简单施食仪轨
佛在经上说比丘、
比丘尼、
男居士、
女居士、
童男、
童女及诸人天都可以施食的，
没有所谓的只有出家人才能施食的说法。
施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭
( 生米、
面条也行 )
加满清水。
简单施食仪轨 ：
一 、普召请真言
南无佛陀耶、
南无达摩耶、
南无僧伽耶、
南无本尊释迦牟尼如来、
南无安住大地菩萨众、
南无一切龙天善神，
愿以威神加哀护助。
我今召请十方剎土，
尽虚空界，
一切六趣，
饿鬼有情类，
以三宝威神力故，
悉至我所。
南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li
伽qie 哩li 哆duo 哩li
怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
( 咒语七遍 )
二 、解怨结真言 ( 三遍 )
唵ong 三san 陀tuo 啰la
伽qie 陀tuo 娑sa 婆po 诃he
三 、开咽喉真言 ( 七遍 )
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duo 哩li
怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
( 诵此神咒满七遍，
观想诸鬼等以此咒力，
咽喉通息，
猛火息灭，
无復痛恼，
身心泰然。)
四 、变食真言 ( 七遍 )
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di
唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong
( 诵神咒七遍，
观想许多食充塞虚空，
周遍法界，
是时十方一切饿鬼，
以陀罗尼威德力故，
皆得食喫，
亦不变化作脓血，
亦无遮禁，
自恣啖食，
充足饱满，
灭饥汤火，
身体安乐，
无诸痛恼。)
五 、甘露水真言 ( 七遍 )
南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 耶ye
怛dan 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑sa 婆po 诃he
( 观想此水咒力加持，
清净湛然，
周遍法界，
令诸饿鬼咽喉自开，
法界众生一时皆得甘露饮食，
诸鬼神等充足饱满，
欢喜无量。)
六 、念七佛如来名 ( 三遍 )
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
( 多宝如来能破一切诸鬼，
多生已来，
悭吝恶业，
即得福德圆满。
妙色身如来能破诸鬼丑陋恶形，
即得色相具足。
广博身如来能令诸鬼咽喉宽大，
所施之食，
恣意充饱。
离怖畏如来能令诸鬼，
一切恐怖，
悉皆除灭，
离饿鬼趣。)
七 、普供养真言 ( 三遍 )
唵ong 哦ye 哦ye 曩nang
三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong
八 、三昧耶戒真言 ( 三遍 )
唵ong 三san 昧mei 耶ye 薩sa 埵duo 鑁wan
九 、施无遮食真言
( 分为早中晚 )
如果你是早上施食的念 ：
法力不思议，
慈悲无障碍，
七粒遍十方，
普施周沙界。
唵ong 度du 利li 益yi 莎suo 诃he
( 咒语七遍 )
如果你是中午施食的念 ：
大鹏金翅鸟，
旷野鬼神众，
罗刹鬼子母，
甘露悉充满。
唵ong 穆mu 帝di 莎suo 诃he
( 咒语七遍 )
如果你是下午和晚上施食的念 ：
汝等鬼神众，
我今施汝供，
此食遍十方，
一切鬼神共。
唵ong 穆mu 帝di 陵ling 莎suo 诃he
( 咒语七遍 )
十 、回向偈
愿以此功德普及于群生，
施者受者皆共成佛道。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
( 简单施食仪轨完 )
可以在家念完之后把杯子里面的食物和水倒在外面比较干净的地上或者无人的阴凉角落或树下
( 桃树、
石榴树、
柳树除外 )，
另外住在高楼不方便下楼的,
可以从阳台洒下去
( 记得先看楼下以免洒到人 ),
如果楼下环境也不允许,
可以拿一个大的盘子放在阳台上,
放置的高度最好不要超过60厘米.
然后洒在里面,
待下次施食时,
再重新清洗下盘子。
如果施食的因缘不具足，
也可以用一杯水然后念
" 开咽喉真言 " 和
" 甘露水真言 "
撒甘露水!!!
功德无量.
佛在经上说比丘、
比丘尼、
男居士、
女居士、
童男、
童女及诸人天都可以施食的，
没有所谓的只有出家人才能施食的说法。
施食请准备干净的杯子或其他容器用七粒以上的米饭
( 生米、
面条也行 )
加满清水。
简单施食仪轨 ：
一 、普召请真言
南无佛陀耶、
南无达摩耶、
南无僧伽耶、
南无本尊释迦牟尼如来、
南无安住大地菩萨众、
南无一切龙天善神，
愿以威神加哀护助。
我今召请十方剎土，
尽虚空界，
一切六趣，
饿鬼有情类，
以三宝威神力故，
悉至我所。
南nan 无mo 部bu 部bu 帝di 唎li
伽qie 哩li 哆duo 哩li
怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
( 咒语七遍 )
二 、解怨结真言 ( 三遍 )
唵ong 三san 陀tuo 啰la
伽qie 陀tuo 娑sa 婆po 诃he
三 、开咽喉真言 ( 七遍 )
唵ong 步bu 步bu 底di 哩li 伽qie 哆duo 哩li
怛dan 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
( 诵此神咒满七遍，
观想诸鬼等以此咒力，
咽喉通息，
猛火息灭，
无復痛恼，
身心泰然。)
四 、变食真言 ( 七遍 )
南nan 无mo 萨sa 缚wa 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 缚wa 噜lu 枳zhi 帝di
唵ong 三san 跋ba 啰la 三san 跋ba 啰la 吽hong
( 诵神咒七遍，
观想许多食充塞虚空，
周遍法界，
是时十方一切饿鬼，
以陀罗尼威德力故，
皆得食喫，
亦不变化作脓血，
亦无遮禁，
自恣啖食，
充足饱满，
灭饥汤火，
身体安乐，
无诸痛恼。)
五 、甘露水真言 ( 七遍 )
南nan 无mo 苏su 噜lu 婆po 耶ye 怛dan 他ta 哦ye 哆duo 耶ye
怛dan 侄zhi 他ta 唵ong 苏su 噜lu 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 钵bo 啰la 苏su 噜lu 娑sa 婆po 诃he
( 观想此水咒力加持，
清净湛然，
周遍法界，
令诸饿鬼咽喉自开，
法界众生一时皆得甘露饮食，
诸鬼神等充足饱满，
欢喜无量。)
六 、念七佛如来名 ( 三遍 )
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来
( 多宝如来能破一切诸鬼，
多生已来，
悭吝恶业，
即得福德圆满。
妙色身如来能破诸鬼丑陋恶形，
即得色相具足。
广博身如来能令诸鬼咽喉宽大，
所施之食，
恣意充饱。
离怖畏如来能令诸鬼，
一切恐怖，
悉皆除灭，
离饿鬼趣。)
七 、普供养真言 ( 三遍 )
唵ong 哦ye 哦ye 曩nang
三san 婆po 缚wa 伐fa 日ri 啰la 斛hong
八 、三昧耶戒真言 ( 三遍 )
唵ong 三san 昧mei 耶ye 薩sa 埵duo 鑁wan
九 、施无遮食真言
( 分为早中晚 )
如果你是早上施食的念 ：
法力不思议，
慈悲无障碍，
七粒遍十方，
普施周沙界。
唵ong 度du 利li 益yi 莎suo 诃he
( 咒语七遍 )
如果你是中午施食的念 ：
大鹏金翅鸟，
旷野鬼神众，
罗刹鬼子母，
甘露悉充满。
唵ong 穆mu 帝di 莎suo 诃he
( 咒语七遍 )
如果你是下午和晚上施食的念 ：
汝等鬼神众，
我今施汝供，
此食遍十方，
一切鬼神共。
唵ong 穆mu 帝di 陵ling 莎suo 诃he
( 咒语七遍 )
十 、回向偈
愿以此功德普及于群生，
施者受者皆共成佛道。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
( 简单施食仪轨完 )
可以在家念完之后把杯子里面的食物和水倒在外面比较干净的地上或者无人的阴凉角落或树下
( 桃树、
石榴树、
柳树除外 )，
另外住在高楼不方便下楼的,
可以从阳台洒下去
( 记得先看楼下以免洒到人 ),
如果楼下环境也不允许,
可以拿一个大的盘子放在阳台上,
放置的高度最好不要超过60厘米.
然后洒在里面,
待下次施食时,
再重新清洗下盘子。
如果施食的因缘不具足，
也可以用一杯水然后念
" 开咽喉真言 " 和
" 甘露水真言 "
撒甘露水!!!
功德无量.
供佛的十種方式！
供養佛陀，可以用十物供養（十供養），即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
香供養，香能通氣養神，傳達境界。燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。
花供養，花能清心養目，用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
燈供養，燈並不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的範圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財於子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
塗供養，「塗」梵語，即水。經雲：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學佛，最後都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何嘆成佛路遠呢？學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
果供養，「果」指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。「果」又有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫，所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！
茶供養，茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沈不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？
食供養，用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。」另加咒語三遍謂：「佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。」佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。
寶供養，金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。
珠供養，珠者表圓，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。
衣供養，即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
供養佛陀，可以用十物供養（十供養），即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
香供養，香能通氣養神，傳達境界。燃香時，香自滅而留香與人，這就是佛教中捨己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。
花供養，花能清心養目，用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。
燈供養，燈並不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的範圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財於子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
塗供養，「塗」梵語，即水。經雲：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清淨，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學佛，最後都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清淨，自性現前，又何嘆成佛路遠呢？學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
果供養，「果」指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。「果」又有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收穫，所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜！
茶供養，茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沈不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確？
食供養，用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。」另加咒語三遍謂：「佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。」佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。
寶供養，金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。
珠供養，珠者表圓，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。
衣供養，即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
慧圆大师 心正则万法正
法力不思议，慈悲无障碍
处处不忘慈悲心 念念不忘观世音菩萨
观世音菩萨六字真言蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心。
念修六字大明咒实有不可思议之功德。
《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数;大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎?”
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
慧圆大师 心正则万法正
法力不思议，慈悲无障碍
处处不忘慈悲心 念念不忘观世音菩萨
观世音菩萨六字真言蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心。
念修六字大明咒实有不可思议之功德。
《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数;大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎?”
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