接受一切，然后悲剧就消失了。或者至少，悲剧变得不那么沉重了，而你就在那里，在这个世界无拘无束地前进。—— 世界上到处充满努力摆脱痛苦的混乱，这是因为我们还没有切身地弄清“痛苦”的真正含义。如果能从自身的内心本性上明了痛苦，我们就可以直面情境，痛苦就会减弱。若能如此，痛苦就纯粹只是混乱，一种有序的混乱罢了。—— 开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，开放地顺应各种关系的互动，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。—— 直到你开始面对和接受，并且从骨子里深刻地了解事物无时不在改变，甚至连一刹那都不会停止，唯有在此时，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。—— 你越渴望，你就越努力要到达。但是你到不了任何你已经到达的地方。知道这个就是顿悟。开悟不是逐渐的，它是突然的。它是一个洞悉的瞬间，它是个闪现。但是人们继续下工夫在他们身上。人们继续从一个导师换到另一个导师，从一个学校换到另一个学校，从一个宗教换到另一个宗教。那没有用，那没有意义。真正需要的不是一个新的梦、新的努力、新的欲求，新的野心。而是一个觉醒。—— 记住，神已经让你是完美的。祂从未让任何事物是不完美的。神无法让任何事物是不完美的。不完美如何来自完美？那是不可能的。只有完美会来自完美。这是个完美的世界，你是完美的存在。听白隐说的：「众生即是佛。」本是应该如此。而你却试着要成佛、要完美。你在创造你自己的悲惨。你会失败。当你失败，你是悲惨的。—— 成为醒觉的。只要打开你的眼睛！放松在这个片刻，安定在这个片刻。突然地，一切都开始在你里面爆发。在那个片刻中，你是成熟的。而那个片刻可以成为你默示的了解。然后你像一般人，但非凡地的生活。你活在俗世但不再是它的一部份。以一种微妙的方式，你超越它了，你可以继续玩游戏，但它们只是游戏，那很好，享受它，但不要陷入它里面。你变得严肃的那一刻起，你就被世界占据了。严肃是你被世界占据的暗示。不严肃是世界不再对你有影响的暗示。—— 如果你自己的内在有了那盏了悟的明灯，你就可以创造出一个综合，没有任何困难。而那个综合将包含所有的，它们在表面上是不一致的除非你有深入的洞察力，可以看到他们全部融为一体。这就是开悟，能够在每样东西里面看见神圣的颤动。—— 越放松，越能看见心的宽广，清醒的特质。迟早你就会走在正确的道路上，你会突然觉得每一样东西都各得其所，每样东西都凑在一起，每样东西都变成一首交响曲，那个划分溶解了，统一在产生。它具有一种本然的价值。不是在寻求结果，没有担心。那就是了：那么蜕变在当下这个片刻就可以发生。让每一个行为都具有本然的价值，使当下这个片刻成为最终的，这就是一个神的状态，此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在，存在每一个片刻都是完美的。—— 生活在这个世界里，生活在平凡的情境里，因为其中充满了各种的挑战，让你失去意识，但其中的每个人也都帮助你变得更有意识。」如果你了解这一点，那么你会发现这个世界是神伟大的设计，好让你能够变得愈来愈有意识。你的敌人其实是你的朋友，诅咒其实是一种祝福，而不幸也能够被蜕变成幸福，不过这些全都仰赖于一件事情，那就是觉知。一旦你找到了觉知的关键，你就能够把一切事物蜕变成黄金。所有情景最终都会被证实是一种助力，它们就是该当如此地发生。—— 如果你可以有勇气去信任，去决定视你生活的每个面向都是不完美的完美，你会释放能够提升你、支撑你的能量---在你生活、抚养孩子、付账单、做你需要去做的以及寻找含义和目标的同时。—— 真正的觉知必须是敞开的，而不是小心谨慎或保护自己的。它是虚心，能体验情况中敞开的空间。开放、不评断的空性，不是力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。—— 最初使修行者的心达到非常集中或统一的状态，然后将这个集中的心粉碎或消失，这时心将不容易再回到它本来散漫的状况，因为心已不再存在了。首先从散乱心进入集中统一状态的心，这是禅定的境界，到了最后阶段，这个充满完整实在的心消失之时，才是禅。在禅的观点，甚至统一状态的心，也被认为是种执著，进入禅定的状况自我是无限制、无边际的，但仍有一个中心为我们所执著。由于有这样的执著，便会把真与假的界限分得很清楚。这种说法是基于个人的宗教体验，以及他从这些体验而生起的坚固信心。在他们的体验中，他们对于真与假有一个很清楚的区分，这样的人经常会感觉到他已经离去了虚假的世界而进入到一个真实的世界。一种抗拒虚伪世界的感觉将会生起，于是他不愿再回到他以前的状况，而希望保持在这个真实的状态中，因此，在这种排拒虚假，坚持实际的挣扎之中，摩擦将会发生于这两种相对的世界。—— 禅，并没有真的或假的世界，也不会倾向于真实或排斥虚假，禅完全包含了真与假，因为他们是平等不二的。禅即是如此，超越了平常又回到平常的世界。到了这个阶段，才是真正的解脱与自在，与此同时，他又活跃地参与这个世界。

接受一切，然后悲剧就消失了。或者至少，悲剧变得不那么沉重了，而你就在那里，在这个世界无拘无束地前进。—— 世界上到处充满努力摆脱痛苦的混乱，这是因为我们还没有切身地弄清“痛苦”的真正含义。如果能从自身的内心本性上明了痛苦，我们就可以直面情境，痛苦就会减弱。若能如此，痛苦就纯粹只是混乱，一种有序的混乱罢了。—— 开放之道是人一生无法逃遁的解脱途径，生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，开放地顺应各种关系的互动，诚实地面对自己的局限，从面对之中就能产生转化和自由。—— 直到你开始面对和接受，并且从骨子里深刻地了解事物无时不在改变，甚至连一刹那都不会停止，唯有在此时，你才能彻底从内在放下，那种安慰和疏解是巨大的，它释放出一种全新面向的爱。—— 你越渴望，你就越努力要到达。但是你到不了任何你已经到达的地方。知道这个就是顿悟。开悟不是逐渐的，它是突然的。它是一个洞悉的瞬间，它是个闪现。但是人们继续下工夫在他们身上。人们继续从一个导师换到另一个导师，从一个学校换到另一个学校，从一个宗教换到另一个宗教。那没有用，那没有意义。真正需要的不是一个新的梦、新的努力、新的欲求，新的野心。而是一个觉醒。—— 记住，神已经让你是完美的。祂从未让任何事物是不完美的。神无法让任何事物是不完美的。不完美如何来自完美？那是不可能的。只有完美会来自完美。这是个完美的世界，你是完美的存在。听白隐说的：「众生即是佛。」本是应该如此。而你却试着要成佛、要完美。你在创造你自己的悲惨。你会失败。当你失败，你是悲惨的。—— 成为醒觉的。只要打开你的眼睛！放松在这个片刻，安定在这个片刻。突然地，一切都开始在你里面爆发。在那个片刻中，你是成熟的。而那个片刻可以成为你默示的了解。然后你像一般人，但非凡地的生活。你活在俗世但不再是它的一部份。以一种微妙的方式，你超越它了，你可以继续玩游戏，但它们只是游戏，那很好，享受它，但不要陷入它里面。你变得严肃的那一刻起，你就被世界占据了。严肃是你被世界占据的暗示。不严肃是世界不再对你有影响的暗示。—— 如果你自己的内在有了那盏了悟的明灯，你就可以创造出一个综合，没有任何困难。而那个综合将包含所有的，它们在表面上是不一致的除非你有深入的洞察力，可以看到他们全部融为一体。这就是开悟，能够在每样东西里面看见神圣的颤动。—— 越放松，越能看见心的宽广，清醒的特质。迟早你就会走在正确的道路上，你会突然觉得每一样东西都各得其所，每样东西都凑在一起，每样东西都变成一首交响曲，那个划分溶解了，统一在产生。它具有一种本然的价值。不是在寻求结果，没有担心。那就是了：那么蜕变在当下这个片刻就可以发生。让每一个行为都具有本然的价值，使当下这个片刻成为最终的，这就是一个神的状态，此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在，存在每一个片刻都是完美的。—— 生活在这个世界里，生活在平凡的情境里，因为其中充满了各种的挑战，让你失去意识，但其中的每个人也都帮助你变得更有意识。」如果你了解这一点，那么你会发现这个世界是神伟大的设计，好让你能够变得愈来愈有意识。你的敌人其实是你的朋友，诅咒其实是一种祝福，而不幸也能够被蜕变成幸福，不过这些全都仰赖于一件事情，那就是觉知。一旦你找到了觉知的关键，你就能够把一切事物蜕变成黄金。所有情景最终都会被证实是一种助力，它们就是该当如此地发生。—— 如果你可以有勇气去信任，去决定视你生活的每个面向都是不完美的完美，你会释放能够提升你、支撑你的能量---在你生活、抚养孩子、付账单、做你需要去做的以及寻找含义和目标的同时。—— 真正的觉知必须是敞开的，而不是小心谨慎或保护自己的。它是虚心，能体验情况中敞开的空间。开放、不评断的空性，不是力求如实，而是在敞开的境界里自然如实。—— 最初使修行者的心达到非常集中或统一的状态，然后将这个集中的心粉碎或消失，这时心将不容易再回到它本来散漫的状况，因为心已不再存在了。首先从散乱心进入集中统一状态的心，这是禅定的境界，到了最后阶段，这个充满完整实在的心消失之时，才是禅。在禅的观点，甚至统一状态的心，也被认为是种执著，进入禅定的状况自我是无限制、无边际的，但仍有一个中心为我们所执著。由于有这样的执著，便会把真与假的界限分得很清楚。这种说法是基于个人的宗教体验，以及他从这些体验而生起的坚固信心。在他们的体验中，他们对于真与假有一个很清楚的区分，这样的人经常会感觉到他已经离去了虚假的世界而进入到一个真实的世界。一种抗拒虚伪世界的感觉将会生起，于是他不愿再回到他以前的状况，而希望保持在这个真实的状态中，因此，在这种排拒虚假，坚持实际的挣扎之中，摩擦将会发生于这两种相对的世界。—— 禅，并没有真的或假的世界，也不会倾向于真实或排斥虚假，禅完全包含了真与假，因为他们是平等不二的。禅即是如此，超越了平常又回到平常的世界。到了这个阶段，才是真正的解脱与自在，与此同时，他又活跃地参与这个世界。

吉剑：真正让人绝望的不是工作，而是上班

作者：吉剑

现实生活中，我们总是在幻想，将来的要是发财了，将买什么豪宅，什么豪车，吃什么，玩什么，就是不看看自己现在在做什么，而且还很傻很天真地重复做那种白日梦。

我08年被全国几百家媒体报道，一夜出名，一度以为自己很牛逼，可残酷的现实，让我尝试到了什么叫“理想很丰满，现实很骨感”，初出茅庐的时候总想干翻天地，但现实总会把你扇醒。

没有实力的出名就是一个笑话，当初怀有一心一意做数学家的野心，以为自己是个神话，当我连基本生存都无法解决的时候，我才觉得在工地上灰头土脸的我脱离了现实。

当一个男人被逼到只想赚钱的时候，他的心已经死了，当他有钱的时候，一切都会重现，我突然也意识到这世上没有人想犯罪，也没有父母想培养孩子当罪犯。

生活最煎熬的时候，我有一种永远不做农民工的迫切心理，当然，我的底层逻辑系统是理性道德的，我坚持慎始善终的为人做事原则，虽然前途路漫漫，现实惨兮兮，可我还是抗过来了，亲换位思考，我这样的起点都可以爬出生活的泥潭，为梦想出发，你有什么理由不相信自己呢？

眼睛是心灵的窗户，擦干净窗户，你才能看到干净的世界，别像你身边那些上班混工资，下班混日子的庸常之辈一样，这个社会总有些人非常适合打工，30年前的今天他们是这样，30年后的今天他们还是这样。

我记得在昆明的时候帮朋友搬家时，一个搬家公司的老关跟我炫耀他很有经验，搬家20年了，我当时的第一反应不是他牛逼，而是他怎么能一直帮人搬家呢，当然，出于礼貌我不好问他为什么。

工作没有借口，用结果证明实力，年轻人千万别以为你努力工作是在为老板卖命赚钱，不值得，错了，你是在努力提升自身的实力，当你真正有实力的时候，你才不怕失业，你才能挺直腰杆可以去实现你年轻时候的梦想，无需在意别人的脸色，这是我的亲身经历。

其实在我看来即便是外表光鲜亮丽的白领也不要安于舒适区，人生于忧患，死于安乐，长期呆在舒适区是非常危险的，公司职场和竞技体育一样残酷无情，有价值用你，没价值淘汰你，不给你讲什么情面。

再卑微的工作干好了都是机会，一个人可以把马桶的水洗到可以喝，那么他干什么都不会差，今天的你可以做农民工，你可以卖苦力，但你别卖完青春换来的还是青春时的一无所有，没有人会爱你的一无所有，包括你爹，现实生活总是残酷，我见过太多小年轻还有些所谓富豪的生活辛酸。

陈丹青说“真正让人绝望的不是工作，而是上班”，太多人天生寒门而不非豪门，原生家庭决定我们不能年轻有为，最多就是大器晚成，肺腑之言，对不起年少的自己。

以前我认为不上班的人是混日子，后来发现上班才是混日子，时间易逝，生活继续，不是万不得已，就不要一直打工，再小的生意都可能让你富有，再好的工作都会让你平庸。

如果你一直打工，那么你的老年生活将大概率会陷入贫困泥潭，因为随着年龄的老去，你的精力体力和职场竞争力将会越来差，微薄的薪水会让你财务状况越来越困难，甚至连自己的身体健康都不能保证，很多时候，现实真心不忍直视，我甚至还看到穷人辛辛苦苦养大的女儿命运任由富人强权掌控，人不能主宰自己的命运，就只能任人宰割。