公历 2022年7月14日 星期四
农历 六月十六 龙日冲(壬戌)狗
本日八字：壬寅 丁未 戊辰
【本日八字干支】
壬寅年　属虎　金箔金

丁未月　属羊　天河水
戊辰日　属龙　大林木
【财神位】喜神：东南 福神：正北 财神：正北
十二生肖本日运势
鼠：今天朋友对你的帮助非常大，让你在感情上会遇到不错的异性，千里姻缘一线牵。老人缘特好适合与家人在一起，闲聊或做家务都会让你有收获。领悟力强，能从父母的言语中受到一些启发，对工作有利。
牛：自我防备之心太强，和任何人交流都不愿打开心扉。有些忧郁，及时调整自己的心态，凡事不必计较太多，多关心对方的心情，拥有专长，发挥所用，工作上顺顺利利
虎：金色对你有很强的助运作用，中午休息时不妨出门走动走动，能遇到与你性情相近且有益于你事业发展的人；投资的小道消息太多，心思细密。但要更多的剔除假像，守住自己的小财富。
兔：心里面一直在压抑着，极欲爆发，找个时间向对方诉说，让他了解你的心情；财运平平，有好的东西尽量与大家分享；易得到贵人指引；工作上，平日的经验积累，在今天受益非浅。
龙：今天的爱情指数高，抓住机会。经济方面，有种缺钱花的感觉，随着赚钱的欲望不断膨胀，能想出很不错的赚钱点子；无论从事那个行业，努力认真终有收获。
蛇：念旧情依依不舍，剪不断理还乱，重情重义的你，宁愿让人误解，也不辜负别人半分，讲义气。但要学会为值得的人付出。今天的工作比较轻松，多运动，促进消化系统消化吸收食物。
马：今天没有什么心情理财，身体不太舒适,做什么都提不起劲来。工作中较郁闷，繁杂的任务无法按时完成，自己倍感沮丧。家人的细心照料，让你倍感温暖。
羊：工作中的计划停滞，有点迷茫慌乱，多一份持续力便会有截然不同的结果。和同事好好相处，珍惜这份来之不易的感情。财运上有破财的危险，凡事多留个心眼才可望规避风险。
猴：工作很忙碌，表现的地方很多，自己的才能发挥得淋漓尽致。好好慰劳一下辛苦的自己的话，为自己花钱要舍得。对自己好一点，才能更好的爱别人
鸡：家人体贴入微的关怀成为今天的精神动力，对待事情的看法变得会换位思考；工作中急于求成反而会影响工作质量，增加返工的机率；健康方面，易感到头昏脑胀，注意室内空气的流通很重要。
狗：今天的感情平稳，安安定定平平淡淡才是真。不要太过追求轰轰烈烈的爱情。事业运欠佳，任何事都得亲历亲为才能达到好的效果；财运不稳，投资上需采用保守策略，大胆的投资会带来巨大的风险。
猪：特别想要证明自己的能力，所以你卯足了劲埋头做事，对于旁人的挑衅毫不在乎，辛苦付出颇有成效，也获得了不少掌声，让你很有满足感。财运平顺，努力奋斗。
今日旺运
今日需增加火性，可穿暖色系的衣饰或者带一根红绳。
每日一言
“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
今日卦象
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦
【象曰】：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
【事业】：开拓事业必有投入。投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难，务严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。
【经商】：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。
【求名】：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。
【外出】：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。
【婚恋】：全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。
【决策】：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。
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人们常说修行“苦”，你可尝到修行之“乐”？#修行#

或是受到诸多文学影视作品的影响，一提到修行，大众总是把其和世外隐仙的形象联系起来。道家思想以无为为主旨，归隐是修真的一个重要法门。但道家的隐去并非是堪破红尘故事，而是要以此方式来修炼性与命上的诸多魔障。

修炼，可作为两个单字来解读：修却的是身心欲念和妄想，炼就的是通明心地和净彻真身。正如蝉蜕一般，这场隐世修炼其实充满了不为外人所道的内密。

在道教史上，全真道一系向来以隐世苦修著称。道经中提到，重阳祖师曾数次打发身家显赫的马钰祖师上街乞讨，目的在于使其尝一尝被人鄙夷和羞辱的苦头。若能放下了富贵人家的骄奢，才能生发精猛之志去一心修真；邱祖当年炼养性命时曾居磻溪六年、龙门七载，整整十三年中他隐姓埋名背人渡河，又日日滚动一块石头来盘磨心性。

正是经历了这些看似艰苦的磨练过程，才铸就了祖师们非同一般的大道功行。以此可知，道家所言之隐虽然是对红尘俗世的剥离，但更大意义上则在于使每一位修真之士学会如何与自己的真性情相处。见得内心之真，才是修行的开始。

全真一系所谓的“苦修”或“苦行”，重点是在“修”与“行”上，其中究竟苦不苦，则取决于人们看待此事的观点和角度。

以红尘人间的物质享乐为标准，毫无疑问祖师们的修行方式是苦的。重阳祖师《立教十五论》中明确规定门下弟子，云游之时不得贪恋州府繁华、姿心纵意，在盖造宫观时也不许雕梁峻宇、大殿高堂。在世人看来，只足以遮风避雨的草庵未免简陋了些，但祖师如此诫训并非是限制道人外在的活计，而是希望通过对修行人行住坐卧的规诫而起到警醒内心的作用。

《立教十五论》中提出一个非常重要的关键词，“身有依倚，心渐得安”。道祖在《道德真经》中写道“吾有大患，为吾有身”，是说人们心中之所以会生出诸多欲想和妄念，是因为有生理上的需求。

大凡世间人虽都明白物极必反的道理，但却仍然一味地放纵心中欲望，于是不可避免地会在五光十色的世界中流浪翻沉。当人们皆以为修行苦而纷纷去追求人间乐时，这恰恰是对自我的放纵。

修行与此正相反，其是在向内收，是通过一些清规戒律而使自身的行为有所禁止，并进一步由外而内地止息心中欲想。身不外依，心不外求，于是才能实现身心安定。

世人总是以是否能得到生理上的享受为标准，以此界定事物究竟是苦是乐。但在修行者的眼中，外在的物质早已经无关紧要，能够从这场苦修苦行中升华自己的人生情志，这才是修真的极乐。全真一系虽然是在强调“苦修”，但这个“苦”不过是一种“可名”之苦罢了。

不论是以戒律而修真，还是以功行而济世，修行的每一条路虽然不同，但行走的过程都应该是充满了快乐的。所谓苦，不过是得乐的途径而已。修到极致处，也就不再讲说究竟是苦是乐。既有苦乐，便有是非参照，便有分别你我的心，这才是修行要去除的最大障碍。

修真的第一步是离苦得乐，进阶一步说，则是超越苦乐而得大逍遥、大自在。之所以加一“大”字，意在与人间以物质和精神为依托而谈论的自在逍遥相对照。谈论修行事不能脱离了人世间这一母体，虽然虚无终归是需要从万有中来求证，但修行最终是要超越这一物质基础的，如果不能实现超脱，则我们谈论的修真不过是一场心性的升华和肉体的锻炼。当真正实现超越之时，实则是教门内常称作的“与道合真”，是在用恒常真道的视角去看待我与众生。

你我看人间事总要受制于自己的经验意识，合道之士已然达到无你、无我、无众生的境界，这并非是不把世人看在眼中，而是在道的视角下，看待众生皆为同一之相，不着任何私心私情，所以才能做到天地无私、圣人无私。当此之时，我们所说的苦与乐不过是贻笑大方之家的自我矫情罢了。

世人看待修真者无非是两种态度：一则认为其是潇洒无羁的快乐，不在意他人目光，惟独追求自己的情志解放；一则认为隐世修真必然避免不了要过一些艰苦日子，是以苦修而证真常。

常居宫观的道人看待红尘众生，也有两种态度：修行未入门者，见了太多红男绿女出出入入，便难以耐住清静场中的寂寞，又对尘世升起羡慕心；略有道行者，或觉人间纷扰终究得来一场空，人们的追逐不休正是在自造苦海。

能出迷途者，是觉悟了苦而能得乐。无奈太多人沉迷其中，反把苦当作了乐，实在可悲可叹。

两种身份的人、兼具两种不同的观点在看世界。其实，不论是不是踏上了修行路，人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。是苦是乐，可能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。

世上不存在对错，我们从自己的人生场中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题。

作者：高璟 道教之音 https://t.cn/R2Wx8V1

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