《论语》

1.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

2.巧言乱德，小不忍则乱大谋。

3.名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。

4.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

5.岁寒，然后知松柏之后凋也。

6.逝者如斯夫，不舍昼夜。

7.工欲善其事，必先利其器。

8.君子坦荡荡，小人长戚戚。

9.往者不可谏，来者犹可追。

10.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

11.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

12.士不可不弘毅，任重而道远。

13.欲速则不达，见小利则大事不成。

14.言必行，行必果，果必信。

15.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

16.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

17.已所不欲，勿施于人。

18.仰之弥高，钻之弥坚;瞻之在前，忽焉在后。

19.有则改之，无则加勉。

20.仁者见仁，智者见智。　

21.不患贫而患不均，不患寡而患不安。

22.均无贫，和无寡，安无倾。

23.君子和而不同，小人同而不和。

24.欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身。

《论语》文曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

王勃诗曰“穷且益坚，不坠青云之志”

曹操诗曰“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。

人也是如此，只有当你处于艰难困苦当中，才能彰显出坚韧不拔的志向。

曾国藩初创湘军的时困难重重：同僚的打压讥讽，资金短缺，人才不足，败仗连连...

但是他都咬着牙扛过来了，最后终于迎来曙光，得到了众人认可。

所以曾国藩也认为：一个人心里有坚定的志向，身上能能吃苦耐劳，最后不管是大事还是小事，都一定可以成功。

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夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？

　　孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：

　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号 为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

　　由此观之，怨邪非邪？

　　或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？

　　子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见，岂以其重若彼，其轻若此哉？

　　“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”。“同明相照，同类相求”。“云从龙，风从虎，圣人作而万物靓”。“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。巖穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？