实现了全程机械化，既大大减轻了农民的劳动强度，又提高了工作效率。据了解，改革开放以后，围绕粮食生产六大环节，我县农机装备的发展实现了从小到大、从大到优的发展历程。随着农业体制改革继续推进，2006年，中国废除延续千年的农业税，农民负担进一步减轻，这也催生了我县农民“十一五”和“十二五”期间的农业装备能力。2018年底，全县农机总动力达61万千瓦，比1978年末增长了41倍。新中国成立以来，特别是改革开放以来，我县坚持农机与农艺融合发展，加大农机新技术的试验示范力度，广泛推广应用水稻育秧、机插秧技术、秸秆机械化还田技术、高效机械化植保技术、小麦机条播技术及粮食机械化烘干技术等农机化新技术，促进农机科技成果的转化和农业生产提质增效。据了解，2018年，我县粮食播种面积稳定在170万亩，粮食周年单产1050公斤，总产90万吨以上，是1978年的225%。
随着农业机械化程度的不断提高，农作物产出的效率以及效益不断提升，不仅节省了农时还节省了人力，把农民从土地中解放出来，进城的农民除了土地收入还可以务工实现双增收，农民的腰包鼓了，脸上也洋溢着幸福。据了解，我县农村居民人均可支配收入1978年仅有86元，而到了2018年，我县农村居民年人均可支配收入已达到了20119元。
从“吃不饱”到“吃得好”，从“缝缝补补”到“小楼房”，从“牛耕作”到“全程机械化”，从“黄泥路”到“水泥路”，从“小病拖大病扛”到“看病报销”……无一不是展示了我县农业农村的变化与发展历程。70年风雨兼程，记录着时代的变迁；70年波澜壮阔，见证了我县农业农村发展的奇迹。特别是改革开放以来所创造的辉煌业绩，已经成为我县发展的新起点。在希望的田野上，我县农业农村发展必将再次书写新的辉煌。
今年74岁的郝名玲是曹甸镇市场监督管理分局的退休干部。他先后获得“十佳宝应好人”“宝应县十佳老人”“最美家庭”等称号，连续多年被评为“宝应县十星级标兵户”等。回首农业农村70年的变化，郝名玲感受是“翻天覆地”：从吃不饱到现在衣食无忧，居住的环境更加宽敞明亮，生产方式不断变迁……农村走上了富裕道路，农民的日子更是红红火火。他说，真没想到能过上今天这么好的生活。
据郝名玲介绍，在他儿时的记忆中，他家一直住的是土坯草房，麦秸盖的屋面，最多三年就要加草修缮。到了1965年夏天，父亲把集体分给的麦秸以及和周边四邻借的2000多斤麦秸堆放在一起，送到大队窑厂换回800多块大瓦，请茅匠盖在屋顶上。当时能够住进翻新盖瓦的房子里，郝名玲非常知足。
1978年，郝名玲在黄塍公社红星学校任校长。原本和他同住的三弟要结婚，他便只好腾出房子给他，自己另砌“锅灶”。将省吃俭用的1000多元钱，在施教区周边的4个大队购买了稻草、树枝，到窑厂兑换砖瓦，还从黄塍公社林场买了几十根意杨树做房梁和椽子，盖了周模正样的三间砖瓦房。能够住进瓦房，郝名玲非常开心。
1990年，曾在教育部门和政府机关工作过的郝名玲，又调到曹甸任工商所所长，两个小孩已长大成人并有了工作，而长期务农的老伴也进了企业当上了工人。郝名玲回忆说，那时，一家人都拿工资，家庭收入有了很大的改观。他手中略有点积蓄后，便在孙女出生的1997年，在集镇新建了一幢三层两间门面房。郝名玲告诉记者，1997年后，他家变化可谓是“巨大”，自家门面房由女儿经营“状元楼大酒店”，孙女也考上了理想的大学，儿子成了晨化股份的股东之一，儿女们都开上了私家车。2016年，因孙子在宝应县城读书，他家又在白田路最繁华的黄金地段“五洲国际”购买了商住楼，新家中央空调、高档家具、天然气灶具等一应俱全，过上了城里人的生活。
提起如今的生活，郝名玲感叹不已。他说，如今农村住房已由“冬天不透风，夏天不漏雨”向讲究居住的舒适性方面转变。六七十年代的农村，90%以上的农民住的是土坯房。改革开放后的八、九十年代，农民的房子逐步换成了砖瓦房。近些年，农民新建的住房样子很别致、气派，内部还进行了装修。电视电话，楼上楼下，轿车也走进了寻常百姓家。过去，他小时候经常饿肚子，当时生活的最大目标就是能吃饱饭，如今生活好了，天天大米白面不在话下，新鲜的瓜果蔬菜一年四季都能吃到。过去人们要吃饱，现在讲究吃得好、吃得健康。生活富裕了，老百姓的精神生活日益丰富。郝名玲告诉记者，镇上的楚甸公园每天傍晚就会聚集有上百人，有的在跳广场舞，有的在唱戏，有的在健身，可以说，老百姓的幸福指数是越来越高。相信随着乡村振兴不断深入，农村会有更大、更令人振奋的变化。
今年是新中国成立70周年，郝名玲他们这代生在旧社会，长在红旗下，与共和国一道成长，与祖国同呼吸共命运的见证人，亲眼目睹了社会的变迁，感受到家乡的巨变。他家的变化，是我县千千万万个幸福家庭的缩影。
提起新中国成立70年来我县农业农村的变化，县农业农村局的退休干部冯生文也是感叹不已。他告诉记者，过去种田是面朝黄土背朝天，如今种田已由牛耕作、人工耕作发展到机械操作，特别是改革开放以来，我县农业机械化取得了很大进步。耕田、插秧、植保到收割等，实现了全程机械化，既大大减轻了农民的劳动强度，又提高了工作效率。据了解，改革开放以后，围绕粮食生产六大环节，我县农机装备的发展实现了从小到大、从大到优的发展历程。随着农业体制改革继续推进，2006年，中国废除延续千年的农业税，农民负担进一步减轻，这也催生了我县农民“十一五”和“十二五”期间的农业装备能力。2018年底，全县农机总动力达61万千瓦，比1978年末增长了41倍。新中国成立以来，特别是改革开放以来，我县坚持农机与农艺融合发展，加大农机新技术的试验示范力度，广泛推广应用水稻育秧、机插秧技术、秸秆机械化还田技术、高效机械化植保技术、小麦机条播技术及粮食机械化烘干技术等农机化新技术，促进农机科技成果的转化和农业生产提质增效。据了解，2018年，我县粮食播种面积稳定在170万亩，粮食周年单产1050公斤，总产90万吨以上，是1978年的225%。
随着农业机械化程度的不断提高，农作物产出的效率以及效益不断提升，不仅节省了农时还节省了人力，把农民从土地中解放出来，进城的农民除了土地收入还可以务工实现双增收，农民的腰包鼓了，脸上也洋溢着幸福。据了解，我县农村居民人均可支配收入1978年仅有86元，而到了2018年，我县农村居民年人均可支配收入已达到了20119元。
从“吃不饱”到“吃得好”，从“缝缝补补”到“小楼房”，从“牛耕作”到“全程机械化”，从“黄泥路”到“水泥路”，从“小病拖大病扛”到“看病报销”……无一不是展示了我县农业农村的变化与发展历程。70年风雨兼程，记录着时代的变迁；70年波澜壮阔，见证了我县农业农村发展的奇迹。特别是改革开放以来所创造的辉煌业绩，已经成为我县发展的新起点。在希望的田野上，我县农业农村发展必将再次书写新的辉煌。
这是一本很特别的书！帮我们理解当下，预测趋势。
何帆许诺，每年写一本，一共写30本。以前对这类书完全不感兴趣，直到看完这本，相见恨晚，以后的每一本，我想我一本都不会落下！这本书可以读到新的世界格局形成的背后原因、新的商业模式在不同场景下每天轰轰烈烈上演的好戏、新的生活方式为社会消除戾气和偏见、新的教育理念正在大山深处开花结果。
广州农林菜市场，新疆无人机，阿那亚的图书馆，四川范家小学.......
在他看来，未来是由年轻人所书写的。“我看到的这种刚刚萌芽的小趋势是重建社群。这种力量会逐渐修正，消除人性中的自私、偏见和戾气，营造一种更和谐的公共生活，给我们自己，也给我们的孩子营造一个更有希望的未来。仔细观察，你会发现，这股强大的力量就来自中国这棵大树生生不息的生命力。”
何帆许诺，每年写一本，一共写30本。以前对这类书完全不感兴趣，直到看完这本，相见恨晚，以后的每一本，我想我一本都不会落下！这本书可以读到新的世界格局形成的背后原因、新的商业模式在不同场景下每天轰轰烈烈上演的好戏、新的生活方式为社会消除戾气和偏见、新的教育理念正在大山深处开花结果。
广州农林菜市场，新疆无人机，阿那亚的图书馆，四川范家小学.......
在他看来，未来是由年轻人所书写的。“我看到的这种刚刚萌芽的小趋势是重建社群。这种力量会逐渐修正，消除人性中的自私、偏见和戾气，营造一种更和谐的公共生活，给我们自己，也给我们的孩子营造一个更有希望的未来。仔细观察，你会发现，这股强大的力量就来自中国这棵大树生生不息的生命力。”
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