“钱”里，藏着男人的人品

一个男人愿不愿意为你花钱，真的能够看出他的真心吗？
我想，这是很多人心中的疑惑。
俗话说：钱，谈多了伤感情。
所以，很多人不愿意多拿“钱”和“爱”甚至“人品”作对比。
因为在与人的相处中，很多人不想去冒犯他人，甚至觉得这是一种俗气。
但是，我们就是生活在这样的一个年代中，出门买菜需要钱，生病住院需要钱。
总之生活的方方面面都和钱会有多多少少的关系。
冈察洛夫曾说：“钱是个好东西，用它可以办好事，也可以做坏事。”
虽然不好听，但是却很真实。
生活中，大家经常会遇到这样的例子。
亲兄弟之间为了钱而变成仇人，恋人为了钱而背道而驰。
所以说，钱在关键时刻，完全可以看清一个人的内心好坏，包括男人的人品。

人品好的男人，会努力赚钱。
生活中，每个人都希望自己可以过得舒舒服服，衣来伸手饭来张口。
可是没有付出哪里会有回报。
人品不好的男人，往往会自相矛盾，把钱看得看得很重要。
但是却没有一个男人的担当，总是去他人那里奢求，依旧觉得一切理所当然。
邻居家的阿姨，每天总是以泪洗面。
她和自己的爱人已经过了大半辈子，但从来没有感觉到幸福。
她丈夫从年轻的时候，就不出门上班，还总把家里钱塞进自己的腰包。
对于一个父亲，一个丈夫的责任，他从来没有尽过。
用不求上进，不思进取，只有安逸，来形容他再合适不过。
所以说，一个人品好的男人，是会有自己的责任和担当的。
无论任何时候，都不会让自己的家人吃苦。
前不久，在网上刷到一个这样的视频。
女人的丈夫是在工地上工作的，每天累死累活，把赚的所有的钱都上交。
有时候自己不舍得吃，还会在外边给女人带好吃的。
所以说，一个有原则的男人，会取财有道。
会用自己的努力，去赚钱，给妻子和家人带来好的生活。

男人对钱的态度，决定他的人品。
在生活中，大家总是以人生观、价值观、世界观来定义一个人的好坏。
殊不知，其实金钱观对于一个人来说也很重要。
在世界上，钱虽然不是万能的，但是没有钱也是寸步难行的。
大时期的室友，找了一个男朋友，在校期间两人很是甜蜜。
可是毕业后，自己挣不来钱就不说了，还特别的小气。
有一次女友过生日，他就发了一个五块二的红包，说意思到了就行了。
每次出门吃饭也都是女方付钱。
最后他不但失去了女朋友，还丢掉了自己的工作，便开始在家游手好闲。
所以，世间很多的事情，都是环环相扣的。
一个男人的小气，可以看出他在生活中也是一个不懂得分享的人。
我们都知道，做人做事都不能太过精明和计较。
因为没有人会喜欢和这样的人做朋友。
你的含含糊糊，有时候反而会让自己的生活过得更好。
很多时候，钱的得到是需要一定的条件，很多人总是捡了芝麻丢了西瓜。

04
钱品好的男人，值得深交。
其实，生活中那些钱品好的男人，事业和家庭都很美满，身边的朋友也不少。
因为人心都是肉长得，在他人遇到困难的时候，你伸手拉一把；
别人一定会铭记于心，拐回头来帮助你。
同事的闺女不幸得了比较严重的病。
家里为此不仅花光了所有的钱，甚至还欠下了一些外债。
正当所有人不知所措的时候，领导召集员工为他组织了一场捐款。
十几年过后，同事的闺女已经在名牌大学毕业。
当时帮助她的老板公司，面临破产时，她带着方法和机会去给予帮助。
所以说，人生不经历一次缺钱的机会，永远不知道真正的朋友有谁。

俗话说：借钱的是人上人，还钱的不如人。
其实，正因为如此，自己才能真正看出谁是自己的朋友。
在现实生活里，每个人本来就是在一个有得有失的环境里生存。
所以，钱也要讲究世间的平衡关系。
作为一个男人，如何让自己成为一个有担当、有价值、人品好的人。
就要懂得，在金钱面前做一个有良知的人。
你今日的重情重义，它日自己一定会收获得更多。

我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）

男方一家人8月份报警，结果到了12月才抓人，可见这几个月里一直在搜集证据并且确认真实性，既然已经动手抓人，一定是有了足够的证据！

她视频说的这些话，显然她是先有道德问题，再有法律问题，一个也逃不了，并不是她只有法律问题而没有道德问题。

没结婚，谈恋爱分手了，一方跟另一方索要分手费本身就是不对的，用威胁恐吓的手段来要，就触犯法律了。

九年时间你情我愿是相互的，并不是一方的。所以靠这个敲诈勒索要求补偿是不对的。维权不能犯法，法律是道德的底线。

女为是国家二级舞蹈演员，有文化，但不太懂法，不触犯法律的阶段还可以谈情理，触及法律了就只能谈法理，让法律来作出判决了。现代人，法律意识要加强。