在五台山，文殊菩萨显圣的一段奇遇
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
既然因果难改，为什么还能改命？
三参法师 佛日清凉 2022-06-25
从行持上，一定要重因；
从见地上，一定要具有超因果的功德。
最好的报恩，我们学佛之后，虽然人生还在继续，但每天都走在了解脱路上，而且无量劫至今，所有跟我们有缘的众生，都因为我们今天学佛而得救了。
很多众生都在轮回的阴影、业力里面，这个业就是他的枷锁，这个业就是他的轮回。只有听经闻法，才可以从里面解脱出来。
对我们有恩的，我们无以为报，只有用佛法令他解脱了，这才是最好的报恩；对我们有仇冤的，能报什么仇、报什么冤呢？给别人制造痛苦，对自己有什么意义呢？所以学佛叫“四恩总报，三有齐资”，这是只有佛法才可以办到的。
所以我们要听经闻法，我们身上的冤亲债主也要听经闻法。当我们念佛的时候，所有跟我们有缘的众生都在跟着念佛；当我们听法的时候，所有跟我们有缘的众生也都在一起听法。
相信佛的威德力，就像有些人不明白为什么一到寺院就会流泪，三恶道的众生轮回得那么苦，总算因为你到了寺院，有了佛法，有了无遮道场，佛光能照到他们了，他们的轮回轨迹改变了，马上就解脱了。
所以，除了痛哭，还有什么能表达他们的委屈和感恩呢？这个哭是一种非常丰富的情感流露。佛法对于我们和那些地狱众生的意义是不一样的。对他们来说，佛光照到就能解脱了，就结束痛苦的轮回了。
也许有人会问，那还有因果吗？有的，佛陀除了讲因果，还讲了超因果的方法。超因果的部分是借助佛的威德力，但是从世俗的缘起上是有因果的。佛陀的威德力，这是无论我们学佛多久都要去相信的，就像相信众生皆有佛性一样。
胜义谛的因果，请问佛性是束缚的，还是解脱的？那过去生生世世轮回所造的业怎么办？所以那些业叫世俗谛，佛性的解脱叫胜义谛。
我们要皈依胜义谛，还是皈依世俗谛？皈依胜义谛就是皈依无量光无量寿。世俗谛不是无量光无量寿的，它是有本末、有因果的。佛法还有一句话叫“佛法不坏世间法”，这一点我们一定要注意的。
从行持上，一定要重因；从见地上，一定要相信佛有超因果的功德。因为超因果本身的威德也是因果，难道诸佛的威德不是因果吗？也是的，但它是可以超世俗谛的因果的。
祖师讲的“不昧因果”，这个因果的部分，就是属于世俗谛的缘起，因缘显现。不昧就是佛的胜义谛的，一切众生的佛性，都有不昧的部分，这就是佛光的部分。
这佛光的部分就是照耀着这个因果，同时也不受因果的染污，如镜子一般，胡来胡现，汉来汉现，但是镜光并不受污染，这个就是胜义的部分。
佛法中的世俗谛，虽然也有因果，但是声闻乘就是看到因果当中是无我的，所以他也证得了解脱；缘觉乘看到因果当中诸法皆是无自性的，所以也解脱了。
所以世俗谛也是解脱的法，只不过是重在因、缘、果、报中的空无自性方面。胜义谛的话就是重在“不昧因果”的“不昧”上，这个照见的本体上，这个佛光是诸佛菩萨修的。
所以胜义谛不仅仅不受因果、缘起上的染污，它是超越过去、现在、未来，超越三世的。所以《金刚经》上说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。因为这个不昧的照见佛光，是不落于三世的，也不受种种事相的染污，所以这个称为胜义谛。
比如观音菩萨来救你了，这不是因果吗？在观音菩萨的无量威德面前，如果有信心的话，你的那些业都不算什么的。所以佛教也是需要有信仰的，它有世俗谛的因果，也有胜义谛的因果。总的来说，佛法的显现不坏世间法。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-06-25
从行持上，一定要重因；
从见地上，一定要具有超因果的功德。
最好的报恩，我们学佛之后，虽然人生还在继续，但每天都走在了解脱路上，而且无量劫至今，所有跟我们有缘的众生，都因为我们今天学佛而得救了。
很多众生都在轮回的阴影、业力里面，这个业就是他的枷锁，这个业就是他的轮回。只有听经闻法，才可以从里面解脱出来。
对我们有恩的，我们无以为报，只有用佛法令他解脱了，这才是最好的报恩；对我们有仇冤的，能报什么仇、报什么冤呢？给别人制造痛苦，对自己有什么意义呢？所以学佛叫“四恩总报，三有齐资”，这是只有佛法才可以办到的。
所以我们要听经闻法，我们身上的冤亲债主也要听经闻法。当我们念佛的时候，所有跟我们有缘的众生都在跟着念佛；当我们听法的时候，所有跟我们有缘的众生也都在一起听法。
相信佛的威德力，就像有些人不明白为什么一到寺院就会流泪，三恶道的众生轮回得那么苦，总算因为你到了寺院，有了佛法，有了无遮道场，佛光能照到他们了，他们的轮回轨迹改变了，马上就解脱了。
所以，除了痛哭，还有什么能表达他们的委屈和感恩呢？这个哭是一种非常丰富的情感流露。佛法对于我们和那些地狱众生的意义是不一样的。对他们来说，佛光照到就能解脱了，就结束痛苦的轮回了。
也许有人会问，那还有因果吗？有的，佛陀除了讲因果，还讲了超因果的方法。超因果的部分是借助佛的威德力，但是从世俗的缘起上是有因果的。佛陀的威德力，这是无论我们学佛多久都要去相信的，就像相信众生皆有佛性一样。
胜义谛的因果，请问佛性是束缚的，还是解脱的？那过去生生世世轮回所造的业怎么办？所以那些业叫世俗谛，佛性的解脱叫胜义谛。
我们要皈依胜义谛，还是皈依世俗谛？皈依胜义谛就是皈依无量光无量寿。世俗谛不是无量光无量寿的，它是有本末、有因果的。佛法还有一句话叫“佛法不坏世间法”，这一点我们一定要注意的。
从行持上，一定要重因；从见地上，一定要相信佛有超因果的功德。因为超因果本身的威德也是因果，难道诸佛的威德不是因果吗？也是的，但它是可以超世俗谛的因果的。
祖师讲的“不昧因果”，这个因果的部分，就是属于世俗谛的缘起，因缘显现。不昧就是佛的胜义谛的，一切众生的佛性，都有不昧的部分，这就是佛光的部分。
这佛光的部分就是照耀着这个因果，同时也不受因果的染污，如镜子一般，胡来胡现，汉来汉现，但是镜光并不受污染，这个就是胜义的部分。
佛法中的世俗谛，虽然也有因果，但是声闻乘就是看到因果当中是无我的，所以他也证得了解脱；缘觉乘看到因果当中诸法皆是无自性的，所以也解脱了。
所以世俗谛也是解脱的法，只不过是重在因、缘、果、报中的空无自性方面。胜义谛的话就是重在“不昧因果”的“不昧”上，这个照见的本体上，这个佛光是诸佛菩萨修的。
所以胜义谛不仅仅不受因果、缘起上的染污，它是超越过去、现在、未来，超越三世的。所以《金刚经》上说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。因为这个不昧的照见佛光，是不落于三世的，也不受种种事相的染污，所以这个称为胜义谛。
比如观音菩萨来救你了，这不是因果吗？在观音菩萨的无量威德面前，如果有信心的话，你的那些业都不算什么的。所以佛教也是需要有信仰的，它有世俗谛的因果，也有胜义谛的因果。总的来说，佛法的显现不坏世间法。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
这个问题，你会如何回答？
佛教慧日 2022-06-22
羯磨上一次出家羯磨的时候，
特意起草了几个要问的问题。
其中的一个问题就是：
如果你想发心出家，
但是寺院没有让你通过，
甚至以后可能也没有办法成就你出家，
你会不会再到其它道场去争取出家的机会？
提这个问题的用意是什么呢？
是想启发大家去思考，
学佛是自己的事，
出家也是自己的事。
可能你是因为这个道场
对佛法产生了信心，
从没有信仰到建立了信仰，
但不要因为这个道场
限制了你的信仰。
佛法千百年来流传至今，
佛讲的是真理，
你只要信佛、信法、信僧就可以了。
三宝在哪里？我们这个道场是帮助大家修行的，即使你是在这里对佛法产生了信心，但是三宝在哪里？作为学佛的人，三宝在自己建立的那份信仰里，对于这点我们要始终坚定不移。我们信仰的三宝，跟世间的诉求到底是不是一回事？
很多初学佛的人他们的信仰就只停留在世间诉求这个层面，他们学佛只是为了祈求家庭平安、工作顺利、增福添寿。这些美好的愿望是世间人的基本诉求，但是我们修行了要更加深入地去思考。
你来这里是为了世间法还是佛法？
要把这个问题想明白。
如果是为了佛法，
那么这份信仰
是可以让你超越轮回的，
佛的功德力
是可以让众生超越轮回的。
这样我们每天住在这里才有意义，
这些功德就可以帮助我们解脱。
尊重生命反省自己，地球上所有的生命和我们人类都是同体的。从生物学的角度来讲，地球几十亿年来的所有生命，虽然物种有所不同，DNA排列不尽相同，但是其细胞的分裂都遵循一样的规律。
从佛法的生命观上来说，不论外观什么样，它们都是生命，它们的地水火风和我们是一样的，四大和我们是相同的，而且所有众生都是我们过去的父母，是未来的诸佛。
我们要学会尊重生命，要开智慧，要忏悔过去身口意的过失。我们内在的贪嗔痴慢疑五毒炽盛，五毒月外在的环境再毒，也没有我们内在的贪嗔痴毒，所以我们要好好反省自己。
——三参法师
佛教慧日 2022-06-22
羯磨上一次出家羯磨的时候，
特意起草了几个要问的问题。
其中的一个问题就是：
如果你想发心出家，
但是寺院没有让你通过，
甚至以后可能也没有办法成就你出家，
你会不会再到其它道场去争取出家的机会？
提这个问题的用意是什么呢？
是想启发大家去思考，
学佛是自己的事，
出家也是自己的事。
可能你是因为这个道场
对佛法产生了信心，
从没有信仰到建立了信仰，
但不要因为这个道场
限制了你的信仰。
佛法千百年来流传至今，
佛讲的是真理，
你只要信佛、信法、信僧就可以了。
三宝在哪里？我们这个道场是帮助大家修行的，即使你是在这里对佛法产生了信心，但是三宝在哪里？作为学佛的人，三宝在自己建立的那份信仰里，对于这点我们要始终坚定不移。我们信仰的三宝，跟世间的诉求到底是不是一回事？
很多初学佛的人他们的信仰就只停留在世间诉求这个层面，他们学佛只是为了祈求家庭平安、工作顺利、增福添寿。这些美好的愿望是世间人的基本诉求，但是我们修行了要更加深入地去思考。
你来这里是为了世间法还是佛法？
要把这个问题想明白。
如果是为了佛法，
那么这份信仰
是可以让你超越轮回的，
佛的功德力
是可以让众生超越轮回的。
这样我们每天住在这里才有意义，
这些功德就可以帮助我们解脱。
尊重生命反省自己，地球上所有的生命和我们人类都是同体的。从生物学的角度来讲，地球几十亿年来的所有生命，虽然物种有所不同，DNA排列不尽相同，但是其细胞的分裂都遵循一样的规律。
从佛法的生命观上来说，不论外观什么样，它们都是生命，它们的地水火风和我们是一样的，四大和我们是相同的，而且所有众生都是我们过去的父母，是未来的诸佛。
我们要学会尊重生命，要开智慧，要忏悔过去身口意的过失。我们内在的贪嗔痴慢疑五毒炽盛，五毒月外在的环境再毒，也没有我们内在的贪嗔痴毒，所以我们要好好反省自己。
——三参法师
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