父亲已不在整一个月了!叹息时光如梭!虽然这个娑婆世界生死无常是常有之事,但无明让人难以摆脱情感分离的苦!这个世界虽说能量守恒不增不减,愿父亲脱下这身娑婆的身躯,在另一个世界一切安好!勿念!
《冬月二十三香积寺祭父》
人过香积寺,魂留净土间。
来世不相聚,同往极乐国。
2019.12.18 https://t.cn/z82gO3j
《冬月二十三香积寺祭父》
人过香积寺,魂留净土间。
来世不相聚,同往极乐国。
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对于世间凡夫来说,因为有身见所以诸受皆苦,苦是世间的真相,苦是人生的事实。有漏法都是苦的,人生就是一大苦生,在佛经上常称之为苦谛或苦圣谛。谛是真实不虚的意思,苦是真实不虚的。无常故苦,苦是觉者对于有情世间的价值判断。在佛法的修学里,对苦的认识判断是非常重要的内容。只有对苦无常的深刻体会,才能真正地由正见引发而契入到无我。不管是从贫穷到富裕,还是身体从不健康到健康,虽然都是一种无常的表现,表面上看起来是蛮顺心合意,好像是乐的,好像是喜的,但从整个人生来看还是苦的。所在在讲无常时,一定要立在苦的基础上。
佛法里的四念处,都有讲到对苦的正确认知。四念处的内容包括:身念处,观此色身皆是不净;受念处,观苦乐等感受悉皆是苦;心念处,观此识心念念生灭,无常住;法念处,观诸法因缘生,无自主自在之性,是谓诸法无我。诸受皆苦,为什么所有的感受都是苦的?因为无常故,诸受皆苦。如果不懂无常,这个很苦的感觉实际上就在执着染爱、轮回惯性里面,这表明我们对苦认识的深度是没有的。哪怕是想出离,也无非是为了趋乐避苦。所以,对苦的认识一定要从无常的现象上去理解。因为无常,所有的受-乐受、苦受、不苦不乐受,都是苦的。
人生在世,少不了受伤害或伤害人,有甚者还会自寻烦恼的自我伤害。佛陀法中对人生的认识,从四圣谛就能明白人生仅是一份苦生,痛苦是没有例外的呈现在每一位有情的身心。尽管会有不同时空的体现,其受苦的本质则丝毫不受影响。即便是痛苦的时刻,这份痛苦纠缠在世间的流逝中也会慢慢淡化;快乐的时候,这份沉浸喜乐的光阴在无常面前也会随风而逝。人生的舞台,一直上演着有情的种种悲欢离合,世间的际遇如同秋雨打浮萍,刹那间的相遇便是分离,聚散匆匆两无依,而有情于此竟茫然无知。佛陀开示无常的深意,需要有情结合五蕴身心去深切感悟自己的无常,无常本身不会因为我们的悟与不悟而有所改变。但我们对无常的体悟,却会为我们的人生带来改观。改变自己的重要性已然不在乎是否能改变他人与环境,仅是致力于放下今日的执着,提起当下的无常。今天的执着带来今天的烦恼,当下的无常观能离当下的忧愁。
------《受念处浅析》 https://t.cn/RO7sQbu
佛法里的四念处,都有讲到对苦的正确认知。四念处的内容包括:身念处,观此色身皆是不净;受念处,观苦乐等感受悉皆是苦;心念处,观此识心念念生灭,无常住;法念处,观诸法因缘生,无自主自在之性,是谓诸法无我。诸受皆苦,为什么所有的感受都是苦的?因为无常故,诸受皆苦。如果不懂无常,这个很苦的感觉实际上就在执着染爱、轮回惯性里面,这表明我们对苦认识的深度是没有的。哪怕是想出离,也无非是为了趋乐避苦。所以,对苦的认识一定要从无常的现象上去理解。因为无常,所有的受-乐受、苦受、不苦不乐受,都是苦的。
人生在世,少不了受伤害或伤害人,有甚者还会自寻烦恼的自我伤害。佛陀法中对人生的认识,从四圣谛就能明白人生仅是一份苦生,痛苦是没有例外的呈现在每一位有情的身心。尽管会有不同时空的体现,其受苦的本质则丝毫不受影响。即便是痛苦的时刻,这份痛苦纠缠在世间的流逝中也会慢慢淡化;快乐的时候,这份沉浸喜乐的光阴在无常面前也会随风而逝。人生的舞台,一直上演着有情的种种悲欢离合,世间的际遇如同秋雨打浮萍,刹那间的相遇便是分离,聚散匆匆两无依,而有情于此竟茫然无知。佛陀开示无常的深意,需要有情结合五蕴身心去深切感悟自己的无常,无常本身不会因为我们的悟与不悟而有所改变。但我们对无常的体悟,却会为我们的人生带来改观。改变自己的重要性已然不在乎是否能改变他人与环境,仅是致力于放下今日的执着,提起当下的无常。今天的执着带来今天的烦恼,当下的无常观能离当下的忧愁。
------《受念处浅析》 https://t.cn/RO7sQbu
禅宗泰斗虚云大师活了一百二十岁,晚年的时候有人问他,这一生最大的体会是什么,虚云大师回答:无常。
无常是我们生命的一个真相,对恒常的执著是众生的幻想,也是苦的根源。大修行者面对无常,都能做到即使泰山崩塌也如如不动。不但这样,他还能在每一个这种境界的考验中,把无常当做修行增上的喜乐。
无常是我们生命的一个真相,对恒常的执著是众生的幻想,也是苦的根源。大修行者面对无常,都能做到即使泰山崩塌也如如不动。不但这样,他还能在每一个这种境界的考验中,把无常当做修行增上的喜乐。
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