#方志动态# 【南京记忆】《金陵大报恩寺塔志》图、照解读
南京市地方志办公室 章庆根 李唐海
《金陵大报恩寺塔志》是一部记载寺庙的小志，全书11.4万字，1937年出版，作者张惠衣。志书主体记载了明代初期建造、毁于清咸丰六年（1865）的皇家寺院——金陵大报恩寺及寺中之塔。《金陵大报恩寺塔志》正文前有10幅图、照，前3幅是图，后7幅是照片。图和照片形成鲜明对比。
第一幅为选自《金陵梵刹志》的《大报恩寺全图》（图1），书中《说明 大报恩寺全图》载：“明永乐十年，敕工部重建，准宫阙规制。监工官、内官太监汪福、郑和等，永康侯徐忠、工部侍郎张信，征集军匠夫役十万人，奉敕按月赡给粮赏。至宣德三年始告完成。宫殿樛郁，万栋栉历，周围九里十三步。东至俞通海公神道，南至大米行郭府园，西至来宝桥，北至大河下。全寺基地，悉用木炭作底，其法先插木桩，然后纵火焚烧，化为烬炭，用重器压之使实。因是地质不复迁变，方受重量建筑。上铺朱砂，取其避湿杀虫。今是处凿井浚河，往往发现木炭与朱砂，即其遗物。全部建筑以四天王殿及大殿，最为壮丽，下墙石坛栏楯，均用白石，雕镂工致。” 大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
第二幅为选自《金陵图咏》天启三年（1623）所绘的《报恩灯塔》（图2），第三幅为选自海关报告的《江南报恩寺琉璃宝塔全图》（图3）。
书中《说明 大报恩寺塔》载：“明永乐十年六月敕建，至宣德六年八月讫工，历十九年告成，其规制悉依大内图式，八面九级，外壁以白磁砖合甃而成，上下万亿金身，砖具一佛相。自一级至九级所用砖数相等，砖之体积则按级缩小，佛像亦如之，面目毕肖。……九级内外，篝灯一百四十有六。宣德间诏选行童百名，常川点灯，昼夜长明，名长明灯。一日夜费油六十四斤四两零，月大一千九百三十一斤四两，月小一千八百六十六斤一十四两，归内府拨送。灯盏蜊壳制成，内置油盘，灯芯直径盈寸，附有机栝，燃时引入檐内，既则旋机使出，不劳攀援也。……又按造砖时，具三塔材，成其一，埋其二，编号识之。塔损一砖，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。规模雄丽，得未曾有，通共用过钱粮银二百四十八万五千四百八十四两。又三保太监郑和西洋回余金钱百万亦斥于是。额曰第一塔。为中古时期世界七大奇观之一，与罗马大剧场、亚历山大茔窟、批莎斜塔等，并称于世。”此说明概括了琉璃塔的大致情况。建造时间为19年，比大报恩寺建成晚3年。突出了砖和灯。塔共九级，每级所用砖数相等，按级缩小，白磁砖上均有佛像，每块砖都有编号，烧制3份砖，用1份备2份，如有损坏，按字号报给工部，用同一字号的砖替换。全塔有篝灯146盏，每天耗油六十四斤四两，由内府拨送。灯有机关，点燃时引入檐内，亮后使出。
琉璃塔规模雄丽，得未曾有，堪称第一塔，为世界七大奇观之一。据祁海宁、龚巨平著《南京大报恩寺史话》“南京瓷塔”篇记载，1613年来到南京的葡萄牙耶稣会士曾德昭在其所著《大中国志》中赞美琉璃塔：“这是一座足以和最著名的罗马建筑媲美的豪华建筑。”1655年，荷兰素描家、画家约翰·纽霍夫来到中国，在2年的中国之行，画了150余幅素描，其中有《南京瓷塔》，后在其游记中写道：“琉璃塔是精品中的精品，展现了中国能工巧匠独特的才华与智慧。”1875年，《大英百科全书》收录“南京瓷塔”词条，详细介绍了琉璃塔。2011年11月《南京古都学会通讯》合订本转载了李天纲编著，上海古籍出版社、上海科学技术出版社出版的《大清帝国城印象——19世纪铜版画》中由英国人托马斯·阿罗姆所绘《南京的桥》一画及配图说明：“据英国历史学家乔治·赖特说‘画中的九层高塔，就是当年被西方商人和传教士称为堪与罗马剧场、亚历山大陵墓、比萨斜塔相媲美的世界第七奇迹——琉璃宝塔’”。这是对《金陵大报恩寺塔志》的补充。
后7幅为琉璃塔遗址、遗物照片。
第一幅，塔基（图4）。廖廖数语，点出了塔的具体方位、当时状况。书中《说明 塔基》载：“今距聚宝门一里许，即古长干里。东折曰扫帚巷，其南曰北山门，土著杂居，道隘多败屋。稍东有土阜，高丈余，从横数百步，曰宝塔山，即塔之故址，断瓦残片，皆呈彩色，今为金陵兵工厂职员寄宿舍。”
第二幅为塔顶盘（图5）。按说明，一是材质，铁质，外包黄金，一寸多厚，塔毁被太平军扒下；二是大小，直径十二营造尺，周长 营造尺三十七尺八寸，高营造尺三尺六寸六分；三是重量，二个重四千五百斤；四是现状，一个不知去向，一个在金陵制造局前空地上。要注意的是这里用的是营造尺，这是唐代以来历代营造工程中所用的尺子，也称“部尺”。2个塔顶盘 “俯仰置塔顶”，一俯一仰合在一起放在塔顶。
第三幅为大报恩寺右碑（图6）。寺毁碑存，但字难辨。
第四幅为梁长干寺如来舍利塔砖（图7），大同三年（537）陈庆之造。
第五、六幅为明永乐大报恩寺塔内砖。一为正面（图8），为佛像，并标明砖的大小尺寸；二为侧面（图9）“四层墙砖，宋荣泉造”。
第七幅为外墙砖（图10）。“砖磁质，色纯白精莹。按塔之外墙，皆用白磁砖甃成，此砖作卷折形同花顺用于门之沿角处。”并标明砖的大小尺寸。时藏于国立中央大学建筑科。
《金陵大报恩寺塔志》采用纂辑体，10幅图、照中除3图有出处外，7幅照片和说明均未注明出处，说明为张惠衣编写可以理解，7幅照片也未标明摄影者或出处于情不符，如引用或请人拍摄理应标明。张惠衣在南京时间不短，曾多次前往大报恩寺遗址考察，因此，可以大胆猜测，7幅照片为张惠衣亲自拍摄。10幅图、照，前3幅图展现大报恩寺的华丽、辉煌，后7幅照片尽现劫后沧桑、凄凉，前后对比，实为悲情南京的一个缩影。
（地情资料处）
南京市地方志办公室 章庆根 李唐海
《金陵大报恩寺塔志》是一部记载寺庙的小志，全书11.4万字，1937年出版，作者张惠衣。志书主体记载了明代初期建造、毁于清咸丰六年（1865）的皇家寺院——金陵大报恩寺及寺中之塔。《金陵大报恩寺塔志》正文前有10幅图、照，前3幅是图，后7幅是照片。图和照片形成鲜明对比。
第一幅为选自《金陵梵刹志》的《大报恩寺全图》（图1），书中《说明 大报恩寺全图》载：“明永乐十年，敕工部重建，准宫阙规制。监工官、内官太监汪福、郑和等，永康侯徐忠、工部侍郎张信，征集军匠夫役十万人，奉敕按月赡给粮赏。至宣德三年始告完成。宫殿樛郁，万栋栉历，周围九里十三步。东至俞通海公神道，南至大米行郭府园，西至来宝桥，北至大河下。全寺基地，悉用木炭作底，其法先插木桩，然后纵火焚烧，化为烬炭，用重器压之使实。因是地质不复迁变，方受重量建筑。上铺朱砂，取其避湿杀虫。今是处凿井浚河，往往发现木炭与朱砂，即其遗物。全部建筑以四天王殿及大殿，最为壮丽，下墙石坛栏楯，均用白石，雕镂工致。” 大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准营建，金碧辉煌，昼夜通明。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间，是中国历史上规模最大、规格最高的寺院，为百寺之首。
第二幅为选自《金陵图咏》天启三年（1623）所绘的《报恩灯塔》（图2），第三幅为选自海关报告的《江南报恩寺琉璃宝塔全图》（图3）。
书中《说明 大报恩寺塔》载：“明永乐十年六月敕建，至宣德六年八月讫工，历十九年告成，其规制悉依大内图式，八面九级，外壁以白磁砖合甃而成，上下万亿金身，砖具一佛相。自一级至九级所用砖数相等，砖之体积则按级缩小，佛像亦如之，面目毕肖。……九级内外，篝灯一百四十有六。宣德间诏选行童百名，常川点灯，昼夜长明，名长明灯。一日夜费油六十四斤四两零，月大一千九百三十一斤四两，月小一千八百六十六斤一十四两，归内府拨送。灯盏蜊壳制成，内置油盘，灯芯直径盈寸，附有机栝，燃时引入檐内，既则旋机使出，不劳攀援也。……又按造砖时，具三塔材，成其一，埋其二，编号识之。塔损一砖，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。规模雄丽，得未曾有，通共用过钱粮银二百四十八万五千四百八十四两。又三保太监郑和西洋回余金钱百万亦斥于是。额曰第一塔。为中古时期世界七大奇观之一，与罗马大剧场、亚历山大茔窟、批莎斜塔等，并称于世。”此说明概括了琉璃塔的大致情况。建造时间为19年，比大报恩寺建成晚3年。突出了砖和灯。塔共九级，每级所用砖数相等，按级缩小，白磁砖上均有佛像，每块砖都有编号，烧制3份砖，用1份备2份，如有损坏，按字号报给工部，用同一字号的砖替换。全塔有篝灯146盏，每天耗油六十四斤四两，由内府拨送。灯有机关，点燃时引入檐内，亮后使出。
琉璃塔规模雄丽，得未曾有，堪称第一塔，为世界七大奇观之一。据祁海宁、龚巨平著《南京大报恩寺史话》“南京瓷塔”篇记载，1613年来到南京的葡萄牙耶稣会士曾德昭在其所著《大中国志》中赞美琉璃塔：“这是一座足以和最著名的罗马建筑媲美的豪华建筑。”1655年，荷兰素描家、画家约翰·纽霍夫来到中国，在2年的中国之行，画了150余幅素描，其中有《南京瓷塔》，后在其游记中写道：“琉璃塔是精品中的精品，展现了中国能工巧匠独特的才华与智慧。”1875年，《大英百科全书》收录“南京瓷塔”词条，详细介绍了琉璃塔。2011年11月《南京古都学会通讯》合订本转载了李天纲编著，上海古籍出版社、上海科学技术出版社出版的《大清帝国城印象——19世纪铜版画》中由英国人托马斯·阿罗姆所绘《南京的桥》一画及配图说明：“据英国历史学家乔治·赖特说‘画中的九层高塔，就是当年被西方商人和传教士称为堪与罗马剧场、亚历山大陵墓、比萨斜塔相媲美的世界第七奇迹——琉璃宝塔’”。这是对《金陵大报恩寺塔志》的补充。
后7幅为琉璃塔遗址、遗物照片。
第一幅，塔基（图4）。廖廖数语，点出了塔的具体方位、当时状况。书中《说明 塔基》载：“今距聚宝门一里许，即古长干里。东折曰扫帚巷，其南曰北山门，土著杂居，道隘多败屋。稍东有土阜，高丈余，从横数百步，曰宝塔山，即塔之故址，断瓦残片，皆呈彩色，今为金陵兵工厂职员寄宿舍。”
第二幅为塔顶盘（图5）。按说明，一是材质，铁质，外包黄金，一寸多厚，塔毁被太平军扒下；二是大小，直径十二营造尺，周长 营造尺三十七尺八寸，高营造尺三尺六寸六分；三是重量，二个重四千五百斤；四是现状，一个不知去向，一个在金陵制造局前空地上。要注意的是这里用的是营造尺，这是唐代以来历代营造工程中所用的尺子，也称“部尺”。2个塔顶盘 “俯仰置塔顶”，一俯一仰合在一起放在塔顶。
第三幅为大报恩寺右碑（图6）。寺毁碑存，但字难辨。
第四幅为梁长干寺如来舍利塔砖（图7），大同三年（537）陈庆之造。
第五、六幅为明永乐大报恩寺塔内砖。一为正面（图8），为佛像，并标明砖的大小尺寸；二为侧面（图9）“四层墙砖，宋荣泉造”。
第七幅为外墙砖（图10）。“砖磁质，色纯白精莹。按塔之外墙，皆用白磁砖甃成，此砖作卷折形同花顺用于门之沿角处。”并标明砖的大小尺寸。时藏于国立中央大学建筑科。
《金陵大报恩寺塔志》采用纂辑体，10幅图、照中除3图有出处外，7幅照片和说明均未注明出处，说明为张惠衣编写可以理解，7幅照片也未标明摄影者或出处于情不符，如引用或请人拍摄理应标明。张惠衣在南京时间不短，曾多次前往大报恩寺遗址考察，因此，可以大胆猜测，7幅照片为张惠衣亲自拍摄。10幅图、照，前3幅图展现大报恩寺的华丽、辉煌，后7幅照片尽现劫后沧桑、凄凉，前后对比，实为悲情南京的一个缩影。
（地情资料处）
情归 陶然亭（上）
文·图◎ 梵雁平
亭在我国古代历史悠久，东汉末刘熙所作《释名》中提及：“亭者，停也。人所停集也。”可见，东汉时期亭已有供人休憩、乘凉之用。到了魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，民间则在交通要道建亭以供休憩。因五里为短亭、十里为长亭，故古人有“十里长亭霜满天，青丝白发度何年？”这样的名句传世。隋唐时期，皇家宫苑中多筑亭构景，使亭这一建筑在园林造景中具有了举足轻重的地位，以至元人有诗云：江山无限景，都取一亭中。
陶然亭公园的由来
陶然亭公园是以“亭”文化为主题，融古今造园艺术为一体的现代园林。有着“都门胜地”美誉的陶然亭公园，是建国后京城最早兴建的一座新型园林，虽位于京西南城隅，却如同历经沧桑的紫禁城一样，见证了改朝换代的兴衰。其风物历史深厚，值得人们细细探究一番。
陶然亭之地在历史上可以追溯到战国时代，曾是西周时期蓟城的一部分。唐王朝时，为北方重镇幽州城的东郊。辽代时，位于南京城东郊，如江南水乡一般河塘纵横。元代时，在此处高丘修建一座古刹，名为慈悲庵。明成祖朱棣定都北京后，为了建城设立五座窑厂烧砖，在今天陶然亭北侧设立的是专烧制城墙砖的黑窑厂。因黑窑厂前面的小山上建有高大的窑神庙，人们便称此山为“窑台”。久而久之，窑台便成了黑窑厂的代表。明嘉靖三十二年（1553年）增建外城，把陶然湖和黑窑厂圈进城内。
清代康熙三十三年（1694年），工部郎中江藻奉命督办黑窑厂，闲暇之时他便常来古刹慈悲庵登高赏景。这里地势高视野开阔，既可赏四周青葱芦苇，又可一览周边明丽风光。尤其在每逢重阳时，此地苇花洁白如云海，被世人喻为“窑台映雪”。
因此地景色清幽、草木繁盛，江藻于清代康熙三十四年（1695年）在慈悲庵西部添建了亭子，并作为临时休息、办公，接待亲友和来访之用。江藻取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意，用“陶然”两个字为亭命名。清代文献《日下旧闻考》中记载江藻个人的《陶然吟》一诗印证了此事，诗前小引说：“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏，偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。”陶然亭因是江藻创建的，故以前又叫“江亭”。
陶然亭建成后，江藻常邀同僚友人或是文人墨客来此吟诗作赋、游赏宴集，深受京城士子和官宦们的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”。陶然亭由此成为清代名亭。慈悲庵也因此在300年内可以说是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。
尤其在乾隆以后，到陶然亭消夏消寒、赏花看碑、上巳春禊、重阳登高，成为文人仕宦的传统活动。因此，清代诸多诗人在此有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。道光年间，龚自珍、黄爵滋、林则徐、魏源等人就经常相会于陶然亭。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案，“包括怎样起草、上陈奏章”。张之洞、谭嗣同、孙中山都曾在陶然亭留下足迹。
晚清时期直至民国，很多梨园之人会来陶然亭练嗓子，其中包括京剧艺术大师谭鑫培老先生。20世纪40年代后，此处渐无人问津。1950年底，毛泽东由罗瑞卿陪同来陶然亭游览时指示说：“陶然亭是燕京名胜，这个名字要保留。”陶然亭公园1952年建园，由东湖、西湖、南湖和沿岸七座小山组成。由此，陶然亭重新走回百姓视野。
一醉一陶然
陶然亭公园是一座突出现代造园手法和以中华民族“亭文化”为特色的城市山水园林。讲起陶然亭公园的景致，首当其冲要说的自然是亭。公园于1985年开始规划设计到施工结束，历经4年半时间，在园内西南部辟建了“华高悬郭沫若先生所题“陶然亭”，抱柱楹联的内容为“烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来”，与东立面楹联略有不同；其三是敞轩内西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，门柱上悬楹联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联为林则徐书写，旧联已无存，现在的楹联为当代书法家黄苗子重书。敞轩内东侧廊柱对联为“慧眼光中开半亩红莲碧沼，烟花象外坐一堂白月清风”，乃康熙十八年进士沈东田所撰，后由现代书法家康雍重新书写。
陶然亭南墙上有五方石刻：南壁东为江藻书写的《陶然吟引并跋》和其族兄江皋书写的《陶然亭记》石刻；南壁西有谭嗣同所书《城南思旧铭》并序石刻，由梁正江书写。谭嗣同儿时居住在陶然亭附近的烂缦胡同里，他常和兄长们到陶然亭玩。从政以后，当他再一次来到陶然亭，写下了这首《城南思旧铭》。南壁西其余两块石刻为王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》石刻、齐白石书写的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。齐白石老先生在他82岁的时候，又一次游陶然亭，亲笔写下了这首《西江月· 重上陶然亭望西山》：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”几年后，老人在锦秋墩上买下了一块墓地，打算百年之后，葬在这宁静的陶然亭畔。虽然后来因为种种原因老人并没有实现这个愿望，但是由此可知老人对陶然亭的感情是非常深厚的。
陶然亭北壁上是彭八百的四幅《水仙花图》，彭八百是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，灵气生动、清雅高洁，在画界独树一帜。他画的石，大有剑气、怪奇威棱，衬以几株兰草，颇有超凡脱俗之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣。”
由上述可见，陶然亭有着深厚的历史人文积淀。据史料记载，陶然亭自建成后每逢春秋之季，若是天气晴好时，此处便多宴饮聚会，亦是进京赶考的举子们宴集酬唱之地。因陶然亭只有三间敞轩，容纳不了太多的人。所谓的宴集之地，是包括慈悲庵。慈悲庵南、北、西三面僧房，也都是来者的留宿之地。雍正八年以后，浙江的应考生员将陶然亭作为固定的宴集之地。四十年后，赴顺天府乡试的考生也多在陶然亭聚会。
除去日常的宴集以外，诸多京官外任或者外地官员进京，亦都要在陶然亭内接风或饯行。陶然亭见证了清代无数官宦士子的欢愉与彷徨、得势与颓然。如今，一切都随着时间的消逝风流云散，只有陶然亭却依然在此静默，让世人感怀过去，继续见证着历史的变迁。
文·图◎ 梵雁平
亭在我国古代历史悠久，东汉末刘熙所作《释名》中提及：“亭者，停也。人所停集也。”可见，东汉时期亭已有供人休憩、乘凉之用。到了魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，民间则在交通要道建亭以供休憩。因五里为短亭、十里为长亭，故古人有“十里长亭霜满天，青丝白发度何年？”这样的名句传世。隋唐时期，皇家宫苑中多筑亭构景，使亭这一建筑在园林造景中具有了举足轻重的地位，以至元人有诗云：江山无限景，都取一亭中。
陶然亭公园的由来
陶然亭公园是以“亭”文化为主题，融古今造园艺术为一体的现代园林。有着“都门胜地”美誉的陶然亭公园，是建国后京城最早兴建的一座新型园林，虽位于京西南城隅，却如同历经沧桑的紫禁城一样，见证了改朝换代的兴衰。其风物历史深厚，值得人们细细探究一番。
陶然亭之地在历史上可以追溯到战国时代，曾是西周时期蓟城的一部分。唐王朝时，为北方重镇幽州城的东郊。辽代时，位于南京城东郊，如江南水乡一般河塘纵横。元代时，在此处高丘修建一座古刹，名为慈悲庵。明成祖朱棣定都北京后，为了建城设立五座窑厂烧砖，在今天陶然亭北侧设立的是专烧制城墙砖的黑窑厂。因黑窑厂前面的小山上建有高大的窑神庙，人们便称此山为“窑台”。久而久之，窑台便成了黑窑厂的代表。明嘉靖三十二年（1553年）增建外城，把陶然湖和黑窑厂圈进城内。
清代康熙三十三年（1694年），工部郎中江藻奉命督办黑窑厂，闲暇之时他便常来古刹慈悲庵登高赏景。这里地势高视野开阔，既可赏四周青葱芦苇，又可一览周边明丽风光。尤其在每逢重阳时，此地苇花洁白如云海，被世人喻为“窑台映雪”。
因此地景色清幽、草木繁盛，江藻于清代康熙三十四年（1695年）在慈悲庵西部添建了亭子，并作为临时休息、办公，接待亲友和来访之用。江藻取唐代诗人白居易“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”之意，用“陶然”两个字为亭命名。清代文献《日下旧闻考》中记载江藻个人的《陶然吟》一诗印证了此事，诗前小引说：“西面有陂池，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏，偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。”陶然亭因是江藻创建的，故以前又叫“江亭”。
陶然亭建成后，江藻常邀同僚友人或是文人墨客来此吟诗作赋、游赏宴集，深受京城士子和官宦们的青睐，被誉为“周侯藉卉之所，右军修禊之地”。陶然亭由此成为清代名亭。慈悲庵也因此在300年内可以说是宣南地区的文化活动中心，以至“宇内无有不知有此亭者”。
尤其在乾隆以后，到陶然亭消夏消寒、赏花看碑、上巳春禊、重阳登高，成为文人仕宦的传统活动。因此，清代诸多诗人在此有过活动，并留下了大量诗作。据考证，到过陶然亭和慈悲庵，现在有作品可查的文化名人就达260多位。道光年间，龚自珍、黄爵滋、林则徐、魏源等人就经常相会于陶然亭。也正是在这里，林则徐、黄爵滋等主持策划了禁烟运动的最早方案，“包括怎样起草、上陈奏章”。张之洞、谭嗣同、孙中山都曾在陶然亭留下足迹。
晚清时期直至民国，很多梨园之人会来陶然亭练嗓子，其中包括京剧艺术大师谭鑫培老先生。20世纪40年代后，此处渐无人问津。1950年底，毛泽东由罗瑞卿陪同来陶然亭游览时指示说：“陶然亭是燕京名胜，这个名字要保留。”陶然亭公园1952年建园，由东湖、西湖、南湖和沿岸七座小山组成。由此，陶然亭重新走回百姓视野。
一醉一陶然
陶然亭公园是一座突出现代造园手法和以中华民族“亭文化”为特色的城市山水园林。讲起陶然亭公园的景致，首当其冲要说的自然是亭。公园于1985年开始规划设计到施工结束，历经4年半时间，在园内西南部辟建了“华高悬郭沫若先生所题“陶然亭”，抱柱楹联的内容为“烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来”，与东立面楹联略有不同；其三是敞轩内西侧门额悬江藻书“陶然”匾额，门柱上悬楹联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”，原联为林则徐书写，旧联已无存，现在的楹联为当代书法家黄苗子重书。敞轩内东侧廊柱对联为“慧眼光中开半亩红莲碧沼，烟花象外坐一堂白月清风”，乃康熙十八年进士沈东田所撰，后由现代书法家康雍重新书写。
陶然亭南墙上有五方石刻：南壁东为江藻书写的《陶然吟引并跋》和其族兄江皋书写的《陶然亭记》石刻；南壁西有谭嗣同所书《城南思旧铭》并序石刻，由梁正江书写。谭嗣同儿时居住在陶然亭附近的烂缦胡同里，他常和兄长们到陶然亭玩。从政以后，当他再一次来到陶然亭，写下了这首《城南思旧铭》。南壁西其余两块石刻为王昶的《邀同竹君编修陶然亭小集》石刻、齐白石书写的《西江月·重上陶然亭望西山》石刻。齐白石老先生在他82岁的时候，又一次游陶然亭，亲笔写下了这首《西江月· 重上陶然亭望西山》：“四十年来重到，三千里外重游。发衰无可白盈头，朱棹碧栏如旧。城郭未非鹤语，菰蒲无际烟浮。西山犹在不须愁，何用沾衫袖泪。”几年后，老人在锦秋墩上买下了一块墓地，打算百年之后，葬在这宁静的陶然亭畔。虽然后来因为种种原因老人并没有实现这个愿望，但是由此可知老人对陶然亭的感情是非常深厚的。
陶然亭北壁上是彭八百的四幅《水仙花图》，彭八百是著名国画家，尤工兰石，他笔下的兰蕙，灵气生动、清雅高洁，在画界独树一帜。他画的石，大有剑气、怪奇威棱，衬以几株兰草，颇有超凡脱俗之感。因此，白石老人评价说：“自古画兰者有之，精者只有八百老人，神乎技矣。”
由上述可见，陶然亭有着深厚的历史人文积淀。据史料记载，陶然亭自建成后每逢春秋之季，若是天气晴好时，此处便多宴饮聚会，亦是进京赶考的举子们宴集酬唱之地。因陶然亭只有三间敞轩，容纳不了太多的人。所谓的宴集之地，是包括慈悲庵。慈悲庵南、北、西三面僧房，也都是来者的留宿之地。雍正八年以后，浙江的应考生员将陶然亭作为固定的宴集之地。四十年后，赴顺天府乡试的考生也多在陶然亭聚会。
除去日常的宴集以外，诸多京官外任或者外地官员进京，亦都要在陶然亭内接风或饯行。陶然亭见证了清代无数官宦士子的欢愉与彷徨、得势与颓然。如今，一切都随着时间的消逝风流云散，只有陶然亭却依然在此静默，让世人感怀过去，继续见证着历史的变迁。
光影流年 || 《又见敦煌》的“前世今生”
因为一部剧，爱上一座城
我们常常因为某个人而爱上一座城，或者在一座城市生活久了，就会对它产生感情。我喜欢看敦煌这座城市的日升日落，看《又见敦煌》，与古人对话，穿越历史浩瀚的海洋，还有空气中弥漫着文化的味道……，让你彻底爱敦煌这座古老的城市，爱上大型情景体验剧《又见敦煌》。
史诗的笔法
重现丝路文化
“行走式”空间观演体验
行五十步穿越百年
行百步穿越千年
4个区域
5个典型场景
6个历史人物
不同的演出空间
观众将与演员零距离接触
用生命中的90分钟
步行穿越1000多年的藏经洞
去看那浩若烟海的壁图经卷
遇见2000多年前的莫高窟
去触摸呈连城之壁的窟室千龛
跨过7000多公里的丝绸之路
去听不绝于耳的悠悠驼铃
见证汉唐空前的繁盛
爱上“她”也许并非偶然，
但却是必然的！
“前世”
VS
“今生”
缘起：“前世”
创作团队
王儿将——甘肃四库文化投资（集团）有限公司创始人及公司董事长、总经理，并出品《又见敦煌》大型室内情境体验剧。同时，甘肃四库文化投资（集团）有限公司同样为弘扬文化而投资的《天秀天水》项目将于2020年与大家见面。
王潮歌——中国最具创新精神的导演，当今文化产业领军人物、实景演出创始人。“印象”及“又见”系列演出总导演、总编剧。王潮歌导演集合国内顶尖艺术家，历经两年时间创作，以全新的观演模式带领观众进行一次“古今穿越”。在剧场中，行五十步，您已穿越百年；行百步，您已穿越千年；最后，您也许将与自己的心见面。在不知不觉中观众已被分成了十六组，分别进入不同的“洞窟”，与“古代人”对谈。这是一次观看，更是一次体验。
创作理念
在导演王潮歌看来，丝绸之路——这一条2100年前的通向罗马通向长安的大道，有那么多的种族、宗教、人群，在历经如此漫长的岁月，她更应该是史诗。她要做的是一个史诗一般的敦煌，而不是一个人间的敦煌，她选择带领观众进行了一次90分钟的“古今穿越”。
丝绸之路是一条由我们民族信仰和文化铺就的文明之路，《又见敦煌》无疑是传承丝路精神的一种创新的艺术表达。赏一幕奇剧，传一种文化，追忆历史，回望古今，千年的历史，诉说了多少英雄传说，历史的浩繁画卷，延续的是中华的根脉。《又见敦煌》将在那娓娓道来的随风往事中，带领观众横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化。
“量身裁衣”
《又见敦煌》剧场设计本身就是一件艺术品，她有一个很梦幻的名字叫“沙漠中的一滴水”，它是专门针对《又见敦煌》剧本量身打造，不可复制、不可移动、具有唯一性。
迷宫式的剧场中，设置了罕见的超大型联动舞台机械装置、3D影本身就是这个空间里，观众不再只是看客，而是参与了演出的全过程。《又见敦煌》无论是在艺术形式上还是空间的复杂设计上都可谓是“又见系列”的巅峰之作。
独特的地标性建筑，《又见敦煌》剧场地处S314高速路出口处，让来自全国各地的游客第一眼就能看到。剧场东邻莫高窟数字中心，距敦煌火车站2.3公里；距敦煌机场3.5公里；距市区11公里。西邻敦煌国际酒店，住宿方便，交通便利。
量身打造专属主题曲《一瞬间》 由王潮歌导演作词，吴军作曲，由中国内地流行乐女歌手黄绮珊、中国内地男歌手权振东倾情演唱。
缘续：“今生”
历史使命
作为国家倡导“一带一路”战略后首个丝路落地项目，及甘肃省“十二五”重点文化旅游产业支持项目，更是华夏文明传承创新区建设的重要组成部分，《又见敦煌》必将把中华文明及敦煌承载的昌盛千年的丝路文明，传递到全世界。
《又见敦煌》在历史中又见，在岁月里重温，跨越历史长河，又见丝绸之路古文明。该演出是一场文化精神的洗礼，一次心灵深处的呼唤，记住华夏本来，延续中华根脉。《又见敦煌》将肩负历史文化使命，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
荣誉成绩
《又见敦煌》自2016年9月20日首演以来，累计演出场次2032场，截止目前接待国内外游客近131万人次。在全国演艺市场创造了业内奇迹，演出获得国内外游客大力赞赏和一致好评。
获得“文旅中国·2016年中国旅游演出新增剧目票房五强”、“2017年度第七届中国旅游投资艾蒂亚——中国最佳旅游演艺项目奖”、“《又见敦煌》荣获2018魅力中国城“年度魅力旅游演艺项目”称号”三项殊荣。
2019年的《又见敦煌》注定是不平凡的一年，自3月15日强势回归以来，火力全开，口碑爆棚，在敦煌旅游市场，所向披靡，斩获无数赞声，屡屡创造神话，应广大观众旅游旺季的观演需求，加场！加场！再加场！8月7日单日演出12场，再一次刷新业内记录，开创了《又见敦煌》新纪元。
一路有“我”
颤抖的双手抹在脸上是无尽的心酸与不舍，饱含泪水的眼睛里是远在海外的思念和寄托，聚光灯下照耀着的是敦煌千年沉沙下，灿烂而悠久的历史，在时光的书卷里，我们悄无声息的书写着这片大地上的美好与辉煌。时光匆匆，岁月如梭，自2016年9月20日《又见敦煌》室内情景体验剧开演以来，三年多的时间，《又见敦煌》已从一个襁褓中的婴儿茁壮成长到一个翩翩少年，《又见敦煌》的每一个人经受住了时间和观众的双重考验，取得了一个又一个的傲人佳绩，无论是服务品质，还是品牌内涵，已在敦煌旅游演艺界首屈一指。
2019我们继续在前行的路上，不断地努力，不断地提升，胜不骄，我们将以四库人不畏苦难的精神严格要求自己，在董事长王儿将先生的正确领导下，传承历史使命，弘扬丝路精神，不忘初心，砥砺前行，以更加专业的精神传承，高品质的服务水准，做好文化的传播者，把最震撼的视觉盛宴，呈现给广大观众朋友，带领观众朋友，横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
《一瞬间》
一瞬间
就在一瞬间
一场梦梦了一千年
一转眼
只是一转眼
梦一醒却过了一千年
一瞬间
就在一瞬间
一滴泪流了一千年
一转眼
只是一转眼
一阵痛却痛了一千年
一瞬间
风为你流泪
天为你心碎
雨为你枯干
就在那一瞬间
梦已经破碎
人影已消散
岁月难回还
千年的穿越体验
集视觉、听觉于一体的文化盛宴
灵魂的穿越
精神的洗礼
时值旺季，《又见敦煌》每天场场爆满！离不开甘肃四库文化投资（集团）有限公司董事长———王儿将先生的正确领导以及《又见敦煌》所有演职人员的努力付出！在此，小编对大家说一声，你们辛苦了！但是，你们的辛苦是值得的！
看看这人山人海的画面
小编的内心就很澎湃
大 拇 指 !!!
《又见敦煌》带给大家的震撼与感动的心情是我没办法用文字来描述的！
《又见敦煌》之所以如此火爆，更离不开观众们的喜爱与支持！
《又见敦煌》全体演职人员向支持我们的广大观众朋友们致敬！
来吧
您准备好了吗
让我们一起出发
感受千年之前敦煌的孤寂
感受千年之后《又见敦煌》的盛世
精彩连连
抓紧时间预约购票
期待与您挽袖同行共语
接下来！
《又见敦煌》8月9日票讯
第一场演出时间
11:00~12:30
第二场演出时间
15:00~16:30
第三场演出时间
16:00~17:30
第四场演出时间
17:00~18:30
第五场演出时间
19:00~20:30
第六场演出时间
20:00~21:30
第七场演出时间
21:00~22:30
第八场演出时间
22:00~23:30
—END—
一生必去的文化圣殿
敦煌
一生必看的史诗巨作
《又见敦煌》
因为一部剧，爱上一座城
我们常常因为某个人而爱上一座城，或者在一座城市生活久了，就会对它产生感情。我喜欢看敦煌这座城市的日升日落，看《又见敦煌》，与古人对话，穿越历史浩瀚的海洋，还有空气中弥漫着文化的味道……，让你彻底爱敦煌这座古老的城市，爱上大型情景体验剧《又见敦煌》。
史诗的笔法
重现丝路文化
“行走式”空间观演体验
行五十步穿越百年
行百步穿越千年
4个区域
5个典型场景
6个历史人物
不同的演出空间
观众将与演员零距离接触
用生命中的90分钟
步行穿越1000多年的藏经洞
去看那浩若烟海的壁图经卷
遇见2000多年前的莫高窟
去触摸呈连城之壁的窟室千龛
跨过7000多公里的丝绸之路
去听不绝于耳的悠悠驼铃
见证汉唐空前的繁盛
爱上“她”也许并非偶然，
但却是必然的！
“前世”
VS
“今生”
缘起：“前世”
创作团队
王儿将——甘肃四库文化投资（集团）有限公司创始人及公司董事长、总经理，并出品《又见敦煌》大型室内情境体验剧。同时，甘肃四库文化投资（集团）有限公司同样为弘扬文化而投资的《天秀天水》项目将于2020年与大家见面。
王潮歌——中国最具创新精神的导演，当今文化产业领军人物、实景演出创始人。“印象”及“又见”系列演出总导演、总编剧。王潮歌导演集合国内顶尖艺术家，历经两年时间创作，以全新的观演模式带领观众进行一次“古今穿越”。在剧场中，行五十步，您已穿越百年；行百步，您已穿越千年；最后，您也许将与自己的心见面。在不知不觉中观众已被分成了十六组，分别进入不同的“洞窟”，与“古代人”对谈。这是一次观看，更是一次体验。
创作理念
在导演王潮歌看来，丝绸之路——这一条2100年前的通向罗马通向长安的大道，有那么多的种族、宗教、人群，在历经如此漫长的岁月，她更应该是史诗。她要做的是一个史诗一般的敦煌，而不是一个人间的敦煌，她选择带领观众进行了一次90分钟的“古今穿越”。
丝绸之路是一条由我们民族信仰和文化铺就的文明之路，《又见敦煌》无疑是传承丝路精神的一种创新的艺术表达。赏一幕奇剧，传一种文化，追忆历史，回望古今，千年的历史，诉说了多少英雄传说，历史的浩繁画卷，延续的是中华的根脉。《又见敦煌》将在那娓娓道来的随风往事中，带领观众横跨古今、穿越千年，深度解读、还原、再现莫高窟与敦煌文化。
“量身裁衣”
《又见敦煌》剧场设计本身就是一件艺术品，她有一个很梦幻的名字叫“沙漠中的一滴水”，它是专门针对《又见敦煌》剧本量身打造，不可复制、不可移动、具有唯一性。
迷宫式的剧场中，设置了罕见的超大型联动舞台机械装置、3D影本身就是这个空间里，观众不再只是看客，而是参与了演出的全过程。《又见敦煌》无论是在艺术形式上还是空间的复杂设计上都可谓是“又见系列”的巅峰之作。
独特的地标性建筑，《又见敦煌》剧场地处S314高速路出口处，让来自全国各地的游客第一眼就能看到。剧场东邻莫高窟数字中心，距敦煌火车站2.3公里；距敦煌机场3.5公里；距市区11公里。西邻敦煌国际酒店，住宿方便，交通便利。
量身打造专属主题曲《一瞬间》 由王潮歌导演作词，吴军作曲，由中国内地流行乐女歌手黄绮珊、中国内地男歌手权振东倾情演唱。
缘续：“今生”
历史使命
作为国家倡导“一带一路”战略后首个丝路落地项目，及甘肃省“十二五”重点文化旅游产业支持项目，更是华夏文明传承创新区建设的重要组成部分，《又见敦煌》必将把中华文明及敦煌承载的昌盛千年的丝路文明，传递到全世界。
《又见敦煌》在历史中又见，在岁月里重温，跨越历史长河，又见丝绸之路古文明。该演出是一场文化精神的洗礼，一次心灵深处的呼唤，记住华夏本来，延续中华根脉。《又见敦煌》将肩负历史文化使命，把敦煌文化传播到世界的每一个角落。
荣誉成绩
《又见敦煌》自2016年9月20日首演以来，累计演出场次2032场，截止目前接待国内外游客近131万人次。在全国演艺市场创造了业内奇迹，演出获得国内外游客大力赞赏和一致好评。
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2019年的《又见敦煌》注定是不平凡的一年，自3月15日强势回归以来，火力全开，口碑爆棚，在敦煌旅游市场，所向披靡，斩获无数赞声，屡屡创造神话，应广大观众旅游旺季的观演需求，加场！加场！再加场！8月7日单日演出12场，再一次刷新业内记录，开创了《又见敦煌》新纪元。
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《一瞬间》
一瞬间
就在一瞬间
一场梦梦了一千年
一转眼
只是一转眼
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一瞬间
就在一瞬间
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11:00~12:30
第二场演出时间
15:00~16:30
第三场演出时间
16:00~17:30
第四场演出时间
17:00~18:30
第五场演出时间
19:00~20:30
第六场演出时间
20:00~21:30
第七场演出时间
21:00~22:30
第八场演出时间
22:00~23:30
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敦煌
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