★今天晚上和乐团里18级的学长学姐们一起拍了照，恰了饭，应该是见他们的最后一面了，明年就是我们了
★看到了一个老乡学长的说说，五味杂陈
★最近真的根本没学，开始焦虑了，担心考不上了，快题也没补完，周三就最后一次评图了，怎么办啊怎么办
★明天去图书馆试试水，看看画图舒不舒服，再问问学长学姐取取经，垃圾学院，大四不开放画室是真离谱啊
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#严浩翔[超话]#“耳机里是听腻了的歌，严浩翔是不努力就见不到的人”
“阿严，好想见你一面啊，我说的不是手机里的你”
“小少爷，即使你不在我身边，也要平平安安和幸福”
“严浩翔像光一样打进我平淡普通的青春里”
“遇见严浩翔，原本长满藤蔓和荆棘的心，开了一朵玫瑰”
“晚霞与玫瑰共绘浪漫，阿严是我藏在心里的爱意泛滥”
“日落是浪漫的代言河，严浩翔是我心动的代名词”
“我连一篇500字的作文都懒得写，就在这里给你写一大堆掏心窝子的话，你说我图什么呢？”
“严浩翔，干干净净放在心尖上的宝贝，平平安安，健康快乐就好”
“阿严，外界的声音都是参考，不喜欢我们就不参考”
“过去不该是伤疤，如果你愿意，记得打给尾号6208”
“在这暧昧横生的年代，我真的好爱严浩翔”
真的好想你啊…
“明年，小严就是大学生了，在这闭关期间，想他想得快发疯了”
“不求他发光发亮，只求他在发光的同时，注意自己的身体”
“光鲜亮丽的背后，是无穷的努力，阿严，有时候想到你的经历，真的会流泪”
“我真的真的好爱你啊…”
“打着追星的名号，对你动了真心，明知不可能，却还是傻傻地爱着你”
“阿严，我不怕万难，我只怕万难之后没有你”
“他的看我的眼神里满是深情，却唯独没有一丝爱意”
“太阳不是一时落山，我爱严浩翔也不是一时兴起”
“我因为我热爱的东西而感到快乐，那就足够了；即使可能因为热爱会难受，那也没关系”——严浩翔
“很荣幸能够成为你的春天，希望你能够很快拥抱那个美好的春天 ”——严浩翔
“最害怕时间不够吧，怕时间不够我进步，怕时间不够让我来给大家呈现自己”——严浩翔
“造谣辱骂本身就是错误的事情，希望大家不要这么去做。不论是现实中还是网络上，都要为自己说出的话负责”——严浩翔
“关上自己的房门 ，事情只能记一半，把笑脸留给他人，眼泪只给自己看”——严浩翔
“不管未来将会多么艰难，都要记得抬头看看在眼前的璀璨星海”——严浩翔
“我觉得你只要把事情做好的话，你想干什么都可以；但是事情没做好你就想去干别的事的话，我就会觉得是不是有点好高骛远”——严浩翔
“厚积薄发看我如何一鸣惊人，拿下胜利在努力的每个清晨”——严浩翔
“未来的严浩翔一定是最有担当最有责任感的人”——严浩翔
“活在当下，因为现在活得开心，以后肯定也不会差”——严浩翔
“我希望我能和你一起奔跑，即使受了伤，我出现了一些意外状况但没关系，你不用担心我，我依然能跟上你的脚步”——严浩翔
“学会做好自己，没有人会对你宽容”——严浩翔
“一些恐惧的东西，在你成长之后，其实都会被打破”——严浩翔
“我会把苦难当乐趣，既然选择这条路，我会一直走下去”——严浩翔
“活在当下，因为现在活的开心，以后肯定也不会差”——严浩翔
“我曾叛逆过迷茫过被贬低 但决心要闯出一番天地 我迷路在原地 朋友离我远去 我把苦难当乐趣 乐此不疲 暴雨之后总会有彩虹”——严浩翔
“惊讶我的说唱功底比是你好几倍 因为当我努力那些时候而你还在睡 怨天尤人上夭怎么会给你机会 把握在手只属于我所以你不配”——严浩翔
“阿严，世界欠我一个你，是世界欠的，是你”
“我深知这是我一个人的困局，那又如何，我愿意把整颗心都给严浩翔”
“阿严，世上美好的东西太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风和笑起来要命的你”
“就是那个大哥哥，他叫严浩翔，是姐姐的整个世界”
“我没有及时止损的勇气，只想奋不顾身的去爱严浩翔”
“一定要文采斐然吗？我磕磕绊绊，叙意不清的语词也是爱啊，我真的很爱严浩翔”
“笨蛋阿严，下辈子记得牵紧我的手带我回家”
“阿严，如果世界听不明白，那我捂着耳朵继续爱你”
“阿严，听我把情话说完，带走我的思念吧”
“对不起啊，阿严，你出道的时候没有一票是我投的，所以从今往后我的每一票都只会是你”
“如果你182左右、欧式大双、冷白皮、衣品好、教养高、会英语、会韩语、rap贼溜、喜欢太上老君、奥特曼、喜欢皮卡丘，那我对你无话可说”
“严浩翔，祝你快乐的人太多了，那就趁现在，祝我能陪你到每个结尾”
“下次去见阿严的时候记得穿白裙子，这样也算悄悄嫁给他一次了”
“阿严，有机会看樱花吧，一起邂逅这盛大的浪漫”
“该怎么形容严浩翔呢？是凌晨三点的海，还是闭上眼睛的爱？”
“山城的雾该散了，我们的冬天到了，我的意思是，严浩翔，我们该见面了”
“加拿大的狮子温柔至极，严浩翔的浪漫至死不渝”
“错过了拉小提琴的展逸文，就别再错过唱rap的严浩翔了”
“加拿大的狮子回来后仍是最初的王”
“严，她们都在为帅哥而尖叫，而我看向操场，觉得这时候你应该在我身边”
“我真的真的好想见你一面啊…”
“阿严，好想见你一面啊，我说的不是手机里的你”
“小少爷，即使你不在我身边，也要平平安安和幸福”
“严浩翔像光一样打进我平淡普通的青春里”
“遇见严浩翔，原本长满藤蔓和荆棘的心，开了一朵玫瑰”
“晚霞与玫瑰共绘浪漫，阿严是我藏在心里的爱意泛滥”
“日落是浪漫的代言河，严浩翔是我心动的代名词”
“我连一篇500字的作文都懒得写，就在这里给你写一大堆掏心窝子的话，你说我图什么呢？”
“严浩翔，干干净净放在心尖上的宝贝，平平安安，健康快乐就好”
“阿严，外界的声音都是参考，不喜欢我们就不参考”
“过去不该是伤疤，如果你愿意，记得打给尾号6208”
“在这暧昧横生的年代，我真的好爱严浩翔”
真的好想你啊…
“明年，小严就是大学生了，在这闭关期间，想他想得快发疯了”
“不求他发光发亮，只求他在发光的同时，注意自己的身体”
“光鲜亮丽的背后，是无穷的努力，阿严，有时候想到你的经历，真的会流泪”
“我真的真的好爱你啊…”
“打着追星的名号，对你动了真心，明知不可能，却还是傻傻地爱着你”
“阿严，我不怕万难，我只怕万难之后没有你”
“他的看我的眼神里满是深情，却唯独没有一丝爱意”
“太阳不是一时落山，我爱严浩翔也不是一时兴起”
“我因为我热爱的东西而感到快乐，那就足够了；即使可能因为热爱会难受，那也没关系”——严浩翔
“很荣幸能够成为你的春天，希望你能够很快拥抱那个美好的春天 ”——严浩翔
“最害怕时间不够吧，怕时间不够我进步，怕时间不够让我来给大家呈现自己”——严浩翔
“造谣辱骂本身就是错误的事情，希望大家不要这么去做。不论是现实中还是网络上，都要为自己说出的话负责”——严浩翔
“关上自己的房门 ，事情只能记一半，把笑脸留给他人，眼泪只给自己看”——严浩翔
“不管未来将会多么艰难，都要记得抬头看看在眼前的璀璨星海”——严浩翔
“我觉得你只要把事情做好的话，你想干什么都可以；但是事情没做好你就想去干别的事的话，我就会觉得是不是有点好高骛远”——严浩翔
“厚积薄发看我如何一鸣惊人，拿下胜利在努力的每个清晨”——严浩翔
“未来的严浩翔一定是最有担当最有责任感的人”——严浩翔
“活在当下，因为现在活得开心，以后肯定也不会差”——严浩翔
“我希望我能和你一起奔跑，即使受了伤，我出现了一些意外状况但没关系，你不用担心我，我依然能跟上你的脚步”——严浩翔
“学会做好自己，没有人会对你宽容”——严浩翔
“一些恐惧的东西，在你成长之后，其实都会被打破”——严浩翔
“我会把苦难当乐趣，既然选择这条路，我会一直走下去”——严浩翔
“活在当下，因为现在活的开心，以后肯定也不会差”——严浩翔
“我曾叛逆过迷茫过被贬低 但决心要闯出一番天地 我迷路在原地 朋友离我远去 我把苦难当乐趣 乐此不疲 暴雨之后总会有彩虹”——严浩翔
“惊讶我的说唱功底比是你好几倍 因为当我努力那些时候而你还在睡 怨天尤人上夭怎么会给你机会 把握在手只属于我所以你不配”——严浩翔
“阿严，世界欠我一个你，是世界欠的，是你”
“我深知这是我一个人的困局，那又如何，我愿意把整颗心都给严浩翔”
“阿严，世上美好的东西太多，立秋傍晚从河对岸吹来的风和笑起来要命的你”
“就是那个大哥哥，他叫严浩翔，是姐姐的整个世界”
“我没有及时止损的勇气，只想奋不顾身的去爱严浩翔”
“一定要文采斐然吗？我磕磕绊绊，叙意不清的语词也是爱啊，我真的很爱严浩翔”
“笨蛋阿严，下辈子记得牵紧我的手带我回家”
“阿严，如果世界听不明白，那我捂着耳朵继续爱你”
“阿严，听我把情话说完，带走我的思念吧”
“对不起啊，阿严，你出道的时候没有一票是我投的，所以从今往后我的每一票都只会是你”
“如果你182左右、欧式大双、冷白皮、衣品好、教养高、会英语、会韩语、rap贼溜、喜欢太上老君、奥特曼、喜欢皮卡丘，那我对你无话可说”
“严浩翔，祝你快乐的人太多了，那就趁现在，祝我能陪你到每个结尾”
“下次去见阿严的时候记得穿白裙子，这样也算悄悄嫁给他一次了”
“阿严，有机会看樱花吧，一起邂逅这盛大的浪漫”
“该怎么形容严浩翔呢？是凌晨三点的海，还是闭上眼睛的爱？”
“山城的雾该散了，我们的冬天到了，我的意思是，严浩翔，我们该见面了”
“加拿大的狮子温柔至极，严浩翔的浪漫至死不渝”
“错过了拉小提琴的展逸文，就别再错过唱rap的严浩翔了”
“加拿大的狮子回来后仍是最初的王”
“严，她们都在为帅哥而尖叫，而我看向操场，觉得这时候你应该在我身边”
“我真的真的好想见你一面啊…”
很安定，
很安詳，
不會多動，
這是出家人的本色。
出家人無欲無求，
甚麼都不在乎，
甚麼都不希求，
只是專一地去做一件事，
就是「 唯道是務 」，
唯有向道，
唯有向解脫向涅槃，
唯有修戒修定修慧，
是出家人唯一的工作。
這段經文，
顯示了出家主要在於發出離心，
要出離煩惱，
出離三界，
出離一切人所愛染的。
世俗人可以發增上生心，
希望有進步，
希望明年比今年進步，
希望來生的福德比今生好，
這是人天乘所發的心。
我們出家人，
學大乘的就講發菩提心。
但無論大小乘，
出家人都要發出離心，
要離煩惱出三界，
放棄一切財物眷屬，
如果不發出離心，
我們就不可以受用到出家的好處。
你們不是為了解脫而出家的嗎？
第三 ，
我再引用
《 雜阿含經 》 ：
「 出家之人，
卑下活命，
剃髮持缽，
家家乞食，
如被禁咒。
所以然者，
為求勝義故，
為度生老病死憂悲苦惱，
究竟苦邊故，
諸善男子，
汝不為王賊所使，
非負債人，
不為恐怖，
不為失命而出家，
正為解脫生老病死憂悲苦惱。
汝等不為此而出家耶？」
佛教誡當時的比丘 ：
出家的人，
是要「 卑下活命 」，
要持缽乞食，
要把頭髮剃除。
世俗人很注重頭髮的裝飾，
有頭髮才可以裝飾，
沒有頭髮就不能裝飾，
無論是做官或是做其他職業，
無論是男是女，
把頭髮裝飾好，
就代表他的身分地位。
但出家人把頭髮剃光，
就不可以裝飾了，
不需要把時間花在打扮上。
佛制時，
每個出家人都是三衣一缽，
不可以有四件衣，
不可以有兩只缽。
釋迦牟尼佛以前是太子，
他有很多兄弟都是皇子，
還有一些王官大臣，
後來跟隨他出家，
他們也一樣在僧團中過簡樸的生活。
當時的比丘，
每天上午拿著缽在俗家人的門外，
靜默地站著，
如果他們對三寶有信心，
願意種福田，
他們自然會在適當的時候，
拿著食物，
恭恭敬敬地跪著供養出家人。
而出家人不可以因為某家富有就去那家乞食，
或某家是我的親人，
就去某家乞食，
一定要依著次序去乞食，
最多只可受七家的供養。
如果一家的供養已足夠，
就可以不再乞，
但如果當天乞了七家仍未夠，
即使挨餓，
也不能再去乞食。
這就是
「 卑下活命 」。
就算出家前是皇子或大官，
有權有勢，
有地位，
有財富，
有錦衣美食，
但出了家就要全部放棄，
就要這樣生活。
他們放棄榮華富貴，
過著簡樸的生活，
好像被人念了禁咒，
被人咒到傻了一樣。
印度人很喜歡念咒，
醫病要念咒，
捉蛇要念咒，
害人也要念咒。
「 禁咒 」
即是被人害。
他們有大好家庭不去享受，
卻到處去乞食，
到底是為了甚麼？
他們是為了求勝義，
也即是為了求涅槃求解脫的緣故，
為了度脫生老病死憂悲苦惱，
所以不惜犧牲一切世俗的享受。
如果我們不盡形壽來修諸梵行，
被眷屬財物牽制著，
就沒法子放下一切專心修行，
就沒法子度脫生老病死憂悲苦惱。
現在的世間人，
都未能免除生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦等種種憂悲苦惱，
確實是苦海無邊，
只有放下一切來修行斷煩惱，
破我執，
斷無明，
才可解脫生死，
超出三界，
才可以永度生老病死憂悲苦惱，
盡了苦的邊際，
就可以登彼岸。
中國古代的人，
如果犯了法，
欠了債，
出了家就沒事了。
但佛制時的出家人，
很多都不是被國王所逼害而出家，
也不是因為犯了法而出家，
不是為了避債而出家，
不是為了避免恐怖的事情而出家，
不是為了保存性命而出家，
而是為了解脫生老病死憂悲苦惱而出家。
佛對比丘說 ：
你們不是為了解脫而出家的嗎？
既然是為了解脫而出家，
就要精進修行，
要無所罣礙，
把甚麼都放下。
這段經文點明了出家是為了甚麼，
而且說得非常明白。
第四 ，
我再引用
《 雜阿含經 》，
經中有一婆羅門問阿難 ：
「 阿難，
汝何故於瞿曇所出家？」
「 瞿曇 」
是指釋迦佛的姓，
釋迦是族名。
釋迦佛有三十二相，
阿難尊者有三十一相，
他的相貌非常英俊，
差不多有佛那麼圓滿，
他非常聰明，
很令人歡喜，
又是比丘中最年輕最英俊的，
所以那個婆羅門看見他跟佛出家，
就覺得很可惜，
也覺得很奇怪。
阿難簡單地回答 ：
「 為斷故。」
婆羅門復問 ：
「 斷何等？」
阿難回答說 ：
「 斷貪欲，
斷瞋恚，
斷愚癡。」
貪欲、
瞋恚、
愚癡是三毒，
也是根本煩惱，
如果斷了三毒，
就可以破無明，
斷除一切煩惱，
就可以了生死，
得解脫。
我們出家剃頭不是為了貪圖涼快，
不是為了別人叫我們師父，
而是為了斷貪瞋癡。
從以上的幾節經文，
我們可以體會到出家的作用，
主要是要破除世人的自私心和狹隘性。
世俗人因為被自己的家和自己的親族束縛著，
要牽掛自己的父母、
子女、
兄弟等等，
他們一定有自私心和狹隘性。
而出家就全部捨棄，
放棄了世人所執著的自私性和狹隘性，
放棄了自我，
放棄了家庭，
放棄了親族，
放棄了一切財物，
放棄了名聞利祿，
把一切都放下了。
出家也有
「 消極 」的一面
有的人會想 ：
這樣會不會很消極？
這到底是不是消極呢？
或者有人以為，
那些事業失敗，
情場失意的人，
為了逃避現實才會出家。
這種想法是錯的。
如果有人這樣出家，
他的動機就不正確。
我們出家，
純粹是為了斷煩惱，
了生死，
得解脫，
是為了普利眾生。
這樣的出家，
絕對不消極，
絕對不是逃避現實。
如果講出家有消極的一面，
那是消極於自我，
消極於財利，
消極於世人所貪愛的一切。
但另一方面，
卻是積極於向解脫，
積極於向寂滅，
積極於修梵行，
積極於修戒定慧。
這種大積極，
世間上的人都做不到。
這種不是逃避現實，
而是超現實。
世間的現實并不理想，
生老病死有甚麼理想可言？
有親愛就有別離，
愛別離，
怨憎會，
求不得有甚麼理想可言？
所以我們要超脫它，
改造它。
我們出家就是要超脫現實，
改造現實，
由不理想而達到理想，
這就實現了所謂出煩惱家。
我們出家，
並不只是形式上剃了頭，
穿上僧袍那樣簡單，
主要是為了出煩惱家，
出了煩惱家才達到解脫、
自在的目的。
所以，
依佛制，
就要用無家、
無私、
無我這種平等的方式來修學出家法，
修學佛法，
修學解脫法。
在僧團裏，
所謂的六和共住，
就是無我、
無私、
平等。
大家住在一起，
所有人都要持戒，
不管你在家時怎樣有地位，
怎樣有財富，
出了家，
人人都要守戒律，
要戒和同遵。
大家都要智信三寶，
見解是一樣的，
就是見和同解。
大家的受用是一樣平等的，
不會誰厚誰薄，
人人都是三衣一缽，
就是利和同均。
很安詳，
不會多動，
這是出家人的本色。
出家人無欲無求，
甚麼都不在乎，
甚麼都不希求，
只是專一地去做一件事，
就是「 唯道是務 」，
唯有向道，
唯有向解脫向涅槃，
唯有修戒修定修慧，
是出家人唯一的工作。
這段經文，
顯示了出家主要在於發出離心，
要出離煩惱，
出離三界，
出離一切人所愛染的。
世俗人可以發增上生心，
希望有進步，
希望明年比今年進步，
希望來生的福德比今生好，
這是人天乘所發的心。
我們出家人，
學大乘的就講發菩提心。
但無論大小乘，
出家人都要發出離心，
要離煩惱出三界，
放棄一切財物眷屬，
如果不發出離心，
我們就不可以受用到出家的好處。
你們不是為了解脫而出家的嗎？
第三 ，
我再引用
《 雜阿含經 》 ：
「 出家之人，
卑下活命，
剃髮持缽，
家家乞食，
如被禁咒。
所以然者，
為求勝義故，
為度生老病死憂悲苦惱，
究竟苦邊故，
諸善男子，
汝不為王賊所使，
非負債人，
不為恐怖，
不為失命而出家，
正為解脫生老病死憂悲苦惱。
汝等不為此而出家耶？」
佛教誡當時的比丘 ：
出家的人，
是要「 卑下活命 」，
要持缽乞食，
要把頭髮剃除。
世俗人很注重頭髮的裝飾，
有頭髮才可以裝飾，
沒有頭髮就不能裝飾，
無論是做官或是做其他職業，
無論是男是女，
把頭髮裝飾好，
就代表他的身分地位。
但出家人把頭髮剃光，
就不可以裝飾了，
不需要把時間花在打扮上。
佛制時，
每個出家人都是三衣一缽，
不可以有四件衣，
不可以有兩只缽。
釋迦牟尼佛以前是太子，
他有很多兄弟都是皇子，
還有一些王官大臣，
後來跟隨他出家，
他們也一樣在僧團中過簡樸的生活。
當時的比丘，
每天上午拿著缽在俗家人的門外，
靜默地站著，
如果他們對三寶有信心，
願意種福田，
他們自然會在適當的時候，
拿著食物，
恭恭敬敬地跪著供養出家人。
而出家人不可以因為某家富有就去那家乞食，
或某家是我的親人，
就去某家乞食，
一定要依著次序去乞食，
最多只可受七家的供養。
如果一家的供養已足夠，
就可以不再乞，
但如果當天乞了七家仍未夠，
即使挨餓，
也不能再去乞食。
這就是
「 卑下活命 」。
就算出家前是皇子或大官，
有權有勢，
有地位，
有財富，
有錦衣美食，
但出了家就要全部放棄，
就要這樣生活。
他們放棄榮華富貴，
過著簡樸的生活，
好像被人念了禁咒，
被人咒到傻了一樣。
印度人很喜歡念咒，
醫病要念咒，
捉蛇要念咒，
害人也要念咒。
「 禁咒 」
即是被人害。
他們有大好家庭不去享受，
卻到處去乞食，
到底是為了甚麼？
他們是為了求勝義，
也即是為了求涅槃求解脫的緣故，
為了度脫生老病死憂悲苦惱，
所以不惜犧牲一切世俗的享受。
如果我們不盡形壽來修諸梵行，
被眷屬財物牽制著，
就沒法子放下一切專心修行，
就沒法子度脫生老病死憂悲苦惱。
現在的世間人，
都未能免除生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦等種種憂悲苦惱，
確實是苦海無邊，
只有放下一切來修行斷煩惱，
破我執，
斷無明，
才可解脫生死，
超出三界，
才可以永度生老病死憂悲苦惱，
盡了苦的邊際，
就可以登彼岸。
中國古代的人，
如果犯了法，
欠了債，
出了家就沒事了。
但佛制時的出家人，
很多都不是被國王所逼害而出家，
也不是因為犯了法而出家，
不是為了避債而出家，
不是為了避免恐怖的事情而出家，
不是為了保存性命而出家，
而是為了解脫生老病死憂悲苦惱而出家。
佛對比丘說 ：
你們不是為了解脫而出家的嗎？
既然是為了解脫而出家，
就要精進修行，
要無所罣礙，
把甚麼都放下。
這段經文點明了出家是為了甚麼，
而且說得非常明白。
第四 ，
我再引用
《 雜阿含經 》，
經中有一婆羅門問阿難 ：
「 阿難，
汝何故於瞿曇所出家？」
「 瞿曇 」
是指釋迦佛的姓，
釋迦是族名。
釋迦佛有三十二相，
阿難尊者有三十一相，
他的相貌非常英俊，
差不多有佛那麼圓滿，
他非常聰明，
很令人歡喜，
又是比丘中最年輕最英俊的，
所以那個婆羅門看見他跟佛出家，
就覺得很可惜，
也覺得很奇怪。
阿難簡單地回答 ：
「 為斷故。」
婆羅門復問 ：
「 斷何等？」
阿難回答說 ：
「 斷貪欲，
斷瞋恚，
斷愚癡。」
貪欲、
瞋恚、
愚癡是三毒，
也是根本煩惱，
如果斷了三毒，
就可以破無明，
斷除一切煩惱，
就可以了生死，
得解脫。
我們出家剃頭不是為了貪圖涼快，
不是為了別人叫我們師父，
而是為了斷貪瞋癡。
從以上的幾節經文，
我們可以體會到出家的作用，
主要是要破除世人的自私心和狹隘性。
世俗人因為被自己的家和自己的親族束縛著，
要牽掛自己的父母、
子女、
兄弟等等，
他們一定有自私心和狹隘性。
而出家就全部捨棄，
放棄了世人所執著的自私性和狹隘性，
放棄了自我，
放棄了家庭，
放棄了親族，
放棄了一切財物，
放棄了名聞利祿，
把一切都放下了。
出家也有
「 消極 」的一面
有的人會想 ：
這樣會不會很消極？
這到底是不是消極呢？
或者有人以為，
那些事業失敗，
情場失意的人，
為了逃避現實才會出家。
這種想法是錯的。
如果有人這樣出家，
他的動機就不正確。
我們出家，
純粹是為了斷煩惱，
了生死，
得解脫，
是為了普利眾生。
這樣的出家，
絕對不消極，
絕對不是逃避現實。
如果講出家有消極的一面，
那是消極於自我，
消極於財利，
消極於世人所貪愛的一切。
但另一方面，
卻是積極於向解脫，
積極於向寂滅，
積極於修梵行，
積極於修戒定慧。
這種大積極，
世間上的人都做不到。
這種不是逃避現實，
而是超現實。
世間的現實并不理想，
生老病死有甚麼理想可言？
有親愛就有別離，
愛別離，
怨憎會，
求不得有甚麼理想可言？
所以我們要超脫它，
改造它。
我們出家就是要超脫現實，
改造現實，
由不理想而達到理想，
這就實現了所謂出煩惱家。
我們出家，
並不只是形式上剃了頭，
穿上僧袍那樣簡單，
主要是為了出煩惱家，
出了煩惱家才達到解脫、
自在的目的。
所以，
依佛制，
就要用無家、
無私、
無我這種平等的方式來修學出家法，
修學佛法，
修學解脫法。
在僧團裏，
所謂的六和共住，
就是無我、
無私、
平等。
大家住在一起，
所有人都要持戒，
不管你在家時怎樣有地位，
怎樣有財富，
出了家，
人人都要守戒律，
要戒和同遵。
大家都要智信三寶，
見解是一樣的，
就是見和同解。
大家的受用是一樣平等的，
不會誰厚誰薄，
人人都是三衣一缽，
就是利和同均。
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