紫微看盘的步骤
﹝１﹞先看命格：命宫是看其行诸于外的个性，作为，运势；疾厄宫是看其个性，心态，脾气，抱负；福德宫是看其隐藏于脑海内的思想，思维，理念。此中之理念乃是河图之〝一六共宗〞，也即是所谓的〝太极归一〞。而用命宫立太极而用命宫四化，即知其人后天之命格属性，此与生年四化星之落宫属先天命格是不同，生年四化星是与生俱来之象，不主吉或凶；而由命宫四化即属后天之空间作为，是有吉凶的，但其吉凶须配合大限与流年行运之时间论断。如果要知事业宫或财帛宫之格局，则同样要以官禄宫或财帛宫立太极，用官禄或财帛之宫干四化看归于官禄宫或财帛宫立太极之何宫位而断。如果归于本命盘则非格局，而是属于行运问题。其它各宫亦以同样理则断格局与断行运。
﹝２﹞如有人来人问身体健康问题：疾厄宫之四化乃看病情之轻重，一般用化科星断有贵人以及有希望之垂象。奴仆宫之四化乃于命情严重之时断有无转机，因奴仆宫乃一气死之位。福德宫因属造化与福荫，故用福德宫之四化禄星和科星为找医生及贵人之方位而以照为强，坐为次，忌冲破不可。理念为：疾厄宫与奴仆宫乃先天与后天共一家，而疾厄宫与福德宫为一六共宗。同理，如果来人欲问运势，则须用命宫看行限运势，用官禄宫看行运气之流行分布，因官禄为极九气势之宫位，所谓洛书归元定始终。
﹝３﹞如有人来问夫妻对待问题：用夫妻宫四化断配偶，姻缘，异性缘；用财帛宫断夫妻对待与夫妻相处状况；乃因一含三而三同于五。如果夫妻宫化忌财帛宫或福德宫一线时夫妻就易有婚变现象，如果夫妻宫化忌飞入子女宫或田宅宫一线时夫妻就易有分散现象，此分散现象或许为聚少离多而非主婚变。乃因此两条线为婚姻桃花之对待线
﹝４﹞如来人问事业问题：用命宫四化断其人一生从事之行业属性；用财帛宫断获利之能力及获利方位；用官禄宫断其人工作能力、事业经营之背景与运势。乃命财官三合为一体。
﹝5﹞解析命盘必须掌握体用以来人问事之角度，先立太极宫位再用欲知之角度飞四化观其垂象，不是每个人都用同样的太岁天干飞四化，因太岁干落入每个人大限命盘之宫位不尽相同，而该宫位星曜结构也不尽相同。
﹝６﹞排妥命盘，首先看大限步入本命何宫，就知道这大限十年之重心所在，比如大限所过渡者为本命财帛宫，就大略知道这十年间不离钱财上之问题，也必与事业运之兴衰有关，又因财帛宫为夫妻的夫妻宫，属夫妻的对待位，故或许也有感情上的问题。就譬如大命﹝本财﹞化忌飞入大限子女宫﹝本奴﹞时，此大限不免会因自身之桃花而影响夫妻间感情。要看会应数于哪个流年，最简单的方法就是先看禄星与忌星为流年的何宫，以禄星定时以忌星定象即知。其实依本命与流年重迭为天人合一而用该大限之 何宫位分别之即可看出端倪。
﹝7﹞要看流年盘，首先看该流年与本命何宫重迭，而为该大限何宫；又该流年之太岁干坐落于该大限何宫？再用该干飞四化看落入该流年何宫而与大限构成何种关系，即知该流年重点所在。要加强看流年之准确度，方法很多，比如：用斗君四化归于流年盘；用七星飞四化往本命盘取象而知流年何事；用九年遁法；用人易四化；用流年各宫之奴仆宫四化；用流年各宫位之官禄宫四化而知各该宫位之吉凶等等。比如官禄宫化忌飞入父母冲疾厄宫时，乃知事业入病位，表示机遇不好，有损财之虞。
﹝８﹞要看大限好坏用本命宫位四化；要看流年好坏用大限宫位四化；要看流月好坏用流年宫位四化，要看流日好坏用流月四化﹝用流日之奇门心法最简捷快速﹞，此谓一级管一级。
﹝９﹞要看财务方面问题，用财帛宫看赚钱能力，用福德宫看钱财之调度情形，用田宅宫看实际之所得。乃因财帛宫与福德宫为两仪阴阳动静之位，而财帛宫与田宅宫为一六共宗之位。
﹝10﹞要看其人之享受问题﹝包括性生活﹞，用福德宫四化看精神享受﹝意淫﹞，用子女宫看官能享受﹝接触﹞，乃福德宫与子女宫为一六共宗，为一阴一阳。如子女宫化忌飞入命宫时常有飞来之艳福，也主其人很能享受〝性福〞。反之命宫如化忌飞入子女宫时，则主其人喜好交际应酬且喜婚欢附带〝粉味〞，福德自化禄而化忌入子女宫，乃易有自卫行为。
﹝11﹞解析命盘必须注意层次及掌握问事角度，绝非一味的望星生意，星只是象，虽有其象也必有其物，但不主吉或凶，必须以用神宫位或用神之星四化，以流星诀定吉凶，故我常说〝用神万般〞。
﹝12﹞斗数者乃在知象明数，此为其理。想学好斗数必须知所谓斗者，只是呈象、垂象；斗者，乃变而难料。各星皆有其象，斗者只是呈其象而已，但其中藏有〝数〞。而十八飞星之紫微斗数，河图之数一定为十，乃所谓之〝天〞，洛书之数一定为九，乃所谓之〝地〞，卦数之数一定为八，乃所谓之〝人〞。天人要合一乃十加八＝十八。八个卦理与十之数在变乃所谓〝天人合一〞。斗数四化之路线乃以标由一开始，乃要化飞出之标点，即问点何在？是问格？是问对待？或问其它？此即用为分辨命局之吉凶。想进一步了解有否问题，当须注意生数字而明六亲，更须注意入与出，以及大限配本命，流年配大限之原则。
总而言之：想学好斗数，必自己心中有数，更须由个人多验证命盘，用心去体会。
﹝１﹞先看命格：命宫是看其行诸于外的个性，作为，运势；疾厄宫是看其个性，心态，脾气，抱负；福德宫是看其隐藏于脑海内的思想，思维，理念。此中之理念乃是河图之〝一六共宗〞，也即是所谓的〝太极归一〞。而用命宫立太极而用命宫四化，即知其人后天之命格属性，此与生年四化星之落宫属先天命格是不同，生年四化星是与生俱来之象，不主吉或凶；而由命宫四化即属后天之空间作为，是有吉凶的，但其吉凶须配合大限与流年行运之时间论断。如果要知事业宫或财帛宫之格局，则同样要以官禄宫或财帛宫立太极，用官禄或财帛之宫干四化看归于官禄宫或财帛宫立太极之何宫位而断。如果归于本命盘则非格局，而是属于行运问题。其它各宫亦以同样理则断格局与断行运。
﹝２﹞如有人来人问身体健康问题：疾厄宫之四化乃看病情之轻重，一般用化科星断有贵人以及有希望之垂象。奴仆宫之四化乃于命情严重之时断有无转机，因奴仆宫乃一气死之位。福德宫因属造化与福荫，故用福德宫之四化禄星和科星为找医生及贵人之方位而以照为强，坐为次，忌冲破不可。理念为：疾厄宫与奴仆宫乃先天与后天共一家，而疾厄宫与福德宫为一六共宗。同理，如果来人欲问运势，则须用命宫看行限运势，用官禄宫看行运气之流行分布，因官禄为极九气势之宫位，所谓洛书归元定始终。
﹝３﹞如有人来问夫妻对待问题：用夫妻宫四化断配偶，姻缘，异性缘；用财帛宫断夫妻对待与夫妻相处状况；乃因一含三而三同于五。如果夫妻宫化忌财帛宫或福德宫一线时夫妻就易有婚变现象，如果夫妻宫化忌飞入子女宫或田宅宫一线时夫妻就易有分散现象，此分散现象或许为聚少离多而非主婚变。乃因此两条线为婚姻桃花之对待线
﹝４﹞如来人问事业问题：用命宫四化断其人一生从事之行业属性；用财帛宫断获利之能力及获利方位；用官禄宫断其人工作能力、事业经营之背景与运势。乃命财官三合为一体。
﹝5﹞解析命盘必须掌握体用以来人问事之角度，先立太极宫位再用欲知之角度飞四化观其垂象，不是每个人都用同样的太岁天干飞四化，因太岁干落入每个人大限命盘之宫位不尽相同，而该宫位星曜结构也不尽相同。
﹝６﹞排妥命盘，首先看大限步入本命何宫，就知道这大限十年之重心所在，比如大限所过渡者为本命财帛宫，就大略知道这十年间不离钱财上之问题，也必与事业运之兴衰有关，又因财帛宫为夫妻的夫妻宫，属夫妻的对待位，故或许也有感情上的问题。就譬如大命﹝本财﹞化忌飞入大限子女宫﹝本奴﹞时，此大限不免会因自身之桃花而影响夫妻间感情。要看会应数于哪个流年，最简单的方法就是先看禄星与忌星为流年的何宫，以禄星定时以忌星定象即知。其实依本命与流年重迭为天人合一而用该大限之 何宫位分别之即可看出端倪。
﹝7﹞要看流年盘，首先看该流年与本命何宫重迭，而为该大限何宫；又该流年之太岁干坐落于该大限何宫？再用该干飞四化看落入该流年何宫而与大限构成何种关系，即知该流年重点所在。要加强看流年之准确度，方法很多，比如：用斗君四化归于流年盘；用七星飞四化往本命盘取象而知流年何事；用九年遁法；用人易四化；用流年各宫之奴仆宫四化；用流年各宫位之官禄宫四化而知各该宫位之吉凶等等。比如官禄宫化忌飞入父母冲疾厄宫时，乃知事业入病位，表示机遇不好，有损财之虞。
﹝８﹞要看大限好坏用本命宫位四化；要看流年好坏用大限宫位四化；要看流月好坏用流年宫位四化，要看流日好坏用流月四化﹝用流日之奇门心法最简捷快速﹞，此谓一级管一级。
﹝９﹞要看财务方面问题，用财帛宫看赚钱能力，用福德宫看钱财之调度情形，用田宅宫看实际之所得。乃因财帛宫与福德宫为两仪阴阳动静之位，而财帛宫与田宅宫为一六共宗之位。
﹝10﹞要看其人之享受问题﹝包括性生活﹞，用福德宫四化看精神享受﹝意淫﹞，用子女宫看官能享受﹝接触﹞，乃福德宫与子女宫为一六共宗，为一阴一阳。如子女宫化忌飞入命宫时常有飞来之艳福，也主其人很能享受〝性福〞。反之命宫如化忌飞入子女宫时，则主其人喜好交际应酬且喜婚欢附带〝粉味〞，福德自化禄而化忌入子女宫，乃易有自卫行为。
﹝11﹞解析命盘必须注意层次及掌握问事角度，绝非一味的望星生意，星只是象，虽有其象也必有其物，但不主吉或凶，必须以用神宫位或用神之星四化，以流星诀定吉凶，故我常说〝用神万般〞。
﹝12﹞斗数者乃在知象明数，此为其理。想学好斗数必须知所谓斗者，只是呈象、垂象；斗者，乃变而难料。各星皆有其象，斗者只是呈其象而已，但其中藏有〝数〞。而十八飞星之紫微斗数，河图之数一定为十，乃所谓之〝天〞，洛书之数一定为九，乃所谓之〝地〞，卦数之数一定为八，乃所谓之〝人〞。天人要合一乃十加八＝十八。八个卦理与十之数在变乃所谓〝天人合一〞。斗数四化之路线乃以标由一开始，乃要化飞出之标点，即问点何在？是问格？是问对待？或问其它？此即用为分辨命局之吉凶。想进一步了解有否问题，当须注意生数字而明六亲，更须注意入与出，以及大限配本命，流年配大限之原则。
总而言之：想学好斗数，必自己心中有数，更须由个人多验证命盘，用心去体会。
顾客催菜不可怕，这样做就能全面应对！
对顾客而言，到一家餐厅吃饭，吃的是菜，同样也是服务。
就餐时段，后厨忙不过来正常，但是顾客却不一定买账。
菜上慢了，顾客觉得服务不好，体验差，下次不想再来了。
有时候一不高兴就投诉。
服务员心里当然也不舒服，明明用心尽力服务了，还反被误会。
被顾客催菜，餐厅如何放大招？
顾客：
美女，麻烦再帮我们催下菜，等了好久了。
你们这“马上就好”是什么时候？
服务员：
不好意思，不好意思，今天客人多，厨师正在做你们的菜。
这样的场景，时常在餐厅发生，顾客不满意，服务人员不开心。
如何改变这种境况呢？
别急，首先我们从催菜事件透析顾客的心理。
催菜背后的顾客心理:
★饥饿心理
等待，无论在什么时候都是一件十分折磨人的事情。
特别是，当你饥肠辘辘之时到餐厅用餐，若要熬过一段“漫长”的等菜过程才能吃上一口热饭菜，许多食客都会直呼“宝宝不能忍”。
餐厅无论多么豪华有名，如果服务跟不上、上菜忒慢，一律只能“差评”。
★焦虑心理
对于无快不欢的现代消费来说，上菜慢的时候，度分如年，5分钟好像等了几个小时。
餐厅上菜慢，已成为餐饮行业的一个“老大难”问题。
目前，很多餐厅都会抓紧时间上第一道菜，但是后边的菜能否跟上，却是大问题。
前一道菜与后一道菜上菜时间相距甚远，有时一拖就是30多分钟；
或者总有一道菜久久不露脸，直到顾客要买单，才冷不丁冒出来。
在等待的过程中，顾客的焦虑心理被放大，甚至觉得不被尊重和关照。
★体验心理
高效率的上餐速度是大势所趋，是服务细致化以及专业化的重要环节。
顾客用餐时寻求全方位的体验，食物本身品质很重要，环境、氛围以及服务也是体验内容。
抱着美好的心情到餐厅用餐，却苦巴巴地等上将近一个小时，那是多么让人郁闷抓狂的事！
快速上菜可以让客人尽早享用美味，这绝对是增加餐厅印象分的细节。
一个餐厅的服务除了惬意的外在环境，更多的应该体现在服务细节上。
因此，餐厅在培训服务员的时候，除了基本的职业素养，还要培养服务员的预见性和沟通能力。
★★★催菜话术
1、提名法
“我们的店长张三很快就会把您要的红烧肉端上来了，请稍等”、
“我们的厨师李四正在烧您的菜了，请稍等”
(建议迅速去厨房绕一圈再说这句话)……
虽然他们可能一辈子都不知道张三李四是谁，当顾客知道有人理他们，觉得有一个“人”专门在为他提供服务，内心产生感怀和温暖。
2、报时法
“还有2道菜就到您的了，请稍等”、
“再有2分钟就好了，请稍等”……
知道准确的等待时间，就能减少顾客的焦虑感，使其踏实不少。
3、催人法
“我去帮你催一下，很快就好”，如果厨房不远冲厨房吼一句效果更佳。
催完菜一定要向客人回复。
试想一下，如果当客人催菜了，服务员马上专业地拿出对讲机，“7号桌客人的菜在做了吗?请帮忙催一下”，然后微笑致歉。
或者各种礼貌地先致歉。
一般可以说：“帮您到厨房去看一下” ，
等到上下一盘菜的时候说：“师傅现在在烧的都是你们这桌的菜，慢慢吃就来”。
4、互动法
“您觉得我们的菜品怎么样?”有的顾客会认真回答，有的会敷衍一句“还行吧”。
此时服务员应该给顾客更具体的问题，如：
“鸡肉粥您喝着如何?”直爽的客人此时就会坦然交流：“这粥味道真不错，从来没喝过这么好喝的!”或者“这粥味道还欠点儿，我在某餐厅喝过这道粥，味道……”
听到顾客的反馈，服务员说：“我把您的建议记录下来，反映给厨师长。下次您来就餐时给我打电话，我请厨师长按您的要求做粥，给您尝尝味道如何。”
听到这样的话，大多数顾客会被服务员的真诚所打动。
★★★有效补偿术
1、打折或者赠送小菜
虽然服务员已经提醒顾客上菜会比较慢，甚至自己也将意见转达到厨房负责人，但是厨房确实单太多，做不过来。
餐厅可以推行打折或者赠送小菜的优惠，安抚顾客的焦躁感，使其觉得等待时间有价值。
走进70后饭吧，点完单，服务员便会拿出一个沙漏放在你面前，“沙漏从上到下需要15分钟的时间，在这15分钟时间里，我们的菜会上齐，要是沙漏滴完，还有菜没上，就免费赠送。”
服务员微笑着说。
2、设计趣味等待环节
根据一份餐饮调查，能够接受上菜速度在10分钟内的食客占22.4%；
可以等到10--20分钟的占70.1%；
有耐性等上20--30分钟者只有7.5%。
也就是说，上菜的黄金速度是20分钟内。
标准化的实现使食材前期处理的时间得以控制，若无法达到上菜的黄金时间，设计等待时间的小环节，降低食客的耐心也是不错的方法。
海底捞在食客等位期间提供各种差异化服务，比如修甲等；
城中潮店禄鼎记则给等候的顾客提供一份格子卡纸，如果成功完成游戏者可以凭此换取凉菜一份。
★厨房怎么提高上菜速度？
办法很多·请联系餐誉世瑞！
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刘先生:13051588899微信同号 https://t.cn/R2WxT0v
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【加州华人学者：华裔美国人不应背上“永久的外国人”身份】随着美国新冠肺炎疫情持续扩散，针对亚裔美国人的暴力和仇恨事件在美各地激增。3月16日，美国“制止仇恨亚太裔美国人组织”发布报告显示，自去年3月19日至今年2月28日，共收到3795起各种类型针对亚裔的种族歧视事件报告，包括人身攻击、言语攻击等，其中华裔是被攻击最多的族裔。26日，中新社“东西问”栏目刊发了对加州大学洛杉矶分校（UCLA）社会学和亚美研究学教授周敏的专访。周敏表示，“华人落地生根，用心去融入当地社会，不是‘外来寄居者’，更不应背上‘永久的外国人’身份。”文章摘编如下：
华人力量：美国历史上不可或缺的存在
祖籍中国广东的周敏1982年获广州中山大学英美语言文学学士学位，1984年来美留学，至今已累计出版17本学术专著，发表近200篇中英文学术论文，对华人在美国的历史有深入研究。现任UCLA亚太中心主任、社会学教授的她，还是该校亚裔研究学系首任系主任，2017年荣获美国社会学学会国际移民分会“杰出职业成就奖”。
纵览美国移民史，华人移民早在170多年前就已抵达美国，是最早进入美国的有色人种之一。周敏指出，华裔与其他移民团体一样，为美国国家建设以及经济、体制和社会结构的塑造做出巨大贡献。但华裔乃至亚裔因其族裔身份在美国一直处于社会边缘化地位。“当今的状况是跟历史紧密相连的。”她说。
19世纪60年代，大量华工参与到美国西部开发中，翻开了近代华人移民历史的第一页。1863年，当中央太平洋铁路公司开始建造横跨美洲大陆铁路的西段时，数万名华工成为主力军。中央太平洋公司总裁、斯坦福大学创始人利兰•斯坦福（Leland Stanford）在1865年告诉美国国会，“没有这些华工就不可能在国会法案规定的时间内完成这项伟大的国家事业的西部部分。”
周敏介绍，1966年美国主流媒体发表了两篇颇有影响的文章，其中一篇是《美国新闻和世界报道》（U.S.News and World Report）杂志评论员文章，题为“一个少数族裔在美国的成功之路”。以此开始及后续一系列相关文章标志着大众媒体对亚裔移民及其后代的看法和描述开始发生根本转变。文章高度赞扬了华裔和日裔美国人百折不挠，战胜种种艰苦和种族歧视而取得巨大成功的精神和行动，并表示这些是美国土生土长的白人都无法相比的。
在法律层面，华人推动了反种族歧视相关法律的出台。1894年，在美出生的黄金德到中国探亲，次年8月再回美时，被美国海关根据《排华法案》拒之门外。最终黄金德将联邦政府告上法庭，最高法院受理了此案。1898年，黄金德案成为美国“出生公民权”确立的里程碑。时至今日，美国在公民身份上还实行“属地主义原则”。周敏指出，“这个权利不仅是为华人，更是为整个美国争取的。”
20世纪40年代初，美国加入第二次世界大战后，在美华人投身前线，并为红十字会募捐，对美战胜日本起到重要作用。到了当代，华人移民在美国社会发展中积极有为，主要表现在教育、科技等领域中。“华人对子女成长过程中的教育，多从专业路径上入手，所以华人在美国科技界等专业领域多有成就。”周敏表示。
种族歧视：这个标签是偏见与傲慢
新冠肺炎疫情暴发至今，北美华人饱受攻击和污名化，但当地疫情防控中各个领域仍离不开华人的身影。马里兰大学亚裔美国人研究系教授贾内尔•黄（Janelle Wong）曾对BBC中文网表示，“在组织援助当地社区的过程中，华裔美国人为未来参与公民社会打下了基础，有望为增加社会动员和关注带来资源。”
周敏说，一直以来在美华人都是在自己的领域中默默奉献，在法律与社会层面与世无争。“儒家文化注重仁、礼、中庸，因此华人受儒家文化影响，凡事不去抗争，甚至要比别人付出双倍努力来做好自己的事情，以融入到美国文化之中。”
美国众议员迈克•本田（Mike Honda）也曾表示，“如果没有华人的贡献，美国的历史将完全不同。从艰苦的建筑工地到连接我们沿海的跨州铁路，从哲学到医学的学术贡献，华人一直是使美国变得伟大的不可或缺的一部分。”
美国从起源上是一个由移民建立的国家，哥伦布发现新大陆后的100多年里，大批欧洲人迁移到美洲。自此，美国社会中不同族裔的人口结构逐渐形成。
1965年美国国会通过《移民法修正案》（又称《哈特•切勒法案》），废除了根据移民来源国所设立的定量配额制度，掀起了汹涌的国际移民潮。周敏介绍，如今在美国，华裔和菲(律宾)裔的美国人是亚裔中最大的两个群体，其次为印度、韩国、越南、日本及其他20多个亚洲来源国群体。
周敏还介绍，自20世纪60年代平权运动以来，少数族裔群体提出的族裔身份认同，如“亚裔美国人”等，包容性很强且带有浓烈的政治色彩，是各个族裔群体的政治组织都维护和推崇的。而族裔身份认同标志的提出，是为了否定西方人强加于亚裔、并带轻蔑含意的“东方佬”的提法。
“如今全球化和亚洲的崛起更使美国社会视亚裔美国人为移民而来的‘外国人’。”周敏指出，历史上对亚裔的诸多偏见和刻板形象仍然充斥于现代美国社会。
周敏认为，华裔作为亚裔族群之一，所面临的不公平源于在宏观层面上意识形态的挑战，在中国不断强大和中美发生竞争时，这种意识形态差异则凸显出来。“美国社会比较容易受到舆论的影响，这种舆论影响不仅来自主流媒体，更直接受国家层面的意识形态影响。”
在传统层面上，华裔受到歧视与误解也有美国历来种族制度的影响。“美国国民对种族的意识形态始终是白人至上，仍认为有色人种总比白人低人一等。”周敏表示，尽管美国社会认可华裔的优秀作为，但华裔群体仍会被认为不够强大。“他们觉得华裔的优秀完全是因为刻苦，勤能补拙，并非因为有种族优势。”
中美应推进民间交流 华人应“入乡随俗”
“如今社会逐渐开放，尽管法律层面上的种族歧视已经废除，隐形的、结构上的种族歧视还一直存在。”周敏坦言，美国种族分层的制度和观念已然长久，要改变并不容易，“黄皮肤”就会被认为是“外国人”。“对于第二代、第三代在这里土生土长的华裔孩子来说，要一直不断地证明自己是美国人，这很难，更是不公平。”周敏说。
旧金山州立大学美国亚裔研究教授张华耀（Russell Jeung）曾对BBC中文网表示，华裔群体因共同的文化和目前面临的种族主义而变得更有凝聚力。但从历史来看，公民参与社会、贡献社会的行为并没有减少针对亚裔美国人或其他少数族裔根深蒂固的种族主义。
周敏认为，“改变根深蒂固的东西，需要时间，起码还需要两代人。”她指出，如今，华裔群体在美国社会发展已久，作为土生土长的美国人，并且秉持着华裔文化优势参与社会，华裔第二代已经崛起。同时，美国社会也在1960年平权运动之后对种族问题有很大的觉醒和飞跃。
面对歧视应当如何破题，周敏指出，华人团体要团结发声，推动政治参与。“在美国社会，华人要不断发声，让大众了解，而后他们才会慢慢认可。华人是当地社会的一员，为美国社会发展带来的成就可能更大。”
华人社区政治参与意识的增强也会影响美国政治，使中美关系得到改善，华人地位得到提升。周敏表示，“推动美国民间华人政治参与和政治觉醒是十分必要的。现在华人社区正在觉醒，在政治层面积极发声。”
加强中美民间文化交流和双向往来也是另一个有效途径。“华裔美国人的命运与中美关系息息相关。如果两国关系不改善，华人在各个层面都会受到负面影响，华人移民在美国是否能得到公正待遇是关键。中美之间可以撇开意识形态问题，从民间文化交流打开‘通道’，真正了解彼此。”周敏说。
“比如像孔子学院这样的语言文化机构，对美国社会了解中华文化起到非常明显的、正面的效果。语言文化交流能起到非常大的作用，很多美国人乃至世界各国人民对中文感兴趣，也热衷于中国文化。”同时，周敏也认为，民间文化和旅游交流十分重要。“很多美国人到了中国，通过自己去看，90%的人都会加深对中国的良好印象。”
从法理上讲华裔作为美国公民，自然应融入美国文化，“入乡随俗”。周敏表示，在美国，大约有530万人是华裔，其中75％是美国公民。华裔因其华人的特质和文化背景，在融入当地主流社会中，有利于打造美国多元社会的融合。“每一种文化都不存在高等还是低级，都要为社会作出贡献。”
中华文化也丰富了美国社会的多元文化，例如中餐就丰富了美国的饮食文化。“在一个中餐馆，中西融合的经营理念将会是一个成功的例子。”周敏曾在文章中写道，在过去的40多年间，伴随着美国华裔和华人移民人口的快速增长，美国社会内部急剧变迁，华人社会经济地位不断提高，华人融入主流社会的过程与保持族裔特性和文化传统的过程和谐共进，并不矛盾。
“扭转当地社会把华裔当成是‘外国人’、华裔融入主流社会、脱离少数族裔身份标签是关键。”周敏说。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6chMWHZ
华人力量：美国历史上不可或缺的存在
祖籍中国广东的周敏1982年获广州中山大学英美语言文学学士学位，1984年来美留学，至今已累计出版17本学术专著，发表近200篇中英文学术论文，对华人在美国的历史有深入研究。现任UCLA亚太中心主任、社会学教授的她，还是该校亚裔研究学系首任系主任，2017年荣获美国社会学学会国际移民分会“杰出职业成就奖”。
纵览美国移民史，华人移民早在170多年前就已抵达美国，是最早进入美国的有色人种之一。周敏指出，华裔与其他移民团体一样，为美国国家建设以及经济、体制和社会结构的塑造做出巨大贡献。但华裔乃至亚裔因其族裔身份在美国一直处于社会边缘化地位。“当今的状况是跟历史紧密相连的。”她说。
19世纪60年代，大量华工参与到美国西部开发中，翻开了近代华人移民历史的第一页。1863年，当中央太平洋铁路公司开始建造横跨美洲大陆铁路的西段时，数万名华工成为主力军。中央太平洋公司总裁、斯坦福大学创始人利兰•斯坦福（Leland Stanford）在1865年告诉美国国会，“没有这些华工就不可能在国会法案规定的时间内完成这项伟大的国家事业的西部部分。”
周敏介绍，1966年美国主流媒体发表了两篇颇有影响的文章，其中一篇是《美国新闻和世界报道》（U.S.News and World Report）杂志评论员文章，题为“一个少数族裔在美国的成功之路”。以此开始及后续一系列相关文章标志着大众媒体对亚裔移民及其后代的看法和描述开始发生根本转变。文章高度赞扬了华裔和日裔美国人百折不挠，战胜种种艰苦和种族歧视而取得巨大成功的精神和行动，并表示这些是美国土生土长的白人都无法相比的。
在法律层面，华人推动了反种族歧视相关法律的出台。1894年，在美出生的黄金德到中国探亲，次年8月再回美时，被美国海关根据《排华法案》拒之门外。最终黄金德将联邦政府告上法庭，最高法院受理了此案。1898年，黄金德案成为美国“出生公民权”确立的里程碑。时至今日，美国在公民身份上还实行“属地主义原则”。周敏指出，“这个权利不仅是为华人，更是为整个美国争取的。”
20世纪40年代初，美国加入第二次世界大战后，在美华人投身前线，并为红十字会募捐，对美战胜日本起到重要作用。到了当代，华人移民在美国社会发展中积极有为，主要表现在教育、科技等领域中。“华人对子女成长过程中的教育，多从专业路径上入手，所以华人在美国科技界等专业领域多有成就。”周敏表示。
种族歧视：这个标签是偏见与傲慢
新冠肺炎疫情暴发至今，北美华人饱受攻击和污名化，但当地疫情防控中各个领域仍离不开华人的身影。马里兰大学亚裔美国人研究系教授贾内尔•黄（Janelle Wong）曾对BBC中文网表示，“在组织援助当地社区的过程中，华裔美国人为未来参与公民社会打下了基础，有望为增加社会动员和关注带来资源。”
周敏说，一直以来在美华人都是在自己的领域中默默奉献，在法律与社会层面与世无争。“儒家文化注重仁、礼、中庸，因此华人受儒家文化影响，凡事不去抗争，甚至要比别人付出双倍努力来做好自己的事情，以融入到美国文化之中。”
美国众议员迈克•本田（Mike Honda）也曾表示，“如果没有华人的贡献，美国的历史将完全不同。从艰苦的建筑工地到连接我们沿海的跨州铁路，从哲学到医学的学术贡献，华人一直是使美国变得伟大的不可或缺的一部分。”
美国从起源上是一个由移民建立的国家，哥伦布发现新大陆后的100多年里，大批欧洲人迁移到美洲。自此，美国社会中不同族裔的人口结构逐渐形成。
1965年美国国会通过《移民法修正案》（又称《哈特•切勒法案》），废除了根据移民来源国所设立的定量配额制度，掀起了汹涌的国际移民潮。周敏介绍，如今在美国，华裔和菲(律宾)裔的美国人是亚裔中最大的两个群体，其次为印度、韩国、越南、日本及其他20多个亚洲来源国群体。
周敏还介绍，自20世纪60年代平权运动以来，少数族裔群体提出的族裔身份认同，如“亚裔美国人”等，包容性很强且带有浓烈的政治色彩，是各个族裔群体的政治组织都维护和推崇的。而族裔身份认同标志的提出，是为了否定西方人强加于亚裔、并带轻蔑含意的“东方佬”的提法。
“如今全球化和亚洲的崛起更使美国社会视亚裔美国人为移民而来的‘外国人’。”周敏指出，历史上对亚裔的诸多偏见和刻板形象仍然充斥于现代美国社会。
周敏认为，华裔作为亚裔族群之一，所面临的不公平源于在宏观层面上意识形态的挑战，在中国不断强大和中美发生竞争时，这种意识形态差异则凸显出来。“美国社会比较容易受到舆论的影响，这种舆论影响不仅来自主流媒体，更直接受国家层面的意识形态影响。”
在传统层面上，华裔受到歧视与误解也有美国历来种族制度的影响。“美国国民对种族的意识形态始终是白人至上，仍认为有色人种总比白人低人一等。”周敏表示，尽管美国社会认可华裔的优秀作为，但华裔群体仍会被认为不够强大。“他们觉得华裔的优秀完全是因为刻苦，勤能补拙，并非因为有种族优势。”
中美应推进民间交流 华人应“入乡随俗”
“如今社会逐渐开放，尽管法律层面上的种族歧视已经废除，隐形的、结构上的种族歧视还一直存在。”周敏坦言，美国种族分层的制度和观念已然长久，要改变并不容易，“黄皮肤”就会被认为是“外国人”。“对于第二代、第三代在这里土生土长的华裔孩子来说，要一直不断地证明自己是美国人，这很难，更是不公平。”周敏说。
旧金山州立大学美国亚裔研究教授张华耀（Russell Jeung）曾对BBC中文网表示，华裔群体因共同的文化和目前面临的种族主义而变得更有凝聚力。但从历史来看，公民参与社会、贡献社会的行为并没有减少针对亚裔美国人或其他少数族裔根深蒂固的种族主义。
周敏认为，“改变根深蒂固的东西，需要时间，起码还需要两代人。”她指出，如今，华裔群体在美国社会发展已久，作为土生土长的美国人，并且秉持着华裔文化优势参与社会，华裔第二代已经崛起。同时，美国社会也在1960年平权运动之后对种族问题有很大的觉醒和飞跃。
面对歧视应当如何破题，周敏指出，华人团体要团结发声，推动政治参与。“在美国社会，华人要不断发声，让大众了解，而后他们才会慢慢认可。华人是当地社会的一员，为美国社会发展带来的成就可能更大。”
华人社区政治参与意识的增强也会影响美国政治，使中美关系得到改善，华人地位得到提升。周敏表示，“推动美国民间华人政治参与和政治觉醒是十分必要的。现在华人社区正在觉醒，在政治层面积极发声。”
加强中美民间文化交流和双向往来也是另一个有效途径。“华裔美国人的命运与中美关系息息相关。如果两国关系不改善，华人在各个层面都会受到负面影响，华人移民在美国是否能得到公正待遇是关键。中美之间可以撇开意识形态问题，从民间文化交流打开‘通道’，真正了解彼此。”周敏说。
“比如像孔子学院这样的语言文化机构，对美国社会了解中华文化起到非常明显的、正面的效果。语言文化交流能起到非常大的作用，很多美国人乃至世界各国人民对中文感兴趣，也热衷于中国文化。”同时，周敏也认为，民间文化和旅游交流十分重要。“很多美国人到了中国，通过自己去看，90%的人都会加深对中国的良好印象。”
从法理上讲华裔作为美国公民，自然应融入美国文化，“入乡随俗”。周敏表示，在美国，大约有530万人是华裔，其中75％是美国公民。华裔因其华人的特质和文化背景，在融入当地主流社会中，有利于打造美国多元社会的融合。“每一种文化都不存在高等还是低级，都要为社会作出贡献。”
中华文化也丰富了美国社会的多元文化，例如中餐就丰富了美国的饮食文化。“在一个中餐馆，中西融合的经营理念将会是一个成功的例子。”周敏曾在文章中写道，在过去的40多年间，伴随着美国华裔和华人移民人口的快速增长，美国社会内部急剧变迁，华人社会经济地位不断提高，华人融入主流社会的过程与保持族裔特性和文化传统的过程和谐共进，并不矛盾。
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