魏文侯，魏斯。魏桓子之孙，被封为诸侯。以卜夏子、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
文候与群臣饮酒，乐，而天雨 命驾将适野。左右曰：今日饮酒乐，天又雨，君将安之？文候曰：吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！乃往，身自罢之。
韩借师于魏以伐赵，文候曰：寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。赵借师于魏伐韩，文候应之亦然。二国皆怒而去。已而知文候以讲于己也，皆朝于魏。魏由始大于三晋。诸侯莫能与之争。
使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文候问于群臣曰：我何如主？皆曰：仁君。任座曰：君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？文候怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：仁君也。文候曰：何以知之？对曰：臣闻君仁则臣直。向者任座之直言，臣是以知之。文候悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

文候与田子方饮，文候曰：钟声不比乎？左高。田子方笑。文候曰：何笑？子方曰：臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。文候曰：善。

文候谓李克曰：先生常有言曰：家贫思良妻，国乱思良相。今所置非魏成则璜，二子何如？对曰：卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。文候曰：先生临事勿让。克曰：君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之，何待克哉！文候曰：先生就舍，吾之相定矣。

吴起闻文候贤，往归之。文候问诸李克，李克曰：起贪而好色，然用兵，司马穰苴弗能过也。于是文候以为将，击秦，拔五城。

公元前三八七年，魏文候为齐田和请于王及诸侯，王许之。

一点也不想来学校
从家里出来坐上车的那一刻起就不上来上学
想在家里待着 不用处理人际关系 不用做什么事说什么话都要考虑半天 不用面对自己讨厌的人 不用受限制 ……
可是又能怎么办呢 我还有好多事情没有完成

为了实现自己的目标 为了以后过上想要的生活 既来之，则安之

就是不知道我妈能不能适应家里就剩自己一个人的生活 [泪][泪] （想想就好难过好难过）

仲尼曰：“天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！

“孔子说：“天下有两大戒律：一是命，二是义。子女爱父母，这是自然之命，也是人心所不可解除的；臣子侍奉国君，这是人群之义，无论任何国家都不能没有国君，这在天地之间是无可逃避的。这叫做大戒律。所以子女奉养父母时，无论任何处境都让他们觉得安适，这就是孝的极致。臣子侍奉国君时，无论任何事情都让他觉得妥当，这就是忠的典范。从事内心修养的人，不受哀乐情绪波动的影响，知道这些是无可奈何的，就坦然接受为自己的命运，这就是德的极致。做臣子与做子女的，本来就有其不得已之处。只要按实际状况去行事，忘记自身的利害，哪里还有空闲贪生怕死呢！你尽管去做就是了。“