印祖答疑】往生净土需要哪三资粮？

　　●具足信愿行，即是净土三资粮。同时发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。临终感动阿弥陀佛来接引生到极乐世界去。

　　念佛的人，虽没把见思烦恼断除，但能具足信愿行的净土三资粮，临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷二十第1653页 由上海回至灵岩开示法语）

　　凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，著衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方，必须发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，更合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。

　　（《新编全本印光法师文钞》卷四第652页 净土法门普被三根论）

要想解脱轮回，先断粗大烦恼

慈诚罗珠堪布慧灯之光2

若没有粗大的贪嗔痴、杀盗淫妄等助缘，仅有我执是无法令人流转轮回的。

譬如，某人是最关键的技术人员，但是他若缺少了必要的助手，还是做不成大事。

同样，我执当然是流转轮回的主要因素，但是它还需要其他的“助手”才能起作用。

当粗大的十不善控制下来后，仅有主因是无法让人继续轮回的。

在十不善业得到基本控制之后，最后留下的，是最关键的我执；只有通过证悟空性的智慧，才能消灭我执，这样就能彻底地断除所有轮回的因缘。

[慧灯之光四：加行的修法—因果不虚]

能成福业者，是十白业道。
二世五欲乐，即是白业报。

能成为福业的是十种白业道，今生来世的五种欲妙之乐即是修持白业的果报。

佛陀所宣说的业有很多种类，但能成为福德业的就是十种白业，也就是十善业道。

十善业是哪些呢？不杀、不盗、不淫，这是身体的善业；断除妄语、粗语、两舌、绮语，这是语言的善业；断除贪心、害心，生起正见，这是意的善业。

十善业又可分成一般和特殊两种：只受持不杀、不妄语、不生邪见等是一般的善业；如果不但不杀且以放生饶益有情，不但不妄语且以真实语弘扬佛法，不但不生邪见且以正见来抉择佛法的甚深道理……这就叫做殊胜的善业。

按照《俱舍论》的观点，业有定、不定两种。定业有即生受报的顺现法受业、来世受报的顺次生受业、来世之后受报的顺后生受业；而不定业何时受报不一定，并且有对治就能遣除。

十善业的果报是什么呢？就今生而言，由于断除了杀盗淫妄等不善行，自然会处于善心的状态，由此人格会变得健全、道德会变得高尚；而且，由于善业的力量，现世即能感召许多悦意果报，来世也能享用人天善趣的五欲快乐。

——《中论密钥·观业品》